呦呦鹿鸣

刘力坤

沙塔尔抱回来了一只小马鹿，说是游人在环湖道上发现的。小马鹿站都站不起来，可能是刚出生不久。他们现场察看了，推测马鹿妈妈可能把产床选在了陡坡上，小鹿生下后从草坡上滑了下来，正好滑落到路边，被游人发现并施救。可能在林子里的鹿妈妈，眼睁睁地看着自己的孩子被异类摸、抱、喂食，有了异味，只能含泪离去，遵循鹿千百年来繁衍生息的法则：母鹿只要在出生的幼崽身上，嗅到其他的味道，就会放弃幼鹿。

好在小鹿有两个护林员爸爸喂养。小鹿黄褐色的背毛上布满了规则的白点，像梅花鹿的斑点。腹部、下颌、臀部都是白黄色的毛。两只眼睛又大又圆，幽深晶亮，好像是人工装置似的，与窄瘦精致的三角形脸不成比例，更像当下流行的动漫造型。两只大耳耸立，似乎时刻都处在警戒状态，发出“嗯，嗯”清脆、饱满的人声。四条细长的腿支撑不了不大的身体，颤颤巍巍，磕磕绊绊，给小鹿喂奶，要在庙院里追着喂。

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我也拿着一个奶瓶，追着给一只小鹿喂奶。那是我五六岁时，在哈巴河的山梁上。

父亲打猎回来驮回来一只小鹿。把我们兄弟姐妹几个高兴得不知如何是好。父亲说小鹿的妈妈从陡崖上掉沟里摔死了，小鹿得我们养大。我们信心满满，立刻给小鹿准备了奶瓶、甘草铺的卧铺、脖圈以及铃铛。每天放学，撒丫子往家跑，看谁先能抢到喂奶权。小鹿的胃口一天比一天好，由刚来时一次半瓶奶到一次两三瓶都不够，还跟着你，用那沾满奶渍的嘴，拱你，追着要奶喝，一副蛮不讲理、撒泼耍赖的样子。

家里奶供不上了，父亲准备把小鹿送到村里的羊把式家，他家有喝不完的奶。羊把式家在大河与哈巴河交汇的山梁上，离我家不远。父亲还说我们依然负责喂养小鹿，直到小鹿能吃草。这下，我们喂小鹿，就要过河，我不敢单独行动了，放学后跟着哥哥姐姐一道去哈巴河的山梁上，喂那个可爱又调皮的家伙。

羊把式是一位老实的哈萨克族人，他的妻子勤快又干净。他的两个女儿和一个儿子和我们在一所学校上学。我们是童年形影不离的玩伴。他们家住在高畅的山冈上，我们从大河水浅的地方，踩着河里的石头，一蹦一蹦地过河，爬上陡坡，沿着兔儿条围困的弯弯羊肠小道走到羊把式家。远远地看到绑在木桩上的小鹿，就跑起来了。它也看到了我们，也想奔向我们，套在脖颈上的绳子锁住了它的脚步，它还要一次一次地冲向我们，绳子拽得像一支箭，脖子都拉偏了，头脸还挣扎着朝向我们。

羊把式的妻子玛卡汗永远都穿着干净的碎花裙子，手里始终都在干活：劈柴、烧奶茶、烤馕、挤奶、喂羊、打毛、擀毡、做奶疙瘩、绣花……它总有干不完的活。看到我们跑来，它就会解开绳子，小鹿尥着蹶子，一蹦三尺高，欢快地向我们跑来。它像一颗子弹，几乎是跳起来投到我们的怀抱里的。首先送过来的是胸脯，脖子高扬，兩条前腿后收，直戳戳地把胸脯递上来，一下子扑入我们张开的怀抱，人鹿相拥着滚在草地上。抚摸它黑乎乎、热腾腾的嘴头，两只支棱的大耳朵。头对头地凝视那双幽深的湖水一样的眼睛。在草地上亲昵一番，嬉戏玩耍一阵，才跟着我们走向毡房。奶瓶里已经装满温热的奶，不缺吃的小鹿一边吃一边和你淘气。吃两口它又故意转头甩耳把奶嘴吐出。我们几个把它逮住，硬是把奶嘴塞到它的嘴里，它也有办法，不吸吮了，只把奶嘴含在嘴里。我们抬高奶瓶，让奶流入它的嘴里。它使出高招，把奶嘴一咬，奶说什么都灌不进去了。我们只好作罢，陪它玩。数它身上越来远大、越来越淡的斑点。和它赛跑，它一纵一纵，永远跑在我们前面，即使我们抓住它的缰绳，也是它拽着我们跑。

整个夏天，我们就这样投怀送抱地陪着小鹿一起成长。后来它开始吃草了，我们也没有理由天天去看它了。我们还要拔野菜、拔猪草、拾麦穗、写作业……渐渐疏远了，淡忘了小鹿。偶尔想起去看，小鹿长大了，和小牛犊一般高了。它似乎也和我们生疏了，像个骄傲的少年，爱搭不理的样子，瞥你一眼，眼神里也是悠远的清风，一扫而过。三姐还想唤回曾经的亲密，试图走进它，抚摸它的脸。不想它立刻警觉起来，眼里放射出冷冷的光。三姐没有注意到它的反应，继续往它身边走，它竟然立起身子，一胸脯撞倒了姐姐。气得父亲举起鞭子要抽打……

两三岁时，牧羊人把小鹿送回生产队，说越来越不好养了，已经撞翻了好几个人。动不动还横鼻子竖眼，要和从小喂养它长大的玛卡汗较劲儿。羊把式怕哪天这家伙脾气太大，伤了妻儿。无奈之下，父亲将马鹿放到马群里养，我大哥是村里的放马倌，也是村里最英俊、最精干、最有力量的青年。这个长到三岁的母鹿发情了，六亲不认，混世魔王一般，见谁都攻击。那个秋天，父亲让大哥把马鹿赶到山里放生。下午，大哥的马群还没有回来，马鹿已经站在马圈门口回来了。一连几天都送不走，可是它依然暴怒，一双发红的眼睛看什么都是它发泄的对象。与马群放在一起，马也不得安生。

一天下午，大哥他们准备把马鹿单独隔离到村北边的老马厩里，一群精壮小伙子一起抓马鹿。大哥站在马圈的土墙上，拿着长长的套马撒绳，准备套住马鹿。大哥是套马神手，不论多么捣蛋的儿马，在大哥甩出的皮撒绳飞旋而来的圈套中，无一逃脱，乖乖就范。大哥抡圆了撒绳，甩出去，机警的马鹿听到风声，敏感地后退了几步，没有套住。不明就里的马鹿警惕起来，靠着墙边，不朝宽敞处走。我们村第二英俊、精壮的回族青年布拉，自告奋勇，拿着一根长木杆，想去吆喝马鹿到马圈中间，大哥的撒绳范围内，好让大哥一绳套住。他跳下围墙，握着长杆冲向马鹿。谁知马鹿丝毫不惧，也直戳戳地向他蹦来。布拉的长杆还没有戳中马鹿，马鹿已经奔跑着立起身来，挺起它雄壮的胸脯，像一堵墙撞过来，把布拉撞飞了出去……布拉像一块泥巴一样，画了道弧线，摔在马粪堆上，不动弹了。愤怒的马鹿还冲上来用蹄子踩，围观的大人小孩大呼小叫，冲上来救人，马鹿这才退缩。

关大佬（我们村见多识广，且会讲故事的人）跑过来，抱着布拉的头，一边掐人中，一边冲着二哥说：有没有尿？赶紧尿一些灌进去！那时候，我们村没有医生。此类急救法全凭老人的经验和运气。童子尿普遍认为是一味药。布拉果然醒了过来，憋紫的脸渐渐恢复了正常。但之后大半年都面色青黄，弯腰驼背，再也没有了英俊潇洒的模样。

父亲这次真的是下了决心，要么送走，要么打死，不能任这只发疯的马鹿为所欲为。恰巧山外来了拉洋芋的人，说是山下有个叫六运湖的地方有个养鹿场，可以送到那里。学校的何老师愿意押送这头由我们养大，又无法控制、不断闯祸的马鹿，坐着嘎斯车，消失在我们村通往外面世界的那条尘土飞扬的土路上……

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其实，20世纪70年代，六运湖的养鹿场就在三工河谷大平滩。当时在这条河谷中还有几个养鹿的地方。马鹿在这条山谷里成群结队，到处徜徉，吸引游人的目光。石老爷子给我讲了20世纪80年代初，他在天池养的另一头马鹿的故事。

一位牧民抱着一头捡来的小鹿来到海西，说想卖。老爷子那时候是管理局的负责人，商议了一下，花五百元钱买了这只小鹿。小鹿放养在海西水秀山庄的篱墙里，齐腰高的草足够小鹿随意食用。海西接待站的同仁完全把它当做自己队伍中的一员，供食、饮水、喂盐、储草，一个冬季过去了，小鹿长得高挑俊美，春天游人上山之时，这只在草地上撒欢奔走的马鹿，成为人们争相观赏、拍照的新宠。小鹿也不扭捏，不怕生，游人给它喂馒头、饼干，它能优雅地当众进食。游人抚摸它的脸，拥抱它的脖子，摆各种姿势合影，它都自然自如，相当享受。这只可爱的小鹿成了明星，据说80年代中央电视台《天气预报》片头，就是天池海西水秀山庄景观，那座绿色尖顶木屋前的小鹿，正是这只落落大方的天池小鹿。

然而养到第三个年头，这只乖巧的马鹿开始不安分了。已经长成英俊潇洒，活力无限的青年马鹿，常常会出其不意地戏弄女性游客，特别是穿得花花绿绿的女子。那时候国人的穿着单一素净，衣着鲜艳的大多是着户外服的国外游客。有一次，它跟在一对身着红绿户外服的外国游客身后，专门找女的，呼呼喷气，吐唾液，招惹对方。国外游客比较喜欢动物，转过身来抚摸它，它还登上劲儿了，一头把女人挑在犄角上，吓得游客四散奔逃。把国外游客惊得面红耳赤，裤子都挑了一个洞。

老爷子他们请来保护区的动物保护人员想办法，说是发情了，得给配个母鹿。或者骟了。当然是首选配对，满足鹿性。他们立刻从河谷里的养鹿场买来一只母鹿，算是给它讨了媳妇。谁想人家眼光高得很，看不上母的，不来电。母鹿也就低眉搭眼，郁郁寡欢，没两年就抑郁而死。此法无效，他们又请保护区的人来骟。麻醉枪打了数十枪，它躲闪腾挪，根本打不上。拿它没招，气的养鹿人给它起了个外号：二流子鹿。

三四岁的雄鹿，狂得不得了。夏天，像个浪荡子，常常在山野里游荡十天半月不归。海南、海东、海北，想去哪儿就去哪儿，它还懒得走山路，直接跳到湖里游过去。只把头露在水面，游船经过，船上的人看到惊诧不已，它倒觉得稀松平常，只顺带地瞟一眼，那意思：大惊小怪，没见识！

冬天，山上只留几个看山人，二流子马鹿觉得很寂寞。常常独自穿过冰面，到海南护林人的住所游逛。有年春节期间，它又来串门，不巧，护林人回家过年没回来。它把人家的房门弄开，如进到自家，掀翻锅灶找吃的未果，发现一袋面粉，好家伙，撕咬、踩踏、掀翻、扬风搅雪，把一袋子面粉撒得满屋飘荡。还不客气地在护林人的床上睡了一觉，被子顶破了一个洞，被褥上留了一泡尿，扬长而去。护林人回来后直接把罪证拿给鹿场人员，养鹿场无可奈何地照价赔偿，指着它的鼻子，狠狠地骂：二流子！

这头到处闯祸的二流子鹿也有失足的时候。那年冬天，给它储存的甘草放在湖边茶室里，它透过玻璃墙看到了草料，本不缺吃得它还是跳进茶室，东边叼一口，西边踩一蹄，糟蹋一通后，从墙上跳出来，不想落地在石缝里，“咔嚓”一声把前腿给别断了。鹿场人员给它请医生，包扎、换药，还给它焊制了铁支架，保护它的腿，协助它走路。好在几个月就恢复了。大家想，这下可能会消停些。非也！

又一个冬天来了，海南留守了四人。林管站一位男士，施工工地一位男士，三宫乡接待站两位姑娘，海西招待所两位男士。那天，天气晴好，看工地的老头把他的红绒毯子拿出来晾晒。二流子鹿远远就看到了那一坨红，兴奋地从湖面冲过来，围着红毯子兜圈。这个二流子已经将这片艳丽的红锁定，成为它意念中的情人。

夕阳偏西时老汉把红毯收了回去铺在床上。山里的天黑得早，冬天就这几个守山人，睡得也早。天擦黑时看工地的老头就脱衣上床，穿着他女儿给他本命年买的一身红色秋衣秋裤，就着灯光翻画报。窝棚门“哐”地被撞开了，二流子马鹿走进来，看到床上铺的盖的都是鲜艳的红色，一头扎上去，犄角把红被子挑开，被子里的老头还是一身红，马鹿更加兴奋，用犄角不停地抵老头。老头一边抵挡，一边大声呼救。他想逃出窝棚，室外宽阔，还有树，便于逃脱。可是这头发疯的二流子，根本不给他时机，挡在门口，就是发狂地凶猛地用犄角戳、抵、挑、甩，可怜老头的脸、胳膊、手、胸部、腿部多处受伤，鲜血直流。他呼救的声音飘散在夜色里，没有人听到，最后他都没有力气呼叫了，看到散落在地下的哨子，勉强爬过去，抓起哨子，用力地吹。二流子似乎被哨声镇住了，略略收敛了疯狂的攻擊。但是没两分钟，这个见多识广的二流子就明白是怎么回事了，发起了第二次进攻，一头扎到老汉的胸口，尖尖的犄角扎透了胸口，老汉两手抓着它的犄角，不敢松手，任它抡头甩耳，像摔打一块红色的绒毯。

乡接待站值守的两个姑娘起先隐隐约约听到人声，但又听不清楚。两人害怕，想听仔细了再做决定，越听越没声了。两个姑娘正大眼对小眼，又惊又吓，不知如何是好？清晰地听到了哨声，它们壮着胆子跑出来，看到河边老头窝棚门开着，灯影晃晃，似乎发生了什么？它们跑到跟前看到老头被马鹿袭击，满身是血，也不敢靠近，大声哭喊着跑到林管站求救。那天值班的是苏辉民，刚刚就业的高中生。闻声跑到老头的窝棚前，顺手操起门边码着的一根钢管，猛打马鹿。他们三人硬是把马鹿打出窝棚，马鹿犄角上、头脸毛尖上，到处沾着老汉的血。老汉的胸口被马鹿戳了个洞，冒着气泡，渗着殷红的鲜血，奄奄一息。他们赶紧按紧冒血的胸口，找来急救纱布，简单地进行包扎。这时候，那个闯了大祸的二流子，仿佛才从它的红色梦中醒过来，低着头，目光怯懦，一副低头认罪的可怜相。乘人不备，悄悄地溜回了海西……

20世纪80年代末，还没有手机，只有海西接待站有一部摇把子电话。小苏他们又喊又叫，拿着火把在雪地上挥舞，想招来海西那两个人。他们绑了个临时担架，准备把受伤的老汉抬到海西。正在这时海西的留守人员来了。他们是被二流子马鹿撞门撞醒的，看到马鹿身上的血迹，又听到小苏他们的吼叫，知道这个二流子肯定闯了大祸，立即给山下打了电话，派车上来了。

三个男人，两个女人，抬着伤痕累累，半昏迷状态的老汉，照着明亮的月光，踏着洁白的雪光，穿过湖面，走向海西……连夜将伤员送往乌鲁木齐医院救治，最后保住了一条命。

一连两天，这个闯了大祸的二流子鹿，躲在文化村的林子里，惊慌失措。老爷子他们则害怕它再伤人，想办法把它圈起来。野生毕竟是野生，厨子拿着经常给它喂盐的搪瓷盆，放了把盐，一边让它闻着，一边引着它走到敞圈里。入了圈的它，出奇得安静，不吼叫，不撒欢，闭门思过。这可能是它有生以来，第一次害怕，悔过，反省自己。它的确是需要静下来思考一下它的一生了。人命关天呀，已经研究决定处决这头桀骜不驯的马鹿。保护区将情况反映上去，申请了一个指标，第五天，公安分局就结果了这个桀骜不驯、惹事不断的二流子马鹿。

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“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”《诗经》中的这首《小雅·鹿鸣》，据说是周王宴会群臣宾客时创作的一首乐歌。描绘了一幅优美、生动、和谐、欢畅的野餐场景。一群鹿，在碧绿的草地上吃着艾草，悠闲自得，呦呦鸣唱。王的嘉宾，席地而坐，琴瑟和鸣。鹿鸣与乐声，和谐悦耳，宾主互敬，美美与共。这或许是八百年周王朝比较和美的时期。借“呦呦鹿鸣”表达了周王对诸侯王的大道愿景。三国时期的曹操，在其《短歌行》中，整段引用，表达的心意和周王异曲同工。鹿似乎成了和平使者，和美象征。权臣赵高“指鹿为马”，那是被强权和野心绑架了的鹿，黑白颠倒的历史闹剧。

鹿以其高挑俊美、机灵轻盈的形象，成为人们心目中美的代表。在神话和童话中处处闪现。昆仑神话中，有王母鹿苑，这是西王母专门养鹿的地方。天池附近还有一条叫马鹿沟的山谷，是马鹿出没之地。在三十三盘道的拐弯处，还有一个叫“鹿鼎春”的地方，也是马鹿生息所在。这些留下来的地名，足以说明马鹿是这里的主人，长期在这里繁衍生息。

在西王母神话传说中，当年周穆王驾八骏西游，来到这里，与西王母瑶池相会。在这里盘桓了八八六十四天。西王母设宴款待，七仙女翩翩起舞。席间穆王与王母歌舞互答，西王母深情地唱《白云谣》：“白云在天上，山陵自出。道里悠远，山川间之。”穆王和《穆王歌》：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野”。两位君王情投意合，深情款款。一日，王母陪穆王在王母鹿苑狩猎，射中了一头马鹿，头顶高大犄角的马鹿，中了箭依然款款而来，鲜红的血珠滴到草地上，立刻长出一朵朵鹿茸菇。这种仙品成为这里的山珍，味美无比，价比黄金。这个就是神话传说和民间故事中，马鹿是最早的神奇形象。

清代，道士就在天池养鹿，美其名曰：天池神鹿。据地方史志记载，清代乾隆年间（1783年），迪化督统明亮，在新疆大兴水利，开荒种地。灵山天池疏凿水渠，引水灌田。当年山下麦浪滚滚，五谷丰登，喜获丰收。明亮甚为高兴，亲笔写下《灵山天池疏凿水渠碑记》，并立于渠边。第二年，春水枯萎，湖水面低于渠口，无法流泻，无益农灌。同僚弹劾明亮，明亮因此赔偿了工程所花费银两。民间传说，有一只白色的神鹿，每天傍晚时分从水闸口飞奔而过，因而水枯不泄。明亮动了它的风水宝地，以此惩戒。当地百姓对此深信不疑。这只飘忽不定、可望而不可及的白色神鹿，跳跃在人们无法诠释的自然之谜中。

清末民国年间，道教在新疆盛行期间，天池神鹿从仙境走到了寻常百姓之中。那时候，每年农历四月八日有赶庙会的习俗。阜康县城周边，大大小小的庙有几十座之多。庙会期间，十里八乡的信众都会云集而来。庙会上，道术法事此起彼伏，拜叩许愿香火弥漫，唱戏耍猴热闹非凡。货郎商贩叫卖不断……真可谓一派市井繁华。常常在这人头攒动，红火热闹之时，一队马鹿徐徐走来，高大威猛，雄鹿头顶犄角，？鹿双耳挺括。一律脖子上挂着一幅招牌，上书“天池神鹿”。每一只馬鹿都张着一双清澈透明、温良谦恭、远在天边的眼神，在长袍道士的护卫下，从庙会上长驱而过。老百姓自然让出一条神鹿道，怀着虔诚与祈愿，目送这队人神飘然远去。

这是何等威仪的场面啊！神鹿从天而降，一切嘈杂之声戛然而止，百态百业肃然静穆，任神鹿带来的自然气息和神秘气质天风高旋，凭道士手中的飘飘拂尘扫过众生。

这些招摇过市的天池神鹿，是天池铁瓦寺道人庄子里的道人饲养的。道士们每天诵经、种田、养鹿、制药、打坐，过着幽静而清贫的生活。十道九医，山上的道人多多少少都会懂点医术，草药遍地，自然就成了周围老百姓寻医问药的地方。道人们养鹿，主要用来配药。鹿全身都是宝，至今都还是名贵的中药。

“天池神鹿”是吉祥如意的化身，是消灾祛病的象征。民间流传着这样的说法，天池神鹿跑进谁家的麦田，啃食谁家的庄稼，谁家就会福祥降临，平安顺遂。因这一缘由，不但无人追猎马鹿，老百姓反而期望神鹿能够光临自家的田地。人与动物在精神层面上达到了一种和谐共处、相生相报的理想境地。

天山是天山马鹿的栖息家园。从神话中走来，从诗词中走来，从影像中走来，从山林中走来，天山马鹿高贵优雅的姿容，随处可见。特别是“新疆天山”申报世界自然遗产地以来，人们生态保护更为自觉，野生动物栖息地自然生长，人类尽量不去干扰。马鹿种群繁殖发展能力极快。值班时，早晚时刻，在高清监控镜头里，我们可以清晰地看到成群结队的马鹿，就着晨光，踏着夕阳，在大草滩、锅底坑、江格尔草地……觅食、嬉戏、打斗、遥望……如果你想看得更细致，只需将鼠标移动，逐渐放大，那只母鹿的蒙眬眼眸，那只八叉犄角的公鹿，那只小鹿的蹦跳欢唱，尽收眼底。马牙山大草滩的那群鹿有二十几只，那只有着八个叉的高大雄鹿，每个晨昏，总会率领它的成群妻妾，满堂子孙，极有仪式感地走上草坡，那直接就是演给我们观赏的“王者巡游”，而且天天出演，场场精彩，至今上了二三次央视新闻了。

沙塔尔的小鹿，喂养了两天就被野生动物救护所接走了。它在救护站将得到更科学的喂养。明年春天放生的时候，准是俊美灵性的小小少年……

呦呦鹿鸣，食野之苹。

责任编辑车前草