商界精英的文化情怀 ——评许强《隋唐英雄传》

谢望梅

(咸宁市社会科学界联合会，湖北 咸宁 437100)

《隋唐英雄传》分上、下卷(团结出版社2020年11月第1版)，总计65.5万字。作者许强是投资湖北通城黄龙山文旅开发的一位儒商，毕业于中国人民大学贸易经济系，系当年襄阳的文科状元。许强大学毕业后先在湖北省省直机关从政，后下海经商。记得十几年前到通城开笔会，在黄龙山旅游公司门口集合，咸宁市直、通城、通山、崇阳、嘉鱼、赤壁、咸安各县市区领导和作者几十个聚在一起，寒暄、介绍，气氛异常热烈。只见热热闹闹的人群中，有一位西装革履、文质彬彬的三十多岁男士，面带微笑，静静地站立着。后来，经过当地领导介绍，我才得知他叫许强，是在黄龙山投资开发的老板，也是此次活动的赞助商。

笔会中，许强介绍了他开发黄龙山的愿景，记得他讲了几个自己整理并演绎的黄龙山传说和故事，故事曲折动人又紧扣景区开发的主题，非常新颖，让我们一群从事文学创作的人也耳目一新。我不禁感叹，中国人民大学毕业的高材生就是不一样，学贸易经济，却有如此的文学情怀，让我唏嘘不已，肃然起敬。以后的交流中，我得知他闲暇之余打打球，练练书法，写写文字，感觉他是个品性儒雅之人。

从那以后，因为共同的兴趣爱好，我和许强很快成为好朋友，他也经常拿自己创作的诗文请我润色，这些诗文笔触细腻，文辞优美，显现深厚的文学功底，让我刮目相看。在我的鼓励下，许强偶也投投稿，他的小文因而也会时不时见诸报端；在圈内文友聚会中，许强有空时也尽量参加。2019年底的一天，许强突然打电话给我：“我有一部长篇小说想出版，你给我介绍个出版社吧。”放下电话，我翻找出版社的联系方式告诉他，但以为他不过是想出资为别人出书或把平时收集的景区故事传说汇编成册；后来也因年底工作繁忙，我就没有过多关注许强出书的事，更没有想过他想出版的会是他自己写的书。

我国抗疫取得决定性胜利的时候，我收到许强寄来的成书《隋唐英雄传》上、下卷。当我打开书，看到作者简介后，就迫不及待地迅速翻看起来，也很快被故事吸引。两本书比两块砖还要厚还要重。把两本书捧在掌心，我的思想也沉重丰富起来。我不敢想，许强每日白天风风火火跑项目、忙施工，打理黄龙山旅游景区、开发黄龙山旅游城地产、运营云溪漂流，还在武汉创办了几家公司，晚上如何还能静下来写小说，这需要多么诗意和纯净的心灵、多么柔韧和坚毅的意志、多么强大的情绪和情感驾驭能力！编故事写小说，这需要厚实的文字功底和文学情怀，更需要写作者不竭的智慧和坚定的信念才能完成，学经济又经商的许强居然做到了，我的敬佩之情油然而生，同时因自己无意间对好友的忽视而深感愧疚和自责。

仔细拜读完《隋唐英雄传》之后，发现该著是在书写一个英雄并起的时代，其间充满着浓厚的仙侠演义，展现着作者的家国情怀及深厚的古典文化功底。

一、《隋唐英雄传》是一部书写英雄并起的小说

许强的《隋唐英雄传》写的是隋末时期，隋炀帝杨广登基后，为所欲为，骄奢淫逸，穷兵黩武，导致民不聊生，一大批身怀绝世武功、嫉恶如仇、胸怀天下的英雄揭竿而起，以司马罗、杨琼、徐世勣、李靖等为首领、以长山寨的胡丹儿、侯君集、尉迟恭和瓦岗寨的秦琼、程咬金等为代表的英雄豪杰，组织天下英雄联盟，与祸乱朝廷、鱼肉百姓的魔灵麾下的无量子、鱼俱罗、麻叔谋等邪恶势力对抗，除魔安民，除暴安良，最终彻底摧毁魔道，清除魔众，瓦解隋朝腐朽势力，辅佐李世民建立唐朝，拯救人民出水火，还天下一个太平盛世。

小说主人公司马罗是伏羲帝皇等众神指定的天使，有超凡的智慧、练就非凡的法术，也有造福百姓、安邦惠民的志向，是英雄的领袖；徐世勣是四大灵兽之战伐之神白虎，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善之神力；胡丹儿为八方之一，八卦之坎卦，本为灵鸟，有驱使水火的能力，曾参与黄帝击杀蚩尤之战；秦琼为六十四雄之首，唐朝开国元勋，本为辟邪，凶猛威武，能阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病；尉迟恭是八方之一，八卦之乾卦，唐朝开国元勋，本为天禄，可攘除灾难，永安百禄；……这些英雄，与生俱来的忠勇侠义，有生发的冲破一切的力量，有为人类谋福祉的抱负和决心，有成就大业、造福天下的凌云壮志和执行力，四灵、八方、六十四雄、一百二十八将，群雄汇聚，各显神通，可谓英雄并起。

所谓英雄，是拥有非凡能力,富有正义感、责任感，跟邪恶对抗且最终建立卓越功勋，取得伟大成就的正义之士。其实，每个人心中都有一个英雄梦，或身怀绝技，或智慧超群，或拯救世界、或引领一方，那是我们年少时候的梦想。长大的过程中，很多人经历现实的磨砺，慢慢地学会了安于现状。许强是个骨子里有英雄梦想又锲而不舍，付诸行动又具梦想成真能力的人。他用大量的笔墨描述司马罗等英雄可歌可泣的传奇式经历，表现出对草莽英雄命运的思考。在他看来，英雄只有识时务、顺应时势才能成就一番功业。他的英雄梦一方面付诸于文字，所以才有《隋唐英雄传》问世，另一方面付诸于他的事业，才有黄龙山旅游景区、云溪漂流景区、黄龙山旅游城地产以及武汉的文化实业和泰汇科技的红红火火。

二、《隋唐英雄传》是一部构建仙侠演义的小说

演义和正史传的最大区别在于，演义不是全部真实的，是小说、也可以是传奇。《隋唐英雄传》在尊重隋唐基本历史的前提下，使用艺术手法进行设计、虚构，把整个隋唐英雄集中地和大本营都搬来湖北通城的黄龙山，以黄龙山长山寨为故事的发生地和胜利地。许强从前人创作中广泛撷取素材，又根据自己的价值判断和审美取向加以糅合、加工，将各种素材铸为一体，充分展现了自己的创作理念。书中塑造了司马罗这个伏羲帝皇指定的天使也是黄龙山第十代盘王，带领四灵、八方、六十四雄、一百二十八将，历经千难万险，组建“伏魔联盟”，复原八卦宝镜，歼灭魔头，封印蚩尤魔灵于八卦宝镜。后司马罗辅助李世民登基建立唐朝。

之所以说它是一部仙侠演义小说，是因为书中主要人物亦神亦人，是人和神的集合体，他们既有卓越的智慧和正义之心，还有行侠仗义、除暴安良、伸张正义的侠义精神，更身怀绝技，法力高强。他们持法器，练阵法，得仙神之助，与妖魔战争。有的飘然出尘，仙风道骨，如徐世勣，司马罗的师父，唐朝开国元勋，是四大灵兽之西方之神白虎；有的慧根深植，清奇不凡，如司马罗的爱侣，靠山王的独女杨琼，是瑞兽重明鸟；黄龙寺主持超慧禅师，是四大灵兽之东方之神青龙；唐朝开国元勋京兆白云观主持李靖，是四大灵兽之北方之神玄武；普光寺方丈灵光上人，是四大灵兽之南方之神朱雀。这些人既是人，又是神，可修道升仙，可施术渡人。

仙侠小说随着网络文化兴起，是目前比较流行的题材，通过仙侠小说改编的影视作品点击率、收视率比较高，写这种作品的大多是年轻人。许强笔下的《隋唐英雄传》描绘的黄龙山，山浪峰涛，层层叠叠，峻拔丰朗；山林青翠欲滴，鸟叫虫鸣，云雾缥缈；山谷清涧流水，若隐若现，亦真亦幻……人、神、仙、魔、妖角色丰富，各显功夫；人神同身，妖魔共舞；故事跌宕起伏，情节扣人心弦，让人捧卷在手，欲罢不能。不难看出作者许强文学底蕴深厚，文字驾驭能力超强，故事打造能力卓绝，也反映出许强思维活跃，思想深邃，知识丰富，才华横溢，且心态非常年轻，是个与时俱进，紧跟时代节拍和时尚潮流的人，所以能写出适应时代需要，受读者欢迎的好作品来。

三、《隋唐英雄传》是一部充满家国情怀的小说

《隋唐英雄传》有一个贯穿始终的宗旨，即降魔除恶，保家园太平、人民安宁，充满了浓厚的家国情怀。小说以隋炀帝杨广在妖魔道士无量子等邪恶势力辅佐下，骄奢淫逸，穷兵黩武，派宠臣麻叔谋为主帅、国师无量子为监军，率百万大军渡过长江、径直向幕阜山直奔而来为时代背景。

司马罗的家园长山寨被魔头妖法所破，魔灵从凝聚诸神神力的太极八卦宝镜眼中逃脱，眼看山寨不保，第九代盘王司马罗的父亲大难临头时传位给司马罗做第十代盘王，希望司马罗今后不仅要保护好中华龙脉，还应造福天下苍生。老盘王随即将八卦宝镜上散落的八块卦玉分给各山寨长老誓死保护，以便他日复兴之时宝玉归位，收复魔灵，重建长山寨，并且命令各山寨妇幼随长老全部撤离，他留下来带领山寨将士阻击强敌。最后山寨失守，老盘王壮烈牺牲。

小小年纪的司马罗经历家破人亡后，时刻铭记老盘王的教诲，立志重振长山寨，守护好龙脉，造福黎民百姓。于是他卧薪尝胆，先后跟徐世勣、超慧禅师等师傅持之以恒地研功、练气、冶心、修道。在修炼过程中，司马罗不断与魔族战斗，历经磨难，几经生死考验。由于司马罗禀赋极高且秉性善良、为人中正，也有匡扶天下、造福黎民苍生的宏大抱负，所以被伏羲帝皇和诸神选为天使。担任天使的司马罗，肩负拯救天下苍生之责。在徐世勣、李靖、杨琼等一大批同样悲天悯人、胸怀天下的正义之士帮助下，先找到太极八卦镜那已经失落的八块玉片，复原宝镜，收复蚩尤元灵，歼灭魔族；此后，扶助李世民建立唐朝坐稳大位，让黎民百姓过上安稳富足的日子；同时，调顺地脉，让正气滋养，让人间保持和顺。

这其中司马罗和杨琼的夫妻情意，徐世勣和司马罗的师徒情义，司马罗和长山寨、瓦岗英雄之间的兄弟、兄妹情谊等都经历过无数次一起拼搏厮杀、一起并肩作战的考验，可谓经历过血与火的洗礼,情感都非常浓重深厚。小说中还有一条贯穿始终的暗线，就是徐世勣的孪生弟弟潘诞，被魔头无量子养大，误入歧途，作恶多端，但最终因司马罗大义宽恕和徐世勣的亲情感化，在最后一刻帮助司马罗复原宝镜、身死而赎罪。

可以说，正是亲情、友情、爱情、大爱之情做基础，才能完成组建伏魔联盟、拯救人民出水火的大业。对于司马罗而言，责任和担当无疑是他作为领袖人物的家国情怀中的精髓，众英雄表现出来的家国情怀也是责任感使命感，是团结起来并肩作战，是舍生忘死斩凶除魔的英勇行动。总之，《隋唐英雄传》中司马罗、徐世勣、李靖、杨琼等等就是关心民生疾苦，关心社稷仓廪，充满了民族大义、社会正义、个人情义的英雄豪杰。

家国情怀是我国优秀传统文化的基本内涵之一，它是一种仁爱之情，既重视亲情，行孝尽忠，有乡土观念，又心怀天下，以天下为公。许强的《隋唐英雄传》把忧患意识、反思精神、批判态度融入文学的写作之中，形成了对家国命运的独到理解，这也是这部小说的成功之处和最大意义所在。

四、《隋唐英雄传》是一部蕴藏古典文化的小说

我国古典文化丰富多彩，《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，博大精深。《隋唐英雄传》通篇巧用易经知识，用一个太极八卦阵、一面宝镜作为降妖除魔的重要手段和工具。一个太极八卦阵的强弱，一面宝镜上八块卦玉的散合，直接关系到人神是否能够打败魔道，正义是否能够战胜邪恶。

小说的第一回就是天岳关盘王布阵，布的就是太极八卦阵。“太极八卦阵乃伏羲所创，中间为太极、四周八卦相佐，能够阴阳调和、形成结界，从而开发出人与自然的原力，生生不息、无休无止，十分厉害。”“八个小寨按照乾、坤、坎、离、艮、兑、巽、震八卦方位摆布，分别借助天、地、水、火、山、泽、风、雷之势，各有奇巧。由于山寨之间有暗道互通，看似相隔较远，其实是个活的整体，不论你攻击哪个山寨，其他山寨立即可以相助，会让其战力增强百倍。”八卦阵被无量子率领的大军用毒攻破，阵破长山寨就沦陷了。

宝镜实质是古典文化中的八卦宝镜，是“一面盘口大小的圆镜，镜子周边用八色温润的玉石镂雕成八卦形状，镶嵌在四周。镜中隐隐有黑白双鱼首尾相顾，缓缓游动。”伏羲率众神聚力封印魔界共主蚩尤的幽灵在此宝镜中。小说的第二回宝镜周边的卦玉碎裂，铜镜镜面出现裂纹，八个八卦形玉边全部脱落，散在镜面四周，魔灵逃脱。于是盘王把手中的八卦玉配分别交到八个长老手中，命令撤离，叮嘱以铜镜为信物，新盘王会持铜镜寻找众人，卦玉归位、破镜重圆时，就是长山寨重整光大的时候。

小说后面的几十回，八个山寨幸存的兄弟姐妹陆续出现，除坤玉一直不见踪影，另外七块卦玉也相继归位，司马罗在爱侣杨琼的帮助下，参透伏羲帝皇墓门上的《大禹治水坤舆全览》，利用宝镜排兵布阵，太极八卦阵渐具威力。到第六十回，才把“坤”玉找到，八块卦玉聚齐归位，宝镜真正复原，太极八卦阵才发挥出最大的威力，形成结界，破敌致胜，重新把魔灵收容宝镜中，众英雄借机铲除魔酋，天地才得以清明。

一部长篇小说，通篇运用中国古典文化为根脉，用太极八卦阵作为武功的最高境界和最大法力的具象，无疑是作者对中华古文化的一种崇尚，一种歌颂和赞美，同时也是一种弘扬和呼唤。

在小说宏大叙事中，作者对传统文化的宣传俯拾皆是。比如，作者借故事背景交代之机，把中国上古神话传说进行了系统介绍，与小说故事情节融为一体，浑然天成；又比如，司马罗先师从徐世勣(石玑道长)，再问道于超慧禅师，并借司马罗悟道时的感悟，对佛道关系进行了论述，先不论这种阐述是否切中要害，但对佛道并重、殊途同归的认同，值得称赞；再比如，司马罗和杨琼为了参透伏羲帝皇传《大禹治水坤舆全览》的天机，仔细探究大禹受伏羲派白龟点化、分天下九州、消除水患的奥秘，发现中国九州就是天下最大的八卦阵，而九州地图就是“一个探头北向的巨龟”，笔者好奇之下，查阅最早的《禹贡九州图》，窃以为然也。这种想法大胆跳脱，又不乏内在合理性，让人叹为观止，从另一个角度也说明许强对中国传统文化不禁涉猎，而且研究有了一定深度。学经济进行资本运作的许强，对中国古典文化的热爱和研究如此深入和透彻，并且运用得如此得心应手，挥洒自如，是出乎我意料的。

总之，作品是作者思想、知识和境界的反映和投射，作品的价值取向，反映出作者高度认同感的同时，还希望通过作品来引领其朝着积极美好的方向发展。作者的“三观”、价值追求及文学素养在作品字里行间一览无余，作者对时势造英雄的感悟，对新时代文化风格的追求，对国家富强、人民幸福的期待，这些文化情怀和境界在《隋唐英雄传》皆得以充分彰显。