八大山人真名为“朱耷”吗：宗室家世对八大山人的影响

姚亚平

（南昌大学 马克思主义学院，南昌 330046）

八大山人是明王朝的宗室，他的家世对他的人生遭遇、思想情感、政治立场乃至艺术创作都有直接而深刻的影响。

一、朱权、朱宸濠：深刻影响八大山人生活道路的两个祖先

（一）八大山人的九世祖：朱权

明代的开国皇帝是朱元璋。八大山人的九世祖朱权是朱元璋的儿子，排行第十七。

朱元璋称帝后不久，就采取了两项措施来维护和加强中央皇权：

1.明洪武十三年（1380），废除丞相，撤销中书省，在省一级不设统掌全省军政民财大权的长官，而是在民政设布政使，军事设都指挥使，监察设提刑按察使，布、都、按三者分司设立，互不统辖，各自向朝廷负责。地方分权，朝廷集权，朝中诸司分权，皇帝高度集权。［1］463

2.把二十六个儿子分封到各地，按照明代的封藩制，皇子封为亲王，岁禄万石，王府置官属，办理各种事务。这种制度可以说是历史的倒退。我国早在公元前221年就废除了封建制，实行郡县制。而一千五百多年后的封藩制，却是封建制的变种。虽然规定“分封而不赐土，列爵而不临民，食禄而不治事”［2］，但这些藩王地位尊贵，特权众多，冠冕服饰，车旗邸第，仅次于皇帝。在亲王面前，“公侯大臣伏而拜谒，无敢钧礼”。藩王在封地，没有治民之责，却有统兵之权。各王府都配有护卫三千至一万九千人。当地驻军调动，还需有亲王令旨。藩王实际是皇帝监控地方军政的代表人物，而每一个王国则成了一个军事中心。久而久之，藩王势力日益膨胀。

当时的诸多藩王中，以燕王朱棣和宁王朱权势力最强。“太子诸子，燕王善战，宁献王善谋。”［3］朱棣是朱元璋的第四个儿子，分封在北平（今北京）。朱权是朱元璋第十七个儿子，洪武二十四年（1391），十三岁时就被封为宁王，两年后到北方边境的军事重镇大宁（今内蒙古自治区宁城县）就藩。大宁地处长城喜峰口外，是明朝的边关重镇。朱权“带甲八万，革车六千，所属朵颜三卫骑兵皆骁勇善战”［4］，统帅铁骑边关军，位高权重，威风八面，是明朝非常有实力的边塞王。

洪武三十一年（1398），朱元璋去世。因太子朱标早亡，由皇太孙朱允炆继位，即建文帝。建文帝一上台，就对他的一大堆皇叔采取一系列措施削藩，削了周王、代王、湘王，同时又在北平周围与城内部署兵力，以加强边防为名，把燕王朱棣的护卫队调到塞外去戍守，准备削除燕王。朱允炆作为朱元璋的孙子继位，作为朱元璋儿子的朱棣本来就不服气，再加上削藩严重威胁藩王利益，于是，建文元年（1399），坐镇北平的燕王朱棣起兵反抗，挥师南下，和侄子争夺皇位，史称“靖难之役”。

朱允炆和朱棣一个在南京，一个在北平，二人之争本与身在大宁的朱权关系不大，但朱权握有重兵，建文帝和燕王都提防他，又都想争取他。

一方面，建文帝朱允炆害怕朱权投向朱棣，便召朱权至京师南京。朱权抗命不至，对南京朝廷持观望态度，于是，被诏削三护卫。

另一方面，燕王朱棣也想得到朱权骑兵的助战，许诺“事成，当中分天下”。朱棣暗中派人交结朱权下属的朵颜三卫首领及大宁驻军，还率兵来到大宁，说要和兄弟聊聊。朱权竟准许他进城见面，好吃好喝之后，还情深意长地送他出城。结果，就在出城之时，朱棣出伏兵挟持朱权，带回北平，同时收纳大宁诸军及三卫骑兵为己所用，实力大增。

朱棣登基后，自然不可能履行和朱权平分天下的诺言，反而因为朱权势力最大、威胁最大，于永乐元年（1403）将宁王朱权改封至南昌，其后代子孙世袭“宁王”封号。

朱权改封南昌后，政治上受到压抑，行动上受到监视。不久，朱权又莫名其妙地被人告“巫蛊诽谤事”。朱棣派人秘密调查，结果查无实据（“密探无验”）。此事虽然作罢，朱权心里却遭受重创，深感恐惧，心灰意冷，从此远离政治，闭门韬晦，钻研戏曲音韵，鼓琴著书，借以自娱，结果在道教、音乐、戏曲理论、剧作等方面很有研究，甚至还写了一部《茶谱》，对中国茶文化颇有贡献。他曾制作一把中和琴，是历史所记载的旷世宝琴，为明代“四王琴”之首。

第一代宁王朱权死于南昌，葬于西山。朱权墓位于今南昌市新建区石埠镇璜源村西缑岭，是江西省迄今发现的最大的明代墓葬，为省级文物保护单位，被称为“江南地下宫殿”。该墓全用青砖砌成，全长31.7米，最宽处21.45米，高4.5米。开棺时，朱权尸体腐而未溃，墓中出土白瓷盖罐、木牌匾、铜暖锅、锡制鎏金明器等随葬器物。墓前原有牌坊及南极长生宫等建筑，还存华表两座。

宁王家族的墓葬大多分布在南昌西山一带。陆续被发掘清理的有宁献王朱权墓、宁靖王妃吴氏墓、宁康王朱觐钧及其元妃徐氏合葬墓、宁康王次妃冯氏墓、乐安昭定王朱奠垒夫妇合葬墓、朱宸涪夫妇合葬墓等。

（二）谋反的宁王朱宸濠也是八大山人的祖宗

宁王朱权生了五个儿子，都在江西繁衍。嫡长子继承宁王位，其余庶子都分别被封为郡王，即临川王、宜春王、新昌王、信丰王。第二代宁王的庶子四个，分别被封为瑞昌王、乐安王、石城王、弋阳王。第三代宁王的庶子有两个，封钟陵王、上高王。第四代宁王即朱宸濠。尽管第一代宁王朱权及后来两代宁王都规规矩矩，不问政事，但到了第四代却发生了反叛之事。

朱宸濠是朱元璋的五世孙，宁康王朱觐钧庶子，一开始被封为上高王，因宁康王没有嫡子，于弘治十年（1497）袭封宁王。

宁王府在章江门内、子固路以北，今江西省京剧团一带，系朱权被改封到南昌后由原布政司衙门改建而成，清代被改建为藩司衙门，民国时期及新中国成立之初被作为南昌市政府驻地，现已不存。现在的南昌城内，与宁王有关的建筑仅存南湖水观音亭公园中的杏花楼。据说这是目前南昌城里唯一超过五百年的老房子，为省级文物保护单位。这幢建筑占地三千平方米，主楼为砖木结构，人字顶，以风火墙相隔的两层楼房，主楼上挂着“杏花楼”牌匾，一楼立着十余根朱红色的杉木古柱。花梁朱柱，挑檐翘角，镂窗花墙，南昌风格。明正德年间，宁王朱宸濠在此为其爱妃娄氏修建了梳妆台。娄妃为上饶人，王阳明的老师娄谅之女，博学多艺，善诗文，工书法，是明朝有名的女诗人。如今，杏花楼前面还立有两块高大的石碑，分别写有“屏”“翰”两个大字，字体隽永，笔力遒劲，据说是娄妃以头发为笔书写而成。这两块石碑原来立在宁王府，后移置于此。

正德十四年（1519）六月十四日，朱宸濠发动叛乱，四十三天后，被王阳明打败，与诸子、兄弟一起被俘，然后被明武宗先放再抓，最后废为庶人，在通州伏诛，挫骨扬灰。宁王的封号也从此废除。

朱宸濠的叛乱及其被平定，是明代中期统治阶级内部最大的一次权力角逐，给江西社会带来了极大的混乱，对宁王这一支（包括八大山人）也产生了重要影响。

二、八大山人的真名是叫“朱耷”吗

世人多以为八大山人“名朱耷，字刃庵，号八大山人”，其实不然。八大山人本名并非“朱耷”，其名字的变化与其生存方式的变化密切相关。

（一）八大山人不可能叫“朱耷”

八大山人的本名叫什么？“朱耷”之名的相关记载最早见于清康熙五十九年（1720）刊的《西江志》：“八大山人名耷。”另见康熙年间新建县曹茂先《绎堂杂识》：“耷为僧，名雪个。”清人张庚《国朝画征录》载：“八大山人……姓朱氏，名耷，字雪个。”为什么叫“朱耷”？“朱耷”是什么意思？“耷”，上面一个“大”，下面一个“耳”，即“大耳朵”之义。据说，八大山人生下来时双耳较大，所以他父亲就给他取了个名，叫“朱耷子”。

但是，“耷子”这个名字，怎么看，怎么想，都不像皇亲贵族家的孩子名，倒很像民间寻常百姓给小孩取的名字。民间的小孩往往以身体某部位的特征取名，特别是取绰号，如“王大眼睛”“李光头”“刘小脚”“钱大疤子”等，“朱耷子”就相当于“朱大耳朵”，况且，“耷”的耳朵不但大，还下垂，即“耷拉着的大耳朵”，这个“朱耷子”的小名，还真有点南昌气息。南昌话里往往有“×子”或“××子”的说法，比如结巴之人叫“结巴子”，“疖”叫“疖子”……这种叫法在南昌话里有三个特点：1.一般是名词，指称人，所以用来做人名；2.多指不好的身体特征，比如：“身材矮小之人”被叫成“矮子”，但身材高大俊美之人，就没有“高子”一说；3.除了骂人、贬损人的话之外，用“× 子”或“××子”来做人名，非但不是骂人，反而有着贱名好养活的愿望。但不管怎么说，八大山人叫“朱耷子”，带着南昌城里的市井味道，而不见皇族之气。

陈椿年先生的《另眼再看八大山人》，从中国人，特别是中国皇室贵族的取名制度上，认定八大山人不可能叫“耷”。他认为“朱耷”之名和八大山人的大明宗室身份相矛盾。八大山人作为朱元璋第十七子宁献王朱权的后裔，他的原名，也就是“谱名”，绝不可能是“耷”。

明朝皇族有着严格的谱系序名制度，朱元璋的后裔，其名字由两部分构成：1.按中国传统，名字要有一个字辈。比如，朱元璋给燕王朱棣（即明成祖）这一支颁赐的谱系字辈是“高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷”。2.从朱元璋的儿子辈起，名字中字辈以外的那个字，必须依次选用“木、火、土、金、水”为偏旁的字，五行相生，周而复始地轮换使用。比如，崇祯皇帝作为朱棣的第九世孙，他的字辈是“由”，所以名字中必须有一个“由”字，而名字中另一个字的偏旁则必须按照“木火水金土”的序列轮回，轮着崇祯帝这一辈是“木”，所以他的名字叫“由检”，而他的堂兄弘光皇帝则名叫“由崧”，他的另一个更加疏远的堂弟永历皇帝名叫“由榔”。总之，所有属于他这一辈的兄弟、堂兄弟的名字都必须由两部分组成：一是字辈名“由”字，二是带有“木”的字。

各藩受封，也均由王子各拟世系二十个字以定行派。江西朱权这一支的谱系字辈二十个字为：“盘奠觐宸拱，多谋统议中，总添支庶阔，作哲向亲衷”。八大山人是朱多炡的孙子，故以“统”字排行，即“统”字辈，所以，他的名字中必有一个“统”。那名字中另一个字是什么呢？按上述江西宁王宗室排行二十个前缀，每代排行第二字取五行偏旁造名。八大山人的祖父叫朱多炡，名字中第二个字为火字旁，按“木、火、土、金、水”五行这样排下来，八大山人“统”字辈的名字中第二个字必须带“金”。因此，八大山人的正式名字绝不可能是单名“耷”字，他和他的父辈祖辈谁都不可能违反太祖皇帝钦定的宗室命名制度。据《江西朱氏八支宗谱》记载：“统 ，号彭祖，又号八大山人，封辅国中尉……”

（二）八大山人即辅国中尉统

在八大山人创作的《个山小像》上，有湖西彭文亮的题跋《个翁大师像赞》：“瀑泉流远故侯家，九叶风高耐岁华。草圣诗禅随散逸，何须戴笠老烟霞。”“瀑泉”系八大山人的祖父朱多炡（字贞吉，号瀑泉），“故侯”当为宁王朱权。

清康熙十六年（1677）前后，八大山人在《个山小像》上特意盖上一方“西江弋阳王孙”的朱印（图1）。“西江”即江西，“弋阳”指宁王下的弋阳郡王这一支。

中国人是很重视印章的，不论是公章，还是私印，都是极其重要的信物。可以想象，八大山人隐姓埋名，躲开人世，窜伏山林，潜藏佛门多年，但在心底一直保持着朱家王朝子孙的身份认同，这是八大山人的骄傲。现在，他终于亮出自己的身份、名号、家世，大胆地向世人喊出：我不是什么和尚，我不是什么道士，我不是什么儒生，我是皇族王孙！家族的荣耀、自己的显贵身份与尊严，当然还有这些年的屈辱、苦难、压抑、苦闷等，全在这一方印上，在“西江弋阳王孙”这几个字上！

那么，八大山人作为“弋阳王孙”，究竟是朱权之孙弋阳郡王的第几世孙呢？

据《盱眙朱氏八支宗谱》记载，朱权在江西藩衍子孙，前属八府，后成八支。八支为：临川、宜春、瑞昌、乐安、石城、建安、钟陵、弋阳，均封为王。八大山人属弋阳王支（弋阳王府设在南昌）。据汪世清、李旦、周士心和蔡星仪等先生考证研究，八大山人属“统”字辈。

朱权为明太祖朱元璋之子，封宁王，谥献，为第一世。

朱权的儿子朱磐烒追封宁王，谥惠，为第二世。

朱磐烒的儿子朱奠壏始封弋阳王，谥荣庄，为第三世。

朱奠壏的儿子朱觐鍒袭封弋阳王，谥僖顺，为第四世。

从朱权到朱统 （八大山人）共九世，朱权的孙子朱奠壏始封弋阳王，八大山人即朱奠壏的七世孙、朱权的九世孙，被封为辅国中尉。《个山小像》上彭文亮的题赞诗说“九叶风高耐岁华”，其中的“九叶”就是从朱权开始算的，意指八大山人乃朱权的第九世王孙。

弄清八大山人的谱系和辈分后，再通读这首题赞诗，可以加深对八大山人的理解。“瀑泉流远故侯家”，瀑泉先生（八大山人的祖父朱多炡）这个老王侯之家源远流长；“九叶风高耐岁华”，从朱权到朱耷，这一王族历经岁月，尊贵高尚；“草圣诗禅随散逸”，八大山人书法诗文禅学都有相当高的造诣；“何须戴笠老烟霞”，现在应该亮明王孙的身份，何必像《个山小像》画的那样，还戴个头笠，像一位烟霞之翁呢？

为什么八大山人被封为辅国中尉呢？按《续文献通考》所载，明太祖朱元璋定下礼仪，（列爵）封王子十人为王，凡亲王嫡长子为王，世子次长子及庶子年十岁封郡王，郡王子授镇国将军，孙授辅国将军，曾孙授奉国将军，元孙授镇国中尉，五世孙授辅国中尉，六世孙授奉国中尉。

朱耷（八大山人），即朱统 ，系朱觐鍒的五世孙，而朱觐鍒袭封了弋阳王，所以，按世袭爵位排列，八大山人封为辅国中尉。

八大山人生于宗室之家，其祖父朱多炡是一位诗人兼画家，山水画风宗米芾，颇有名气。父亲“亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言”［5］。叔父朱谋垔也是一位画家，著有《画史会要》。

（三）八大山人为什么叫“朱耷”

那么，“朱耷”这个名字从何而来呢？

叶青先生和萧鸿鸣先生认为，“朱耷”不过是八大山人应考秀才时，为了不让考官们知道他的“天潢贵胄”身份，而按照当时的办法，由学官（即老师）为他们更名，即“庠名”。

皇族子孙不得应试做官，这原是“家天下”观念的极端延伸。天下都属一人一家了，百官只不过是为皇家奔走服役的奴才，怎能让龙子龙孙们混迹于奴才群中呢？而且，在政治的层面上，皇族子弟做了官也容易滋生政治野心和分裂势力，不利于“万世一系”的统治。所以，明朝的《国典》曾明确规定：“公姓不得赴制艺。”

皇室宗亲本已接受分封，可是，为什么八大山人却走上一条科举考试的仕进之路？因为大明王朝历经近两百年，到了万历年间，全部宗室成员已繁衍达十五六万人，其中袭爵奉国中尉以上的成员已达近九千人，形成了一个庞大的寄生阶层，许多省份的全部田赋收入都供应不上本地爵爷们的俸禄，国库便越来越穷，给爵爷们的俸禄只得再三打折扣发放，陷入了朝廷和宗室双方都不满又都无法解脱的“公私两困”的窘境。

于是，朝廷稍稍放宽政策，正如魏广国在朱谋㙔所撰《藩献记》的序中所写：“间清弛禁四业，奉尉以下得辞爵，应制科矣。”即允许奉国中尉以下的宗室子弟参加考试，以求自立，但必须废弃爵位，以平民身份赴考，还只能以赐名入试，就是参加考试时不准使用原名（谱名）。“赐名”又称“庠名”，是为了应付考试而临时使用的名字。考试以后，不论是否考上，当事人都可以不再使用这个庠名。

可以想象，八大山人作为皇室王孙，要参加科考，按规定不能用谱名，那用什么名呢？这时，他临时借用小时候父亲叫他的小名“朱耷子”是完全可能的。只不过“朱耷子”太不正式了，于是，去掉“子”字，就叫“朱耷”。

八大山人约于崇祯八年（1635）至崇祯十二年（1639）间袭封宗室“中尉”爵位。封爵的文献记载见于《盱眙朱氏八支宗谱》：“八大山人，封辅国中尉。”八大山人于崇祯十五年（1642）弃爵，以民籍身份获得科考资格，次年考上秀才，获“诸生”衔。按照明代科举制度规定，在取得“诸生”衔之后，可以参加乡试了。八大山人所生活的年代共历明代科举六次，即：天启七年丁卯（1627）、崇祯三年庚午（1630）、崇祯六年癸酉（1633）、崇祯九年丙子（1636）、崇祯十二年己卯（1639）、崇祯十五年壬午（1642）。下一次大比之年，按规定当在乙酉年（1645）。但是，崇祯十七年（1644）明朝灭亡了。他还没来得及参加平生面临的第一次大考，走功名之路的梦想就连同大明江山一起碾碎在清兵的铁蹄之下。

八大山人没有参加那次不可能举行的朝廷大考，“朱耷”这个名字也的确是临时一用，在八大山人的作品中似乎从来没有看到过“朱耷”的签名，但尽管如此，他当年那个庠名依然登录在册，所以，《江西通志》说他名叫“朱耷”。就这样，“朱耷”这个临时使用的名字掩盖了八大山人的原名。

三、朱明王朝对八大山人的深刻影响

八大山人是朱元璋、朱权、朱宸濠的后代，这一身份对他的思想情感、经济状况、政治立场、文化情结等都产生了深刻的影响。

（一）深刻地影响了八大山人及其家族在明王朝的政治地位

八大山人在朱明王朝生活了二十来年，按理说，他是统治阶级的一员，而且是皇亲贵族，社会地位颇高，享有政治特权，但明代朝廷和宗室成员的关系历来相当紧张。明成祖既然能以“亲藩”起兵篡位称帝，自然着意提防其余的亲藩兄弟也学他的样。他登基后便着手削减亲藩们的卫队，同时，对宗室也实行十分严苛的政治限制：规定藩王之间不准私自交往，不得随意走动，哪怕出城祭扫祖宗坟墓，也得经过批准；宗室子弟不得参加科考，以防他们踏上仕途，另谋出路。所以，就实际地位而言，明朝的宗室成员都是些政治上的阉人，是一批空有“尊荣”而只领取微薄俸禄的终生被软禁者。

更何况八大山人乃宁王的后代，第一代宁王朱权当年可是有可能跟朱棣“中分天下”的人，他们家族的一举一动当然是在朝廷的严密监视和特别防范之下。更有甚者，第四代宁王朱宸濠竟然谋反，想要问鼎中原，武装夺取最高权力。尽管朱宸濠伏诛了，宁王的封号被废除了，但如此大逆不道，对宁王一族的影响是可想而知的。整个家族成了朱明王朝中的异己分子，格外不受待见。家族中，只有弋阳、建安、乐安三郡王获免，复封如故，绵延至明末。八大山人就属于弋阳王这一支。尽管八大山人一家还保留着爵位，八大山人本人还袭封了辅国中尉，但是，他在仕途上早已毫无机会。八大山人在十七岁时，放弃爵位，以民籍的身份，以“朱耷”的名号，参加科举考试，以便博取功名。从他的这一举动，我们便可看出，八大山人为了争取自身的发展，对于宁王后代的这份“爵禄恩泽”早已弃之也不可惜了。

（二）深刻地影响了八大山人及其家庭在明王朝的经济状况

在朱明王朝，八大山人一家不但在政治上特别受到限制和提防，在经济上也江河日下，越来越窘迫。

明朝封在江西境内的藩王，除了南昌府的宁王之外，还有两个王：一个是饶州府（治今鄱阳县）的淮王朱瞻墺，仁宗朱高炽的第七子，始封韶州，正统元年（1436）改封饶州。王位下传九代，到万历末年止，他们的庶子为郡王者共十六人，封地在今江西境内的有鄱阳、永丰（今上饶市广丰区）、清江（今樟树市）、南康、德兴、高安、上饶、吉安、广信九支，其余七支散处浙江、福建、湖南。另一个是建昌府（治今南城县）的益王朱祐槟，宪宗朱见深的第四子。弘治八年（1495）到封地建昌，八传至朱慈炱，为末代益王。明亡后，益王府崩溃，朱慈炱逃往福建，转入广东，死于广州，后归葬南城。［1］471-475

宁王、益王和淮王这三大王府在江西宗支蔓延，人口众多，他们享有的封建特权和恶劣行径，给江西地方造成了沉重的负担，仅三大王府每年所需禄米，就很难供应。

按照朱元璋的分封设计，“列爵而不临民”的宗室全靠朝廷俸禄养活。但朝廷的俸禄只是一个基数，王室成员在呈几何数量增长，而禄米却没有同步增加，再加上朝政腐败，国库空虚，王孙们的俸禄时有时无，到了嘉靖年间，宗室的俸禄竟连半数也领不着了。宗室们的生活一代比一代窘迫，而且毫无别的指望。

作为宁王后代的八大山人，相比统治集团中其他达官贵人，家境并不算富足优裕。八大山人的祖父便曾写下“薄禄藜羹堪养老”这种牢骚兼自嘲的诗句，八大山人的父亲只能“孜孜晓夜挥洒不倦”地为人作画，得些馈赠以补贴家用，俨然一副破落贵族的生活状态。

这一状况促使八大山人自小时起，就不能做成天游手好闲、斗鸡遛狗的纨绔子弟，而是要像南昌城的寒门子弟一样刻苦学习。他日后成为顶级画家，也得益于这段经历和磨炼。

（三）深刻地影响了八大山人在清王朝的政治态度、民族立场、思想感情和文化情结

即使八大山人家族在朱明王朝属于统治阶级中不受待见，严加防范的异己分子，但到了清王朝，特别是在清朝初期，还是被不加区别地视为前朝王室、南明的中坚力量，要重点追捕、追杀，即使到后来，也被视为前朝遗民。

在八大山人人生的前二十年，其家族不论是在政治上，还是在经济上，事实上与大明朝廷已经没有多大联系了。但作为朱明王朝的皇亲贵族，他与明王室毕竟有着血统的联系，有着家族基因、阶级利益的一致性和思想观念上的忠诚。在明清交替之际，他自然对明王朝情感上割舍不断，思想上忘怀不了，利益上抛弃不掉。

虽然面对各地的抗清斗争，他默默祈祷，但大明王朝很难算是他“失去了的天堂”，他不大可能拿起武器奔赴战场，也不可能慷慨赴难。对于各地的失利，特别是南明各小王朝的内讧与无能，他感到无尽的失望和无奈。

可以说，他在后来人生的大部分岁月中，保持着一个普通南昌人、文化人的心态，汉族子民的身份，文化传承者的情怀，当然，也保有前朝皇亲贵族的自得与自傲。

总之，八大山人的家世、身份，构成了他复杂无比的人生背景，成就了他跌宕起伏的人生道路，丰富了他深邃宽阔的心路历程。因此，要理解八大山人的家国情怀，要欣赏八大山人的艺术魅力，要探讨八大山人的思想追求，就要从朱元璋、朱权、朱宸濠谈起，就要关注八大山人及其家族的境遇。