清初畿辅名家王炘《茨庵诗钞》考论

王新芳，孙 微

（1.齐鲁师范学院 文学院，山东 济南 250200；2.山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100）

一、王炘生平事迹概述

王炘（1617—1672），字济似，号晓岩，别号茨庵，直隶雄县（今属河北雄安新区）人。幼聪慧，事亲以孝闻，九岁读《尚书》，即通晓大义。长而博览经史，肆力诗文，下笔千言立就，高阳孙承宗以孙女妻之。父王乔栋，以进士仕至湖广督粮道参议。王炘随父历官闽浙江，政务多与参酌，悉合机宜，乔栋叹其有经世才。李自成陷武昌，王乔栋时驻兴国州（今湖北阳新），城陷后自经城楼而死，事见《明史·忠义传》。其父王乔栋殉国后，王炘恸哭呕血，绝而复苏，遂绝意仕进，徙居于真州六合（今江苏南京六合区）之西圩，老屋三间，训课诸子，暇时教两女为诗，不问世事，凡四十年。宛平王文靖、章武刘端毅皆少年好友，官阶贵盛，王炘未尝以片札相求。尝客游金陵，知府访之，拒不见。至康熙十年（1671）始还里，从游者益众，一年后病卒于家，康熙四十六年（1707）祀先贤。著有《越啸近言》《西圩草》《茨庵前后集》《归来稿》《病余录》凡几百篇，辑《史存》《史钞》《历朝诗钞》数百卷，俱散佚，仅有《茨庵诗钞》六卷传世[1]。生平事迹见济宁潘应宾撰《茨庵先生传》（载《茨庵诗钞》卷首）、《（雍正）畿辅通志》卷七十九《人物志·文翰》、《皇明遗民传》卷六、《大清畿辅先哲传》卷二十七。

二、王炘《茨庵诗钞》中的郁勃之怀与兴亡之感

由于其父王乔栋在明清鼎革之际殉国自杀，王炘于明亡后选择隐居不仕，作为一个明遗民，他在《茨庵诗钞》中经常表现兴亡之感与郁勃之怀，如《甲申三月志感》曰：

年来生死若浮沉，无那艰难历此身。饥渴梦中逢父母，功名目下见君臣。

陆生马上诗书赘，李广蹊前桃李新。东海洋洋秦欲帝，仲连今日感辞贫。[2]

在甲申国变之际，王炘以义不帝秦的鲁仲连自许，表现出慷慨激昂的家国情怀。又如《初夏即事，呈萧山令贾四》其二曰：

不必逢人说向来，十年客次可胜哀。自贪函丈席间久，岂料阿翁马上催。

秦并布衣且有志，韩亡孺子亦多才。青油欲入悲衰老，犹带宣明面孔回。[2]

诗中“秦并布衣且有志”仍用鲁仲连义不帝秦之典，“韩亡孺子亦多才”乃用张良之典，秦灭韩之后，张良为报国仇，曾于阳武县的古博浪沙刺杀秦始皇，故此诗颈联表现出诗人对国恨家仇的切骨之痛。又如《武林岁暮》曰：

几向苔痕叹客装，迷离烟雨旧钱塘。年光不尽思乡处，春色才逢归路旁。

沧海行歌频雪涕，风尘击筑一衔觞。由来意气横燕市，今日为文吊越王。[2]

诗人忆及荆轲与高渐离当年在易水河畔击筑悲歌，不禁意气纵横。越王勾践卧薪尝胆，终复国仇，故诗人“为文吊越王”之举中，亦暗含欲报国仇之意。有学者指出，王炘诗歌往往能结合自身经历抒写兴亡之感[3]。如《乙酉避乱渡钱塘感赋》云：

悲风遍四野，万物同凄咽。荡析靡所止，忧乱心如结。兵火起仓卒，轻与几杖别。权臣执国柄，士气先为折。群然树羽翼，相济为容悦。所志惟金帛，名节良不屑。姻娅虽膴仕，周全情更切。杀仇乱国是，公道自此绝。为患已剥肤，尚自扪其舌。一旦敌渡江，奔溃门不闭。载观出亡者，往往行不缺。余本北方产，来吴力已竭。又相从而南，何适乃乐国？琐尾流离子，处处见人亵。暂息越山下，安危未可测。出入依草木，山泉流甚冽。幽寂似可栖，恐遂成吾劣。寝食思猛步，弗愿藏予拙。何事出师者，靡旗而乱辙。时事既如此，究竟安可说。[2]

此诗不假修饰，直抒胸臆，将个人颠沛流离的经历与明祚覆亡之历史紧密地结合起来，反映了诗人于易代之际的复杂感受及心路历程，堪称史外传心之史。又如《秋日同诸友登山》云：

弗弗西风秋欲深，乱离此日共浮沉。孤城远望云栖树，野浦斜看鸟入林。

烽火烟迷山律律，江流声合马骎骎。新亭孤酌堪流涕，暮雨无端送笛音。[2]

《秋夕寄慨》曰：

枫叶纷披向晚阴，萧条篱落值秋深。数枝野菊非予意，几处寒苔寄客心。

灯下有怀闻雁过，雨中无事听蛩吟。蹉跎岁月由来恨，好对新亭泣陆沉。[2]

以上二诗使用晋代王导等人“新亭对泣”之典，表现出对国家覆亡、神州陆沉的深哀与剧痛。又如《即事》曰：

昨夜秋风鼓角催，江干颈血溅青苔。子胥涛上魂仍在，勾践城中梦不回。

壮士执殳常掩泪，元戎秉钺有余哀。万家坐吊肠堪断，当事何劳然死灰。[2]

明朝覆亡之际，有无数志士仁人为之杀身殒命，此诗凭吊了那些为国捐躯的英灵，认为其精魂毅魄仍在为恢复明朝而不懈奋争。王炘之父王乔栋于兴国州陷落之时自杀殉国，诗中“江干颈血溅青苔”“子胥涛上魂仍在”等句很容易让人联想到王乔栋殉国的壮烈事迹。

王炘于明亡后隐居不仕，故在其诗中亦多自明其志之语。如《读史》其一曰：

自古多充隐，往往狥虚名。顾盼烟霞色，流连爵禄情。皓首采玄芝，回车待汉廷。纪逡与二唐，矢志薄簪缨。新莽传诏旨，低头就其征。捷径感仕路，移文误山灵。贪婪以竞进，究竟何所成。我观高士传，叹息陶渊明。贞操轻荣宦，峻节垂丹青。乃祖太尉公，功存石头城。沧桑已迁改，烈士徒抚膺。宁守丘壑贱，无希他姓荣。[2]

《汉书·鲍宣传》曰：“自成帝至王莽时，清名之士，琅琊又有纪逡、王思……沛郡则唐林子高、唐尊伯高，皆以明经饬行显名于世。纪逡、两唐皆仕王莽，封侯贵重，历公卿位。”[4]诗人对纪逡、二唐这样冒充隐士以博虚名之徒极为鄙薄，而将“贞操轻荣宦”的陶渊明引为同调。陶渊明的曾祖父陶侃在石头城平息苏峻之乱立下不世功勋，王炘之父王乔栋亦历仕高官，这是他和陶渊明身世经历的相似之处，故其对陶渊明“峻节垂丹青”之激赏，隐然有自抒怀抱之意。《读史》其二以汉代贾谊上书文帝却落得“名位既不扬，年寿尤多蹙”之结局警醒世人应安隐保身，故诗的最后曰：“寄语蓬蒿人，无须叹幽独。旦夕理残编，真气留茆屋。”[2]《读史》其四曰：“嗟尔少年人，每被繁华误。以此思物理，富贵休须慕。雅志观古今，闲情托毫素。拄颊对西山，怀抱于此足。”[2]其五曰：“君子修其身，名与日月悬。令德自不朽，何用求神仙。”[2]《行路难》其六曰：“人生贵贱应难料，世态亲疏未可思。举手褰裳谢尘境，餐霞驭鹤从安期。”[2]其九曰：“人生福祸分锱铢，奈何一身尚难保。天道乘除有定期，栖迟岩壑吾将老。”[2]以上这些诗歌都表现了王炘欲全身避害于乱世的隐逸思想。

此外，《江北西圩杂兴》八首则描写了在西圩农耕田园之乐，诗曰：

风尘知世态，兵火剩浮生。北郭堪投迹，西溪好寄情。放舟浩荡荡，伐木鸟嘤嘤。松菊依人老，烟云入目平。秋风山叶殒，春雨石泉清。细草侵阶合，寒蛩入梦惊。霞光分旦暮，林色变阴晴。岁晚伤怀祖，途穷感步兵。儿童劳口授，田舍事躬耕。地僻逢人少，壶觞只独倾。（其一）[2]

半世依南土，结茅向草莱。流泉随曲径，垂柳荫莓苔。种竹时将迫，莳花手自栽。孤虫鸣晚照，细雨逐人来。僻境慵巾栉，虚堂任往回。行歌山可答，觅句鸟能催。怪石移危砌，荒斋寄古槐。卷帘看雾起，扶杖待云开。远忆城中客，闲登江畔台。辋川多胜事，诗思自悠哉。（其四）[2]

这些诗歌表现了江南秀美的田园风光及诗人对躬耕隐居生活的热爱。然而王炘作为名门之后，身负济世之才，终究不能长久地安于隐逸，那些用世之志在其心中会不时泛起波澜，故在其诗中常可见到愤愤不平之词。如《金陵行》曰：“步兵憔悴穷途哭，子真寂寞依岩谷。莫向龙门策太平，好入商山结茅屋。燕市何年尚筑台，平津东阁未曾开。所嗟采蕨三江客，徒抱凌云万丈才。”[2]《山庄秋获即事纪感》曰：“铜驼才失意，田舍已知名。叹息来湖海，元龙气未平。”[2]《寄愤》曰：

几年乾没此心伤，岩壑蹉跎发欲霜。米价江东忘贵贱，鸡声夜半感兴亡。

河汾著作文章富，松菊盘桓岁月长。咄咄书空非一事，老来羞佩会稽章。[2]

《元日寄慨》云：

白头犹作远游人，问舍求田寄此身。茅屋数椽才度腊，布衣几结又经春。

故乡迢递惊千里，孤客沉沦近五旬。万绪萦怀思被酒，椒盘偏感阮家贫。[2]

《丁巳秋杪书悔》云：

有志何须慕隐沦，天涯无地可容身。眼枯尚下穷途泪，衣破犹沾逆旅尘。

五十年来宁作我，三千世上不如人。岁华冉冉真如驶，一往风光问水滨。[2]

王炘也曾入金陵、吴会干谒，但他生性傲岸，落落寡合，最终仍选择回西圩隐居。《都中志感》曰：

冠盖峥嵘满洛阳，愿依岩壑寄他乡。八年未减狂奴态，三十犹非散骑郎。

如意杖头扶病久，遂初赋里寓愁长。克期即觅江南路，不禁心为离别伤。[2]

邓之诚《清诗纪事初编》评王炘之诗曰：“其诗格调高古，多河朔幽燕之气，郁勃之怀，兴亡之感，时流露于笔端。少与王熙共笔砚，及熙贵，拒不与通，唯共纪炅交往，亦处士也。教两女分题赋诗，惜集中不举其名字，与自矜一门风雅者盖有别矣。”[5]

三、“雅爱刘随州”：王炘诗歌之艺术宗尚

王企埥在《畿辅七名家诗钞序》中记载了王炘的诗歌理论：

其言曰：“字句欲炼，声韵欲谐，寄托欲深，丰神欲静。”又曰：“取材于《选》，效法于唐，润色于明，而不滥觞于宋元，则为诗之道备矣。”[2]

可见王炘的理论倾向是以学唐诗为主，同时取材于《文选》，并借鉴明诗，而对宋元诗歌保持着一定的警惕。此外，康熙六十年（1721）刊《畿辅七名家诗钞》本《桂山堂诗钞》前有王企埥《序》曰：

先中丞赋性孤介，不能与俗人交游，凡亲知故旧中，亦少许可，惟与朏庵徵君称莫逆，笃志下帷，以诗古文词为事，名噪一时，有《秋兴》唱和诗，静海高文端公大加称赏曰：“此亦何减元白也！”先中丞心不谓然，盖平日雅爱随州，而元白非其所好，徵君亦曰：“吾岂寄长庆篱下者乎？”[6]

“静海高文端公”，即高尔俨①高尔俨（1605—1654），字中孚，静海人，崇祯十三年（1640）中探花，授翰林院编修，入清后累官至礼部尚书、弘文馆大学士，卒谥文端，著有《古处堂集》四卷。。元稹、白居易二人集中有大量唱和诗，高氏因见王炘、纪炅集中有《秋兴》唱和诗，遂以“何减元白”表示赞赏。然而王炘与纪炅二人却均不认可高尔俨之评，可见其自视甚高，而王炘实则“雅爱随州”，即以盛唐诗人刘长卿为楷模，这里恰好于无意中透露了王炘诗歌之艺术宗尚。通览《茨庵诗钞》，可以发现其在艺术上对刘长卿诗歌颇多学习模拟痕迹。如《阻雨宿方九别业》曰：

才酌东堂下，云生江外峰。咽蝉催暮柳，残雨引疏钟。

夜色余归意，苔痕着客踪。酒怀那可恃，遮莫此愁浓。[2]

《七月十二日入山收稻有怀纪仲霁》曰：

两寺钟声咽，山桥夕路幽。未几新落叶，已满旧溪头。

西去时将晚，东游事亦休。秋苔新月上，杂沓使人愁。[2]

《和丁大声登皆山楼之作依韵》曰：

山色侵楼重，竹阴傍涧清。绿峰群寂寂，黄鸟独声声。

雾聚松枝合，樵稀石面生。云收余峭壁，日影北林更。[2]

这些诗歌深得盛唐山水诗之清幽逸致，置诸《刘随州文集》中几不可辨。

此外，王炘的歌行体亦有模仿唐诗之痕迹。如《金陵行》曰：

细雨梧桐满阡陌，树头落叶纷狼籍。孤棹芦花扑面飞，长江滩影连天白。燕子矶头日影沉，谢公台畔暮云深。南朝事业皆芜没，北客登临念古今。我来八月游南国，二水三山染秋色。历历金城旧著名，滔滔天堑谁能测。关河创业尽英雄，形胜全收百战中。朝宁谟同定命，君王宵旰始成功。天关地轴争回斡，荆棘销除虎狼散。宰相风流有谢安，将军慎密推陶侃。古来守令重循良，清白流芳姓字香。一歃未移吴隐志，五更难挽邓侯装。更闻此地多英妙，雕龙铺锦遥相照。彩笔呈才位既高，池塘得句年方少。天台石径水潺湲，羽客飘飘去不还。见说达摩遥泛海，却逢支遁远寻山。况有名卿经丧乱，一门节义同璀璨。战骨千年泣卞壶，忠魂百世留袁粲。未能廷尉望山头，犯阙称兵不自羞。督护抽刀先赴阵，丹阳挥涕乃登舟。自从万里长城坏，书生白面多摧败。代陂去后心已灰，桑落归来势何惫。充隐当年最可嗟，何人耽志在烟霞。弹琴羞作王门客，种菊同称处士家。千古豪华重然诺，死生不负平生约。樗蒲百万孰敢当，复壁三年信堪托。百愿名篇已擅奇，三刘姊妹复相宜。张姬弱质兰闺艳，谢女清谈步障移。历观世主多骄侈，六代年华疾如驶。自谓金瓯巩四方，徒夸玉历绵千祀。玉历金瓯未可凭，陂池宫阙自繁兴。桂殿椒房常互映，黄扉朱邸自相仍。遥遥九陌红尘起，万户千门通戚里。绅佩周旋内苑前，冠裳跄济南宫里。南宫文物自缤纷，画阁雕栏复道分。甲第东邻曾拂日，楼台北里欲连云。秦淮萧鼓中流急，银烛清樽贵游集。乐部新声杂绮筵，冰厨精膳倾丹粒。娼家日暮理红妆，一曲霓裳锦瑟傍。云鬓花钿临翠幌，香车宝马映垂杨。繁华千载空驰逐，争名争利何碌碌。荣枯自昔有乘除，祸福由来多倚伏。一入浓团不自知，人生行乐几何时。堂前象洞杯初引，座上雍门泪已澌。桑田沧海有时变，叹息铜驼草中见。浮生蹀躞久推移，人事萧条独流转。最怜当日帝王身，常侍还来作两亲。琥珀钗成惟献媚，金莲花动转含春。俄闻杜预修兵仗，王浚楼船雄虎帐。高韩诸将立勋名，北军飞渡天威壮。那堪四面鼓鼙声，玉树歌犹满后庭。铁锁徒沉杨子渡，降幡已出石头城。世上荣华难少待，人间得失须臾改。新亭客泪只空流，钟山王气今何在？草昧经营心力枯，祖宗辛苦创皇图。四方羽檄烟尘动，一夕戈矛庙社输。步兵憔悴穷途哭，子真寂寞依岩谷。莫向龙门策太平，好入商山结茅屋。燕市何年尚筑台，平津东阁未曾开。所嗟采蕨三江客，徒抱凌云万丈才。[2]

从思想内容和表现手法来看，此诗与刘希夷《代悲白头翁》有些相似。而从艺术风格来看，此诗与吴伟业的《永和宫词》《雁门尚书行》《萧史青门曲》《鸳湖曲》等诗非常接近。叶君远指出：“吴梅村诗歌这种精美绝伦的艺术形式，同其史诗般的宏阔场景与丰富内容，发自内心的哀感怨情相融合，造成了一种既激楚苍凉、沉雄悲壮又缠绵凄婉、富丽精工的艺术风格。”[7]而王炘的《金陵行》同样是通过反复追忆金陵的繁华历史与历代人物，并将今昔构成强烈对比，抒发了“世上荣华难少待，人间得失须臾改”的深沉感喟，沧桑悲壮之情感内涵与繁复华丽的语言形式相结合，颇具“梅村体”之神韵。

四、王炘《茨庵诗钞》的流传及影响

邓之诚《清诗纪事初编》曰：“（王炘）子企埥登第，刻《畿辅名家诗》，所以承炘之志也。”[5]王企埥《畿辅七名家诗钞序》曰：“余年踰六旬，老病交至，感前事之已往，恐来日之无多，谨以先中丞及徵君诗付之剞劂，而并采申、杨、郝、郭、庞之遗集汇而梓之，为《畿辅七名家诗钞》，以俟后之尚论者。”[2]可见王企埥编纂《畿辅七名家诗钞》之初衷，正是为了将其父及纪炅之诗集刊刻行世，而“七名家”中的其他五家仅仅是作为附庸和衬托。当然也正是由于王企埥将《茨庵诗钞》收入《畿辅七名家诗钞》之中，王炘才得以预名“畿辅七子”之列，然若平心而论，王炘在“畿辅七子”中的成就似乎要稍弱一些。其实王企埥除了编选《畿辅七名家诗钞》之外，还编过《明诗百卅名家集钞》，其中选录了其祖父王乔栋、外祖父孙鉁之诗，马卫中、尹玲玲已经指出：

王企埥编《明诗百卅名家集钞》的目的之一是使其先人能列于明代诗坛。王企靖以之前王崇简编《畿辅明诗》未采入其先人为憾，于是编有是选，其祖王乔栋、外祖孙鉁皆入选，并垂于将来。《续修四库全书总目提要》也看到了《明诗百卅名家集钞》的这一缺陷：“王乔栋、孙鉁之作赖此以传，而卓卓名家者，尚在所遗。”[8]

王炘《茨庵诗钞》有《畿辅七名家诗钞》本，为康熙六十年敬事堂刻本。然而《畿辅七名家诗钞》的流传却并不广泛，故后人很难见到其中的王炘《茨庵诗钞》。又加之《畿辅七名家诗钞》在流传中出现散裂现象，曾遗落三家或二家，以《四家诗钞》《五家诗钞》之名传世。朱则杰、夏勇已经指出，《四库总目》所谓《四家诗钞》、《中国丛书综录》所谓《五家诗钞》，实际上都不是足本，而仅仅是《畿辅七名家诗钞》中的一部分[9]。而在《四家诗钞》中，仅收录了杨思圣《且亭诗集》、郭棻《学源堂集》、庞垲《丛碧山房集》、纪炅《桂山堂集》，却并未收入王炘《茨庵诗钞》，这无疑使得《茨庵诗钞》的流传再一次受到影响。今人整理出版的《四库全书存目丛书》《四库未收书辑刊》《续修四库全书》《四库禁毁书丛刊》等均未收录王炘《茨庵诗钞》，因此该书之流传仍不广泛。2010年，河北人民出版社曾影印出版《畿辅七名家诗钞》，然因印量较小，其流播范围颇为有限。2017年，国家图书馆出版社出版《中国古籍珍本丛刊·保定市图书馆卷》，其中收录了王企埥编选《畿辅七名家诗钞》。2020年，北京燕山出版社出版了《京津冀畿辅文献丛刊》，其中第十二、十三、十四册为康熙六十年敬事堂刻本《畿辅七名家诗钞》，王炘的《茨庵诗钞》至此方稍为世所知。另外，王炘之诗在清人选本中有少量选录，如陶樑《国朝畿辅诗传》收录王炘诗22首[10]，徐世昌《晚晴簃诗汇》选录王炘诗4首，并引《诗话》曰：“茨庵少聪颖，高阳孙文正器之，以女孙妻焉。寻遭家国之难，徙居六合，课子女为诗。子企靖（埥）成进士，康熙中为湖北巡抚，著声绩，序父集，称先中丞，令甲赠以子官也。”[11]张维屏《国朝诗人徵略初编》则未选录王炘之诗。今人王长华主编《河北古代文学史》中亦未提到王炘及其《茨庵诗钞》。相信随着《茨庵诗钞》的流布渐广，学界对王炘诗歌的关注程度会进一步提高。

总之，王炘作为“畿辅七子”之一，是清初畿辅地区的重要诗人。在明清易代之际的特殊遭际，使他在诗中常寓兴亡之感与郁勃之怀，同时仕与隐之间的纠结与矛盾在其诗中亦多有表现。王炘之诗“取材于《选》，效法于唐，润色于明，而不滥觞于宋元”，在艺术上颇为效法盛唐诗人刘长卿，其七言歌行亦有学习模仿“梅村体”的痕迹。然因《茨庵诗钞》流布甚稀，故学界对王炘诗歌一直缺乏研究和关注，这与其在清初诗坛的地位是不相符的，有鉴于此，特为之略作考述如上。