以文化自信抵制历史虚无主义

莫慧萍

（广西师范大学 马克思主义学院，广西 桂林 541006）

历史虚无主义的本质是一种唯心主义， 主要表现在历史虚无主义以静止的、片面的角度看待问题，对中国社会产生了极恶劣的影响。 历史虚无主义费尽心机地篡改历史， 恶意抹黑为中国做出巨大贡献的领袖人物、为中国革命做出巨大牺牲的人民英雄，殚精竭虑地挖掘反动人物的所谓正面材料， 抨击中国革命，否定中国历史，再达到否定中国共产党领导的目的。面对历史虚无主义这一错误思潮，我国主流舆论尚未做出有力批判， 历史虚无主义在网络、社会、高校中不断蔓延，侵蚀人们思想。

一、历史虚无主义的来历及在中国的泛起

后现代主义思潮是历史虚无主义的根源， 后现代史学思潮形成于20 世纪中叶，其主要观点认为事物是虚无缥缈的，具有模糊性、不确定性、虚无性。随即，在20 世纪70 年代开始，历史学研究开始受到虚无观点影响， 表现为他们认为历史是不存在的，此时，西方社会开始对社会的进步、理想的乐观主义精神产生质疑，人原本的价值观逐步崩塌，这就是历史虚无主义的最初表现形式。 历史虚无主义的内在含义是指不承认历史，否定历史的传承性、连贯性，无视人文精神的内在传统性。

历史虚无主义在中国的出现可追溯到中国近代，其意旨是要否定中国的历史文化，与近代中国出现的“全盘西化”论相呼应。 呼吁以“西化”作为中国文化的道路，但是在当时的历史条件下，马克思主义开始在中国传播，革命胜利后，人民信心高涨，历史虚无主义思潮与中国近代史发展方向相违背， 因此遭到抵制。 随着改革开放的到来， 我国经济飞速发展，开始进入新的历史阶段。 在新的历史背景下，历史虚无主义以资产阶级自由化的表现形式开始在中国活跃。 历史虚无主义涉及到历史、文学、艺术等诸多方面，曲解中国革命历史，妖魔化中国共产党的领导以反对四项基本原则，产生了极其恶劣的社会影响。

自新中国成立以来， 我国就高度重视对意识形态的建设问题。 毛泽东曾指出：“中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义者，我们不能割断历史。”[1]（534）以史为鉴，历史是最重要的教科书，历史记载了一个国家的形成发展、兴盛衰亡，重视党和国家的历史有利于从历史规律中找到正确的前进方向。

二、中国当下历史虚无主义特点及表象

（一）否定革命

历史虚无主义认为，社会革命是倒退的，革命只会破坏社会秩序，无法推动历史前进，革命的破坏性极强，对社会发展没有任何建设性。历史虚无主义以《告别革命》一书为代表对革命进行批判，他们认为残忍、黑暗、肮脏的革命只会使人丧失理智而没有实际成效，革命隐含失败的基因，走改良道路才是正确的选择。 因此，他们否定中国近代的革命，否定戊戌变法，贬低辛亥革命，批判五四运动，想方设法抬高洋务运动，从而否定中国民主革命的必然性。尽管改良主义曾在中国近代史上具有过进步的意义， 但是改良运动的结局均以失败告终， 中国历史实践已经充分证实改良主义的不可行性， 但是改良吹捧者枉顾社会现实，恶意贬低中国革命，鼓吹改良的作用。

典型事例：2017 年9 月，微博用户“@ 刚小刚”发文，认为，孙中山领导的辛亥革命是退步的，阻碍了中国民主化进程， 只有社会改良道路才是实现中国民主化政权的正确选择，同时，为论证慈禧太后与光绪帝改良道路的正确性， 他蓄意放大中国特色社会主义发展过程中产生的问题，不结合历史事实，片面将问题无限放大，鼓吹改良道路，断章取义地批判社会主义，批判中国民主主义革命，少数具有影响力的微博博主发文表示赞同他的说法。

历史虚无主义无法从整个历史背景的视野看待问题， 唯心主义的观点导致历史虚无主义无法用联系的全局观看问题， 他们的评述不仅针对具体的人物事件，而且还针对整个20 世纪的中国道路。 为动摇马克思主义信仰，否定中国革命，他们有选择性的挑选有利于他们的历史材料， 将个别材料无限放大而刻意地避开社会主义制度的优越性， 不断捏造所谓的“正确观点”，蛊惑民众。

（二）披着学术的外衣

历史虚无主义常常披着“学术研讨”的外衣，冠以理性客观的头衔， 在探究历史、 研讨经典的名义下，历史虚无主义蓄意为倒退反动事件“翻案”，设置理论陷阱，以学术为幌子将历史娱乐化，消费历史，鼓吹历史文明虚无化，企图摧毁中华文明根基。

中华文化博大精深， 对于中国人民的影响非同一般， 许多经典典籍今日仍保有重大生命力与影响力。一位机械学科出身的教师以学术交流为名，开设国学课堂，假以“经典重读”、贴近现代生活为名，在他的课堂上，对《道德经》进行解读。“众人熙熙，如享太牢”原意为表达众人欢乐的场景，但他的解读中舍去了上半部分，没有根据语境理解，而是直接摘取下半部分，根据字面意思将“如享太牢”解释为就像坐大牢一样痛苦；其他诸如“知其雄，守其雌”翻译为知道公的，守住母的；“治大国若烹小鲜”认为治理大国就像炒菜一样简单，都是简单的对文字望文生义，没有联系前后语境解读语句。 事后这名教师认为无论哪种解释，只要有人听，就可以随意解读。 这种解读冠以重新解读经典， 看似将经典放在新时代背景下用现代话语解读经典， 但实际上是恶搞中华民族优秀传统文化，将民族文化庸俗化、恶俗化，消耗人民群众对传统文化的认同，动摇文化自信的根基，打击人民大众的创作精神。 历史虚无主义以学术研究的面目出现，声称自己在进行理性思考，但实质上是歪曲历史、丑化历史，与理性的观点背道而驰。

（三）具有明确的政治诉求

改革开放以来，无论哪种社会思潮，都有一致目的， 旨在反对中国社会主义道路， 反对四项基本原则，将中国纳入西方资本主义体系中去。为达到这一政治诉求，历史虚无主义竭力否定爱国主义运动，不加修饰地将资本主义社会的“自由”用到中国社会，为维护资本主义统治， 他们否认中国革命的伟大成就，鼓吹海洋文明高于大陆文明，对中国革命领袖恶意抹黑， 对革命烈士戏谑丑化， 对历史事件歪曲报道。

2013 年5 月，微博用户“@ 作业本”公开在网上发文称“由于邱少云趴在火堆里一动不动最终食客们拒绝为半熟买单， 他们纷纷表示还是赖宁的烤肉较好”。此文发布后，立即被转发600 多次，评论更是高达880 余条，点赞次数78 次，随即加多宝（中国）饮料有限公司以公司官方微博账号“@加多宝活动”发文称：“多谢@ 作业本， 恭喜你与烧烤齐名……”这是一场以恶意抹黑历史英雄烈士为目的的营销，以否认主流价值的形式， 试图打破人民英雄的正面宣传形象， 破坏人民对于历史的认知， 扰乱社会秩序，干扰社会主义核心价值观的形成。中国共产党带领广大人民群众推翻封建主义制度的压迫， 历史虚无主义则试图通过抹黑革命领袖、 英雄人物的方式来否定中国革命，以实现他们的政治诉求。

三、对历史虚无主义的批判

（一）对历史虚无主义唯心论的批判

马克思主义始终以科学的态度看待历史， 历史唯物主义认为物质是人类历史的前提， 人类创造历史的首要前提是人们赖以生存的物质资料， 只有在满足人类物质生存条件的基础上，人类得以存活，才能有机会创造历史。 因此，社会历史是客观的、现实的，不以人的意志为转移。历史意识由历史事件与历史价值决定， 研究历史的根本方法在于尊重历史事实，从客观实际出发，以事实为依据，实事求是。研究历史的意义在于对客观历史本身的研究。

与马克思主义唯物论不同， 历史虚无主义属于唯心派， 其观点是在历史学领域坚决否认历史是客观实在的，认为人的精神对历史过程起决定作用，因此他们通常以个人的自我意愿。对历史进行重新解读。 一方面，历史虚无主义对于历史的解读，参考标准仅依据是否符合个人利益而非社会现实； 另一方面， 历史虚无主义过度吹捧个人自由， 提倡绝对自由，认为自由可以不受任何条件束缚，个人意志高于一切。基于“绝对自由”的认知下，历史虚无主义按照他们的政治诉求，在“学术探讨”的掩饰下，假设历史、装扮历史，企图推翻一些已有科学定论的重大历史事件。揭露历史虚无主义的欺骗性以及非科学性，必须要用科学的唯物史观看问题。

（二）对历史虚无主义形而上学方法论的批判

世界观决定方法论，有什么样的历史观，也会通过相应的方法论表现出来。树立正确的历史观，正确把握历史材料，需要从客观实际出发，实事求是，具体问题具体分析，用全面的、联系的观点看问题。 只有这样，才能从整体出发，把个别历史现象与历史规律联系起来。

与此相反， 历史虚无主义考察历史的前提是基于“历史现象等同于历史本质”的认知下，对历史材料片面化、孤立化。具体表现为，一方面，历史虚无主义主动忽视历史进程，断章取义，以偏概全，随意选择历史材料，企图用个别历史事件代替历史现象，陷入历史假象中，无法保证结论真实性。 另一方面，历史虚无主义片面、死板、盲目的认识方法，无法到达总结历史、还原历史的程度，仅可以看到历史活动的表象而无法把握历史的本质。

需要注意的是， 历史虚无主义的片面性并不是完全无意识的完全随意， 历史虚无主义中的虚无并不是代表完全虚无，而是经过他们的深思熟虑，对历史材料进行取舍， 虚无与不虚无的标准在于是否能达到历史虚无主义的政治诉求， 将进步的革命虚无化，对反动倒退的历史事件加以称颂是他们的主要手法。

（三）对历史虚无主义人性论的批判

恩格斯指出：“以往全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史。 ”[2]（544）阶级斗争存在于生活的各个方面各个领域， 只有在历史研究当中贯彻阶级分析方法，反映客观实际，才能了解历史发展的内在规律，找出隐藏在政治思想斗争背后的、最终起决定性作用的物质利益。

历史虚无主义常常谎称自己是“无阶级”的，他们反对用阶级分析方法， 但实际上却又使用阶级的偏见性看待问题， 他们主张用抽象的人性取代阶级分析方法， 企图以客观主义的姿态掩盖其资产阶级立场。客观主义看似公正，却常常站在新事物的对立面，为退步的历史事件进行辩护，这实际上是不符合历史事实的。

四、以文化自信抵制历史虚无主义

历史虚无主义的本质是试图通过编造历史，制造思想混乱，最终达到扰乱社会，消解历史，否定社会主义中国的目的。 抵制历史虚无主义的前提是必须要树立文化自信，习近平总书记指出：坚定社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信[3]（339）。 坚定文化自信，是抵制历史虚无主义的必然选择。

（一）坚定文化信仰，用马克思主义占领意识形态阵地

文化自信的内容主要包括两个方面， 其一是指对中华民族五千历史传承的优秀传统文化的自信；其二是指对在中国社会主义发展历程中所创造的优秀文化的自信。 坚定文化自信， 推动文化事业的发展。在多元化社会，信息相互交融，社会容纳度高，各类观点相互碰撞，因此，必须将马克思主义放在首要位置，推进马克思主义理论研究，推动马克思主义中国化的发展， 自觉将马克思主义真理运用到社会实践中，维护主流价值观的领导权，对中华传统文化有所取舍，对西方文化有所鉴别，加强对马克思主义理论学科的建设，展现马克思主义的科学性与先进性。

用马克思主义指导文化事业的发展， 为中华民族优秀传统文化的继承与发扬提供科学方法。 在社会主义发展过程中， 党和国家带领全国人民学习马克思主义， 将中国五千年创造的优秀文化与马克思主义相结合，展现马克思主义优越的生命力。用马克思主义理论武装头脑， 用科学的马克思主义引导社会舆论，在社会中积极宣传马克思主义理论知识，营造良好的社会讨论环境， 抵制历史虚无主义在社会中传播。

（二）增强文化自信话语权建设，筑牢抵制历史虚无主义的防线

抵制历史虚无主义，增强文化自信，牢牢抓住历史解释权，才能在话语权上抢占先机。中华文化在当今社会依旧保有强大的生命力与感染力， 其原因在于中华文化的形成依附于中国五千年的历史发展进程，具有浓厚的独特性，是文化自信的来源。 增强文化自信话语权建设，必须要打造文化圈“中国风”风格，形成浓厚的中国风文化气派。 首先，历史虚无主义常常以重新解读历史、 揭秘历史的名义来否定优秀的中国文化， 以瓦解群众文化自信， 宣传西方文化。 抵制历史虚无主义，加强文化话语权建设，必须要大力发展中国文化，宣扬中国文化，展现中华五千年优秀传统文化的独特魅力， 加深人民群众对中国文化的理解，增强文化自信。 不仅如此，中华文化包罗万象，将中华文化推广到世界各地，让不同的文化碰撞交流，使中华文化更具魅力。 其次，增强话语权建设必须重视人民群众的思想状态， 打造好中华文化品牌，讲好中国故事，增强对正面事例的宣传，扩大中华文化的影响范围，使主流文化具有话语权。

（三）加强文化创新，掌握反对历史虚无主义主动权

与历史虚无主义斗争是一场持久战，敢于、善于与历史虚无主义作斗争，要求我们必须掌握主动权，这就要求我们在保持文化自信的同时积极对中华文化进行创新。一成不变的文化是无法延续的，增强文化生命力就必须要与时俱进，对文化进行创新。中国特色社会主义文化事业的繁荣发展离不开对文化的创新，不同的历史时期，社会背景也有所区别，因此文化内容既有相同之处也有所不同， 文化事业也在不断地更新变化。 从中国优秀的传统文化发展到社会主义先进文化， 都是根据历史实践过程不断更新发展而发生改变的，由于社会实践的不同，每个时代的社会意识都有那个时代的特性， 因此文化实践也在不断地发展变化，只有重视对文化的创新，才能增强文化生命力。

历史虚无主义认为中国文化都是糟粕， 因此主张全盘西化，大力宣传西方文化。历史虚无主义大肆攻击中华文化，从落后的文化入手，以偏概全，对社会主义文化全部否定， 消解人民群众对社会主义文化的自信。 因此，必须与时俱进，对中华文化进行创新。 文化创新的意义在于增强社会主义文化的生命力， 这就要求文化创新要在继承优秀传统文化的基础上，吸收外来文化的有益成分，形成具有中国特色的社会主义文化事业。