《河南散存散见及新获汉唐碑志整理研究》文字商榷

杨继光，邸召鑫

（闽南师范大学 文学院，福建 漳州 363000）

河南省历史悠久，人文荟萃，向来是我国的文献之邦。历代以来，许多名门望族或普通百姓埋葬在河南这块热土上，由此产生了大量的墓志碑刻文献。陈朝云先生在长期走访、广泛搜集的基础上，著成《河南散存散见及新获汉唐碑志整理研究》[1]一书，共收录了河南省境内目前散存野外或各地文物管理单位或私人收藏家的汉唐时期18通碑碣及157方墓志。书中有较多属首次刊布的录文及拓本资料，图片像素较高，文字清晰，作者对碑志铭文的移录与考释基本精准，大大便利了学界对这些文献资料的使用和研究。但智者千虑，难免有失，该书尚有多处录文可商，笔者不揣谫陋，选取几方在文字隶定方面存在较多问题的墓志，敷衍成文，以就教于该书作者及学界方家。

一、《魏故持节后将军幽州刺史贞简辛侯（穆）墓志铭》

【1】“萧条乐古，恬淡寡欲，案积图篇，莚无绮玩。”[1]169

按：“莚”字于义无取，编者误认文字。录文所谓“莚”字，原图版实作“”，当隶定作“筵”，指坐席。俗写“艹”“”二旁往往相混。此字《北魏辛穆墓志铭考释》一文亦错误隶定为“莚”[2]。

【2】“春秋七十有七，以孝昌三年五月五日薨于位。痛迎市廛，悲深黄屋。”[1]169

按：“痛迎市廛”扞格难通，当有误字。录文所谓“迎”字，原图版实作“”，当隶定作“迊”，为“匝”的碑别字。此字《北魏辛穆墓志铭考释》一文亦错误隶定为“迎”[2]。此处“匝”义为“满；遍”，如南朝梁沈约《三月三日率尔成篇》诗：“花开已匝树，流嘤复满枝。”唐来鹄《卖花谣》：“紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。”“匸”旁俗写作“辷”，古籍中经见，如《艺文类聚》卷三十《人部》十四“别”下引梁江淹《去故乡赋》：“穷阴迊海，平芜带天。”[3]110

虽以上二字或因俗写字形致使编者错误隶定，然杨宁《近五年（2008—2012）新见汉魏六朝石刻搜集与整理》[4]以及徐梅《〈秦晋豫新出墓志搜佚续编〉（汉魏六朝部分）字词专题研究》[5]皆正确隶定“”作“筵”、“”作“匝”。

二、《大周故银青光禄大夫行笼州刺史上柱国燕郡开国公屈突府君（诠）墓志铭》

【3】“魔幢所莅，士女奔走而相欢；节传或移，故老攀援而洒泣。”[1]233

按：“魔幢”于义难通，当有误字。录文所谓“魔”字，原图版为正楷书写，分明作“麾”。此字《武周屈突诠墓志考释》一文亦错误隶定为“魔”[6]。麾幢，指官员出行时仪仗中的旗帜。《三国志·吴志·全琮传》：“权召琮还牛渚，罢东安郡。”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“琮还，经过钱唐，修祭坟墓，麾幢节盖，曜于旧里。”唐白居易《叙德书情四十韵上歙宣崔中丞》：“出入麾幢引，登临剑戟随。”[7]

【4】“致果为毅，输忠郊节。”[1]233

按：“郊节”不辞，当有误字。录文所谓“郊”字，原图版为正楷书写，分明作“挍”。此字《武周屈突诠墓志考释》一文亦错误隶定为“郊”[6]。不过，此处“挍”字不可以本字视之，而是“效”“効”的碑别字。“效节”“効节”即效忠，三国魏吴质《答魏太子笺》：“自谓可终始相保，并骋材力，効节明主。”唐权德舆《建除诗》：“执心思报国，效节在忘躯。”明高启《卞将军墓》诗：“谁知効节者，不在清谈人。”[8]

【5】“嘗时钟磬，此日旌轩。”[1]234

按：“嘗时”不辞，当有误字。录文所谓“嘗”字，原图版实作“”，当隶定作“當（当）”。“当时钟磬”与“此日旌轩”相对为文，怡然理顺。此处《武周屈突诠墓志考释》一文亦错误隶定为“尝”[6]。唐代碑刻中，“田”旁往往写作“日”旁。本书《齐哀世子（元德）之墓志》释文有“方嘗简在帝心，式縻好爵，岂谓福善无验，祸仁忽微”[1]198，其中“嘗”字原图版作“”，其右下从日，亦当隶定为“當”字；其中“福”字原图版作“”，其右下亦从日，可资参证。

三、《大周洛阳县尉尔朱公（杲）夫人韦氏墓志铭》

【6】“岂家人不见其愠喜，且君子有弃于辅佐。”[1]242

按：“君子有弃于辅佐”扞格难通，当有误字。录文所谓“弃”字，原图版实作“”，当隶定作“憑”，碑别字。此字《武周尔朱杲及夫人韦氏墓志考释》一文亦错误隶定为“弃”[9]。

【7】“尔朱公悲深异室，思绪同衾。”[1]242

四、《有唐中书侍郎同中书门下平章事常山县开国子赠太傅博陵崔公（祐甫）墓志铭》

【8】“自秋沮冬，手足半废。”[1]361

【9】“自顷执政者一日不觌龙颜，人情则有墨论。”[1]361

五、《唐苏州海盐县令卢君（绘）亡夫人陇西李氏（胡）墓表》

【10】“由是贞白贻为家范，端殻传为壸则。”[1]430

按：“端殻”不辞，当有误字或通假字。复审原拓，“殻”确作“”，但此处当读为“慤”。据现有字典辞书，“殻”并不与“慤”通。“从共时层面考察，从文字表面就事论事，这种现象确实似文字假借；而从历时的角度考察，从六朝碑刻文字系统的内部特征及其规律的角度考察，实质上应该是文字讹误造成的异体字”[15]。“端慤”义为“正直诚实；正直诚谨”，例如《国语·齐语》：“惟慎端慤以待时，使民以劝。”《荀子·修身》：“愚款端慤，则合之以礼乐，通之以思索。”[16]又作“端悫”“端愨”，例如《商君书·慎法》：“初假吏民奸诈之本，而求端愨之末，禹不能以使十人之众，庸主安能以御一国之民？”《淮南子·主术训》：“其民仆重端愨。”东汉高诱注：“端，直也；愨，诚也。”《荀子·修身》：“端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。”《新唐书·毕诚传》：“性端愨，不妄与人交。”[17]401

【11】“而他门鼎族慕其姻媾，若锦罽之袭于茝兰，琼環增美于雕琢。”[1]430

按：“琼環”不辞，复审原拓，“環”实作“瓌”，二字形极近，因而误识。“瓌”为“瑰”的异体字，琼瓌（瑰）为次于玉的美石。《诗经·秦风·渭阳》：“何以赠之？琼瑰玉佩。”毛传：“琼瑰，石而次玉。”又用以泛指珠玉。《左传·成公十七年》：“初，声伯梦涉洹，或与己琼瑰食之。”杜预注：“琼，玉；瑰，珠也。”唐李商隐《赠庾十二朱版》诗：“固漆投胶不可开，赠君珍重抵琼瑰。”[18]出土历代墓志中“瓌”误识作“環”（环）经见。《新中国出土墓志·河南》［壹］下册一四七《王嵩墓志》：“并杞梓環材，纯钧利器。”“環材”不辞，复审原拓，实作“瓌材”，若合符节。《辽代石刻文续编·萧阐墓志》：“昆弟与妹四人：……三曰訚，风神秀异，体貌环奇。”“环奇”不辞，复审原拓，实作“瓌奇”，于义正合[19]。

六、《唐故清河张府君（怀让）杨氏夫人墓志铭》

【12】“夫人弘农杨氏，端和迥秀，淑德有闻，言由礼经，动合箴试。颙颙妇道，商商母仪，贞志可佳，冰霜在质。”[1]441

按：以上录文有两处讹误。其一，“箴试”不辞，复审原拓，“试”实作“”，乃“诫”之俗写“”的残泐。“箴诫”指规戒的言词，亦谓规戒。《隋书·后妃传·炀帝萧皇后》：“综箴诫以训心，观女图而作轨。”唐柳宗元《先侍御史府君神道表》：“用柔明勤俭以行其志，用图史箴诫以施其教。”明张居正《书胡氏先训卷》：“称慕古昔，率中规矩，以守道居约箴诫子姓。”[17]1211本书《唐故金紫光禄大夫守司空致仕赠司徒相国赵公（宗儒）墓志铭》：“德宗文皇帝察纳素尚雅，多其诫慎隐约，擢吏部侍郎。”[1]406原图版“诫”字亦形似“”。另有：“属词大柢根六经，姑以正褒贬、垂劝诫。”[1]406原图版“诫”字作“”。

七、《崔氏范阳卢夫人墓志之铭》

【13】“夫人承嫡出，适我家为豖妇，淑雅和明。”[1]474

案：“豖妇”不辞，复审原拓，为正楷字体，“豖”实作“冢”，甚是。古代以“冢子”指长子尤其是嫡长子，《礼记·内则》：“父没母存，冢子御食。”郑玄注：“御，侍也，谓长子侍母食也。”《左传·闵公二年》：“大子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。”故“冢妇”指嫡长子之妻，传世文献中用例经见，《礼记·内则》：“冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑。”唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：“（夫人）为司徒侍中庄武之冢妇。”《红楼梦》第一一〇回：“邢夫人虽说是冢妇，仗着悲戚为孝四个字，倒也都不理会。”[23]本书《唐卢氏（绘）故夫人陇西李氏（胡）墓志铭》：“常恨身为冢妇，无嗣子以继世。”[1]428

【14】“先原如書，吉岁良辰。福利之域，周为四邻。”[1]474

综上所述，为了提高历代碑刻、墓志的整理研究质量，研究者要过语言文字关，也就是要能识别包括篆书、隶书、草书、行书、楷书等各种书体的文字，谙熟俗字、异体字和碑别字，并了解字义词义，懂得异文、连文、骈偶、对文、互文等各种文例，还要尽量多掌握一些典故和典章制度方面的知识，而且能正确运用对校法、本校法、他校法、理校法等校勘四法[25]。