《炼狱之花》：小美人鱼来到人世间

张志忠

曼陀罗之恋：古印度文明的暗影摇曳

《炼狱之花》中，天仙子、曼陀罗、海百合、番石榴、罂粟等众多女性的名字都与具有致幻性因素、可以制作迷幻药的美丽花朵合二而一，她们的名字都具有了时下盛行之花语的隐喻，她们的人生也都具有所属花名的特性，使她们都具有一定的超乎人性的非人品格。

曼陀罗的花语就非常令人纠结。“曼陀罗花分为亮色系和暗色系，不同花色代表的花语含义天差地别。曼陀罗阴暗的花语含义是：恐怖、欺诈、黑暗、死亡、复仇等。亮色系积极的花语含义是：希望、幸福、敬爱、理性、尊贵和优雅等。”如果用来对照作品中的少女曼陀罗，她对应的是阴暗系，恐怖、欺诈、黑暗、死亡、复仇。

少女曼陀罗的来历，也逐渐揭晓。她和海百合一样，都是非人类，所以才能够出手异常敏捷地在一瞬间就把海百合的戒指抢撸到自己手中，占有了来自詹王子的藏有迷药的神奇戒指，并且无师自通地由此走上炼制迷药的不归之路。

同时，作品中两次写到曼陀罗之恋。第一次是由海百合道出，第二次是由海百合的哥哥“脚心”自道：

哥哥的脚心上，有着一个记号，是一朵青色的曼陀萝花，那是在哥哥出海前的一个月圆之夜，由人类献给海洋的，有一瓣沉入了海底，镶嵌在了他的脚下，而另有一瓣儿，镶嵌在了一个女孩的脸上。

直到这时他才朦朦胧胧地感觉到，他与这个女孩的前世渊源，也许就来自于那些人类祭拜月神时供奉的曼陀罗花——有一瓣沉入了海底，镶嵌在了他的脚下，而另有一瓣儿，镶嵌在了一个女孩的脸上。

“脚心”王子的内心在倾诉：“是的，无论他多么不愿承认：曼陀罗——那个奇美又怪异、狠毒又冷酷的女孩占据了他的心。”为此，他在海底世界，每日每时都在怀念那个给他造成巨大身体创伤的曼陀罗，因之失去了对海底女性的任何兴趣，置父母的催婚逼婚于不顾。这才是问题所在。

仔细分辨，《炼狱之花》有着明线与暗线，海百合寻找戒指主人的故事，是浓墨重彩写出来的，“脚心”王子和少女曼陀罗的故事则是用侧写或暗写的方式加以处理，草蛇灰线，难以显影。无论曼陀罗如何虐待他，命中注定，“脚心”王子对她的痴情却始终没有改变，所以他才会在曼陀罗濒危之时从海中赶到现场，甚至不惜牺牲自己的生命以换取少女曼陀罗的生命延续，将自己的曼陀罗花印记传递到正在失去这一印记因而正在死亡的少女曼陀罗身上。

“脚心”王子的这一行为，不仅是个人性的感应，而且他是受到海王的召唤而重返人世间的

当曼陀罗如同一片树叶般从楼顶慢慢飘下来的时候，睡在深海海底的海百合王子突然惊醒。他眼前一片强光，原来竟是海王星强烈的光芒，几乎晃花了他的眼睛。接着，他感觉到自己脚心上的曼陀罗花一阵剧痛，同时，他听到海王低沉的声音：“王子殿下，你的曼陀罗花大概要离开这个世界了，我想你应当去看看她。”

在海底世界中，海王至高无上，海百合一家都要听命于他。但是，在海百合的故事中，海王很少出面，海百合和家人需要朝拜海王神柱，向他祈求，他才会有所表示。何以在“脚心”王子与少女曼陀罗的故事中，海王会主动地出场发布指令吗？“脚心”王子的少年时代，海百合毫无记忆，对他为什么离开海底世界前往陆地的故事也所知甚少。细推起来，海百合的记忆是靠不住的。“脚心”王子不是意外地被陆地上的人们捕获，而是另一桩事关重大的政治联姻，只是父母家人不便于对海百合讲明白罢了。

还是从曼陀罗花的起源与流传讲起。

在作品中，海百合从广义的角度叙述了曼陀罗花与古印度湿婆崇拜的关系：

曼陀罗实际上是一种神秘的花朵，古印度婆罗门教的湿婆神，手心上有一朵曼陀罗花。曼陀罗每当月圆之夜便发出香气，吸引大批的瑜伽行者。古瑜伽行者们大多消瘦，他们在身体上涂满黑灰，在颈项上挂着一圈又一圈的古德拉什卡项链，双手虔诚地捧着三神一体的符咒，并且缓缓将它举至额际，同时口中吟唱着：“本·堂卡尔！本·堂卡尔！”——本·堂卡尔便是湿婆

神的别称。

湿婆神的手心上有一朵曼陀罗花，这显示出曼陀罗花的来历不凡。少女曼陀罗，从出生起左脸颊上就有一块曼陀罗花形状的青记，乍看起来像个倒扣的杯子。她具有一种奇异的美，“介于妖孽与天使之间，让人看了害怕”。聪慧的天仙子认为，女儿有个非凡的前世，女儿也许是曾经被神抚摸过的女孩。再继续引申，我们是否可以说，少女曼陀罗和湿婆神之间，有着内在的隐秘联系，她的来历中具有古印度宗教的超凡气质呢？

在海百合为了援救曼陀罗而失去全部海底世界带来的珍宝，生活困窘，不得不寄寓在曼陀罗处，生活中的关系越来越紧密的时候，海百合对于曼陀罗有了更为切近的观感，强化了她与古印度教的关联性：

这天在她轻轻开了一道门缝的时候，一直等在外边的曼陀罗箭一般地冲了过来，只觉得艳光一闪，她这才发现曼陀罗竟然赤身裸体地等在外边，只在颈项处、双臂处、手、脚腕处戴了漂亮的首饰，那样子还真像印度阿育王时代的修瑜珈女。曼陀罗如同一支行将萎谢的花朵，匍匐在了百合脚下，她仰起脸，她的脸让百合吓了一大跳，这还是那个美丽非凡的女孩吗？明明变成了一个饱受摧残的怨妇！那种衰败，那种怨毒，那种已经完全无法自控的欲望！……都让百合害怕，怕得发抖！

曼陀罗在对世界、对男性的彻底绝望中，疯狂地爱上来自另一个世界的海百合，以这样一种诡异的形象出现在海百合面前，海百合却看到了她的另一个灵魂，阿育王时代的修瑜伽女。在《末日的阳光》中，徐小斌对湿婆神的故事有充分的展现，在《敦煌遗梦》中铺陈扬厉地叙写了玉儿和阿月西姐妹修瑜伽女的情景。为了对《炼狱之花》做更好的释读，我们也对其中涉及的阿育王、修瑜伽女、湿婆神的新面相略加阐释。

阿育王（约前304年—前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，频頭娑罗王之子，是印度历史上最伟大的一位君王，是佛教的积极推广和保护者。曼陀罗花则在佛教中有崇高的地位：《法华经》记载，释迦牟尼佛在说法时，空中天乐齐奏，芬芳的曼陀罗花，不论昼夜，从天而落，满地缤纷。所谓天雨曼陀罗是也。记述阿育王弘法护法言行事迹的《阿育王经》七曰：“漫陀罗，翻圆华。”法华光宅疏一曰：“曼陀罗华者，译为小白团华。摩诃曼陀罗华者，译为大白团华。”法华玄赞二曰：“曼陀罗华者，此云适意，见者心悦故。”适意，心悦，都是说曼陀罗花带给人的舒适喜悦的心境。

修瑜伽女和湿婆神的关联性则明晰可见。据有关阐述，公元前5世纪左右，瑜伽诞生于北印度。公元前3世纪，瑜伽思想得到大的发展。瑜伽是通过思维超越肉体的训练，所以，瑜伽这个词总是与“苦行”联系在一起。传说中，居住于雪山之巅的大神湿婆就是创立瑜伽的第一人。在修行中，瑜伽是一系列修持行为与过程，并不是现在大部分人理解的只有一些复杂的肢体动作。最早进行瑜伽修行的只有男性，瑜伽女的出现，则是自然界事物中阴性的象征，如同时间上的黑夜与白天，以及各种对立事物的象征。

湿婆神是生殖与死亡、创造与毁灭之神，具有超强的男性生殖能力，他的性力象征林伽，也得到人们的崇拜。《炼狱之花》中写道：“修行者们捧的符咒，是一只烟管，它的外形上端稍大，呈圆锥体状，这只烟管在瑜伽是象征着湿婆神的男性器官。……古瑜伽行者们对于植物充满了敬畏，他们在烟管里塞满了罂粟的雌花和洋金花叶，这两种烟草象征着湿婆神的宇宙根本。因为罂粟象征女性而洋金花叶象征男性，两性生殖力同时融于湿婆神，于是，从太古以来，湿婆神就是两性一体及宇宙创造力的象征。”洋金花，就是曼陀罗的别名。在这里被作为男性的象征，更多的时候它和女性关联是更密切的。曼陀罗花，在天仙子的羊皮书中，是和美丽的女阴同形的，也是女性崇拜或者说阴性崇拜的对象。在深远的古印度文化背景下，少女曼陀罗的身份和意义岂可小觑？

那么，“脚心”王子和她的曼陀罗之恋，使命何在呢？从曼陀罗崇拜的角度讲，这可能是海底世界对于自身阴性不足之缺失的一种求助与弥补。从智慧的层面讲，海底世界在进行自我拯救时，希望从古印度文化中得到启示。在这样的假设中，我认为我们接近了作品的这种预设。

潘多拉打开魔盒之后

海百合来到人世间，以其懵懂、生涩、不谙人事却有着用之不绝的海底宝物财富的混杂，很快就陷入人世间的种种冲突，进而成为人间灾难的某种成因。于是，海的女儿在某种意义上成为带着魔盒来到人间的美女潘多拉。

在古希腊神话中，普罗米修斯将天火带到人间，损害了宙斯的权威和利益。被激怒的宙斯也筹划送给人类新的礼物以报复人类。潘多拉是宙斯创造的第一个人类女人，众神使她拥有诱人的女性魅力，来到人间之际随身带着一个魔盒，宙斯警告她无论如何不得打开它。潘多拉在世间得到国王的宠爱，过上了幸福的生活，但最终难以抑制日益膨胀的好奇心，偷偷打开众神赠予她的魔盒，释放出人世间所有邪恶——疾病、瘟疫、贪婪、嫉妒等。看到这些危害人类之物纷纷逃逸出魔盒，潘多拉大惊失色，急忙关上魔盒，把未及释放的希望留住。从此人类就凭依这保留下来的希望，与世间的种种灾难做斗争。

海百合为寻求海洋世界的拯救而来，无法遏制的好奇心，也给人类和自己带来灾难。

海百合的女性魅力让作家金马、老虎总经理等都觊觎不已，她的非人类的身份也很快被金马等识破，只是因为海百合把一串珍贵的珊瑚项链送给金马，使后者为其保守了她的非人类身份的秘密。而海百合自己也不曾消停。她的无知使得她戴在手上的珍奇戒指被曼陀罗掠取，戒指中保藏的迷药也被曼陀罗窃取不少，进而流人人世间，成为激发人们放纵享乐、激发情欲的致命毒药。人类固然罪孽深重，但海百合这次不可饶恕的失误，百身莫赎，是推助人们坠入深渊的巨大推动力。后来，曼陀罗说，她发现另一脉迷药来自摩里岛，和海百合带到人世间的迷药不是一个来源.因此可以为海百合将迷药流传人间的罪孽进行解脱，此论也许可以成立，但曼陀罗的迷药来源是来自海百合的戒指，并且得到大面积传播，是无可置疑的。

与此同时，幼稚的海百合居然与老虎总经理玩起了感情游戏，这就更为可笑了。以海百合的懵懂无知，遇到情场高手同時还是她的顶头上司的老虎总经理，优劣高下一目了然。海百合竟然还在猜测他是否就是戒指的主人，是自己前来人世间寻找的婚恋对象。这一次，她的运气保佑了她，一方面是老虎总经理经过金马搭桥与天仙子暗结情缘，暂时还顾不上搭理海百合这个青涩的小丫头，一方面是海百合的母亲及时提醒她，戒指的主人另有其人而非老虎总经理，让她及时刹车，不至于一错到底。但是，为此而重返海底世界，耗费了一次宝贵的回归大海领受亲长指令解除困惑的机会，其沉重的代价同样难以承受。

海百合来到人间，不是为了承担各种痛苦与烦恼，尽管她越是接近天仙子，就越是对她产生同情和理解。她在人世间熟悉其基本的运作规则，并且很有希望把天仙子的小说版权拿到手，在巨龙影视发展有限公司的工作也逐渐上路，她也曾感受到人世间的快乐与丰实，这极大地满足了她的好奇心：

不过此时的百合依然很幸福，起码，人类社会满足了她巨大的好奇心，她无论在哪儿，总觉得天空是彩色的，就像她家门前的院落，即使是凋谢的大丽菊，也会泛出令人意想不到的衰败的紫红色。她会在阳光充足的时候，把一瓣盛开的夹竹桃夹进羊皮书里，做成植物标本，她喜欢植物干枯的过程，她不觉得那是一个凋谢的过程，相反，她觉得越枯澹越美丽。

人类的游戏规则，很快就让海百合适应，而且从中感到惬意。首先是她从曼陀罗的精心服侍、谦卑有加中，不由自主地感到权力的诱惑，任意支配他人的快意：“多年之后在回忆中，我才深感那一段生活实际上是我有史以来最惬意的生活。有了那一段生活，我才明白为什么自有人类以来，便不停地为权力而斗争，甚至金钱都没有那么大的诱惑，而且往往是有权便有钱，便有一切。”人生而平等却无往而不平等。支配他人的权力诱惑无往而不在。上述感慨，就是在曼陀罗匍匐于海百合面前甘愿为其驱使奴役的情形之下有感而发的。连海百合这样单纯的少女都不由自主地坠入彀中，令人感叹世情险恶、人心叵测，也让我们对权力腐败的无所不在产生新的理解。

我们也经常听到，草木有本心，何求美人折，喻指人的天性高洁。海百合告诉我们，天性高洁是靠不住的。一个人要在人世间生存，就必须依靠一定的经济来源。海百合初到人间，自恃有丰厚的海底宝物供其支配，常常是一掷千金而不觉奢华，她颐指气使地给老虎总经理购买高档名牌衣服，请天仙子享用豪华大餐，自己的日常花销也是非常率性，这当然是不值得夸奖的。在此之后，她付出全部宝物以挽救曼陀罗的生命活力，陷入贫困。古人翟公有言：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃现。”生计拮据的海百合，请天仙子吃饭后无法买单，要请天仙子付账，马上遭到后者的斥责。无奈，海百合只好接受他人的贿赂——当小骡提出他的剧本稿费要给海百合提成，几次整容的“科幻美女”粟儿要给海百合好处费，她都来者不拒，照单全收。她的行为方式越来越像人类，人脸面具越来越难以剥离。幸好她还有自己的底线，有小恶而不忘大义，最终选择为正义而战，给读者保存了最后的希望。

闻道海上有仙山：摩里岛之旅及后来

海百合来到人世间，还是一位结构性人物，她把作品中出现的许多人物都串联到一起，而且成为天仙子的好友、老虎总经理的知交。她到摩里岛，和曼陀罗同行，又将番石榴和作家小骡编织进来，还和海岛上的莫里亚酋长做了一次倾家荡产的交易。此后，海百合迫于生计而在街头设摊倒卖她原先购买的高端品牌时尚服装，将罂粟也牵扯到其中，好让罂粟接续她先前的媚色之旅。

在污秽嘈杂的东方大陆和纯净美好的海底世界之间，有一块“第三世界”作为缓冲和过渡，也让《炼狱之花》的叙事空间更为丰富驳杂。这就是作品中充满异域风情的摩里岛。摩里岛作为海岛上的国家，它的社会生态纯朴幽静，绮丽的自然风光、单纯的民情风俗，让前往这里的海百合一见倾心。海百合来到摩里岛，是要为巨龙影视发展有限公司策划落实一部具有异域风情的电影剧本，歪打正着的是，在此地，她彻底了断了内心的迷惘，斩断了对老虎总经理的暗中眷恋。此前尽管海百合已经知道老虎总经理并非命中贵婿，也发现了他和天仙子的暧昧，却仍然被他所魅惑，执迷不悟地尽力讨他的欢心，海百合到摩里岛来寻找电影剧本作者的根本原因也是为了满足老虎总经理公司的工作需要。最让海百合意外的是，她在这里不但获得了一个精彩的故事轮廓，富有献身精神的东方女性在摩里岛上的动人爱情经历，而且她在这里还接近于找到了那个难以仿制的戒指的主人——摩里王国的王储詹。

这也就是小说中经常会采用的峰回路障法。刘玄德三顾茅庐，求贤若渴，先后见到崔州平、诸葛均、黄承彦诸人，最后才得见诸葛亮本尊。这正是人贵直文贵曲之谓。海百合在摩里岛遇到的第一位智者是英里亚酋长，一位集力量、智慧、权力与邪恶于一身的老人，莫里亚酋长也是唯一一位知晓海百合真实身份和神圣使命的奇人。英里亚酋长给她指点迷津，说出了这只神秘戒指的起源及传承，却没有揭晓其当下的主人。但这样的指点，无疑给海百合提供了最为重要的信息，她正在一步一步地走向她的幸福与使命的峰巅，距离目标只有一步之遥。莫里亚酋长的神异能力还在于，他可以让贪婪的曼陀罗自食其果，让她在服食过量的迷药之后，形容枯槁，形同木乃伊。海百合害怕天仙子因为女儿的生命凋零伤心欲绝，要为乍然枯萎的曼陀罗寻找复原之术，求助于英里亚酋长，为此付出其全部的海底奇珍作为交换条件。她得到的关于戒指及其主人的信息，则是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

第一次摩里岛之行，是作品中的一大关节点。它接近了谜底，也让飘忽不定的几位女性逐渐定型她们的人生。天仙子以写作为疗伤手段，继续创作其《炼狱之花》，还出了《海百合的传说》的修订版，并且得到铜牛董事长的称赞。作为影视公司的当家人，铜牛的艺术鉴赏力还是有可信度的。罂粟则再一次施以妙招，做了美容手术，然后将财大气粗的铜牛董事长骗人彀中，又得到足够的巨款让其消费，还有她的前夫阿豹能满足其肉欲，“有相当长的一段时间，罂粟的确觉得自己很圆满，花着铜牛的钱，享受着阿豹的性爱，还有，控制他人高高在上的欲望，全部实现了！对一个女人来说，还需要什么呢？”但很快地，她又发现新的威胁，天仙子的才华成为她潜在的竞争对手。罂粟以粟儿的笔名出现在文坛，靠资金雄厚迅速把B城文人搞定，“这个粟儿实在是讨人喜欢，不但能满足男人的欲望，还能满足女人的虚荣，所以，这实在是一个对人性弱点了解很透的人，她掌控了人性的弱点，因此可以对症下药，招招都使在刀尖上，一点也不浪费”。天仙子也被粟儿的大红包搞定，不但没有认出这位夺取前夫阿豹的情敌，还为她撰写吹捧文章，传授她创作心得，被她哄得团团转。罂粟需要在编剧成功上也压倒天仙子，于是引发了剧本创作与抄袭这场恶斗。

海百合在曼陀罗的帮助下，终于在第二次赴摩里岛处理电影拍摄事务时，见到求爱戒指的主人、岛国的王储詹，海百合与之诉衷肠、渡爱河，也得知戒指上所雕镂的月亮花的秘密。如果不是救助“脚心”哥哥重返大海的要务还没有完成，故事可以就此打住，海百合和王储詹可以从此过上幸福美满的生活。为了救助“脚心”，海百合和詹约定等候一年，以结良缘。

但是，海百合的选择再次发生偏差，而且是有意识地发生偏差。如前所述，海百合来到人世间，她的神奇戒指挟带的迷药借助曼陀罗之手流布人间，她在影视公司也卷入权力、金钱、文化、人事、欲望等諸种矛盾冲突。山不转水转，她接近于实现自己的目的，找到王储詹，她自己毛发无损，还意外地救回“脚心”王子，几乎是超额完成自己的使命，全身而退。她非常得意于自己的作为：

我为自己骄傲——我没有智慧，没有技能，没有信仰，但我有一种奇怪的力量，它扯碎了世界，如同一波年轻的浪，冲向海岸，淹去那些衰人的痕迹。这力量不是我的心，不是我的血，不是我的生命，它是一种未知的声音，如同浪的拍击，风的合唱，树的摇曳，崩溃者和离散者最后的呓语。在他们的畏惧和战果中，我想我会完成使命——揭示这时代的羞耻——它被允许以侏儒和恶魔的舌头喧哗，却毫不留情地禁止真纯的话语，谁敢说出一个字，谁就将成为下一个失踪的人。

在这样的关键时刻，海百合却思维“短路”，搭错线了。她对自己的选择发生怀疑，不但要为海底世界寻找拯救，还要在人世间主持公道，扶危救困，帮助天仙子争回被盗窃的作品版权。海百合上岸之前，妈妈告诫她：“记住，你在人类世界，依然要保持自己纯洁的心灵，要用善良和悲悯对待一切，甚至恶行。不然，你就再也回不来了。”但海百合却被人世间的邪恶摧残善良、劣币驱逐良币的悖谬所激怒，在善与恶的交战中愈陷愈深，不但将妈妈的嘱托忘之脑后，轻慢她对海洋担负的神圣使命，还违背了詹不让她触动月亮花的承诺，用月亮花提供的往事记录帮助天仙子与粟儿打官司。最终，这个可怜的小美人鱼，违反了神界的规矩，同样也违反了人间的游戏规则。

老托尔斯泰那句非常有警示性的悖论——幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有各自的不幸——在此再一次地产生效应。历经各种波折，面对即将来临的幸福生活，海百合却望而生畏，渴望逃离远遁：

我不想再看这个世界了，我觉得恶心。阿豹恶心小骡也恶心，粟儿恶心番石榴也恶心，老虎恶心金马更恶心。我只有闭关待在詹的后花园里，与那些可爱的珍禽异兽为伴，默默等待着一年国丧期满。那时，我将与詹完婚，詹将会把一份新的提案转交给人类的最高法庭，届时，人类世界与海洋世界乃至整个自然界，将会有一个新的约定。那时，我就会圆满完成使命一我将可以自由地穿行于人类世界与海洋世界，而完全不必戴什么面具—一那是多么引人入胜啊！过去我每每想到这个，心里就充满了无限的力量，可现在……不知为什么，我打不起精神，我觉得那一切都太遥远、太遥远了……

一年为期的等待，让海百合觉得遥遥无期，难以忍耐。为天仙子主持公道打一场版权官司，也是一条说得响的理由。同时，海百合的好奇心，是促使她反转人生走向的重要推动力。如海百合自述：“如果说我身上有什么软肋的话，那就是我的无法抗拒的好奇心。”海百合的好奇心从小就几乎把族群毁灭，她无法抑制对海神柱的好奇，幼小的她悄悄爬到海神柱上，冒犯了海神，差点让她的家族遭受灭顶之灾。但她仍然继续对海神柱好奇不已，继续进行关注和探秘。“而现在，我对这个来历不明的女人充满了好奇，这好奇心烧灼着我，让我鬼使神差般地来到了詹的后花园。”好奇于文坛新秀粟儿的横空出世，为了摸清粟儿的来龙去脉，她不惜冒险去打开神奇的月亮花，而且还不止一次。她还复制了月亮花展示的粟儿的行踪，以便在法庭上作为起诉粟儿剽窃天仙子尚未完成的《炼狱之花》的如山铁证。

曼陀罗·月亮花·炼狱之花

少女曼陀罗醉心于迷药炼制，手段很残忍、很诡异。她对迷药的追求精益求精，为寻找到那枚神秘戒指上所雕镂的花朵，不惜奔走于四面八方，还让迷药成为老虎总经理诱惑天仙子的催情剂。炼制迷药让曼陀罗获利颇丰，让这个15岁少女过上了天仙子无法想象的奢侈生活。

但是，与通常理解的此类事件一味地导向纵欲狂欢不同，在《炼狱之花》中，催情迷药同时具有正负两方面的作用，可以满足不同人对淫欲与爱情的不同需要。对于沉迷其中的曼陀罗来说，它还有别一种作用，逃避丑陋现实，进入虚拟幻境：

她的脸发生了奇怪的变化，她的一向凶悍孤傲的目光突然塌了下来，变成了一种无助的凄凉。“百合，”她轻声地说，好像声音大一点就要哭出来似的，“你不觉得这个世界很恶心吗？你不觉得待在这个世界很难很难吗？”

不但是狂欢纵欲的人在寻求迷药，海百合的族人们也参与了迷药的制造。摩里岛的王储詹就指出，神奇戒指中的迷药，不但来自曼陀罗，来自月亮花，也来自海洋世界。那么，海底世界用来制作迷药的是什么材料呢？海百合本身就是一种具有致幻剂的植物。海底世界的生命们用来炼制迷药的，恰恰是曼陀罗。而且，海百合还非常享受曼陀罗的致幻性，在她和詹灵肉交融之际，借助它来张扬生命到极致，海百合也悄悄地使用了她的迷药：“月光下詹的脸很美，是男人那种很干净很简约的美。我不知道说什么才好，只是一高兴就把戒指里的迷药拿出了一点——芳香四溢，我看见月神伊库丝契尔悠然降临在月圆之夜的海洋之上，海边突然生长出成片的曼陀罗花。我把盛开的曼陀罗花供奉在海面上——那是我生长的地方。我们互相给对方脱掉了衣裳，宇宙间只剩了我们两个人：我全身赤裸向月神祈祷，美妙的曼陀罗花象征着女人花朵一般美丽的阴部，经过我的祈祷，整个海洋都变成了催情迷药，詹牵着我的手，慢慢走进海洋，把自己融入迷幻的海水中。”

在众多的花朵中，最神奇的是摩里岛上的月亮花。它是独一无二的存在，是少女曼陀罗为了配制顶级迷药不可或缺的核心药物，是海百合的神奇戒指上雕镂的神奇花朵，是摩里岛上的镇岛之宝。这一株月亮花，海百合在结识王储詹之后，就有了一睹芳容并且了解其奥妙的机会——月亮花神奇无比，独一无二，可以做迷药，可以记录过去和现在，可以预见未来，“远古时代的萨巴族，就曾经凭借着月亮花的神奇，打败过数次敌国的侵略”。“她是真正的炼狱之花，每个人，每桩事，都记录在案，在示巴女王的时代，上帝是专门根据月亮花的记录来进行末日审判的。”

月亮花具有绝美的神姿，其有超绝人类的智慧，却别名“炼狱之花”，不仅是指涉小说的书名，还让月亮花具有一种恐怖的意味。我们习惯于讲，美艳的罂粟是有毒的，月亮花被命名为炼狱之花，更令人心灵战颤。在一朵能够洞察过去、现在、未来之事的月亮花面前，“科幻美女”粟儿即罂粟的所作所为当然难以遮掩，但人类的各种事务，如果都可以一一回放，每个人都会有许多不堪回首、甘愿忘却的事情，将其一一曝光，让人们何以自处，有多少人会为之痛不欲生？更大的危机在于，如果人们都通过月亮花来窥得各自的未來，接下来的人生还如何进行？请看，近水楼台的王储詹，也没有依靠月亮花的预测功能指导人生。詹最为痛心疾首的往事，少年时代被三个丑陋的女人以迷药掌控他的行动，以满足她们贪婪的肉欲，他的失误令人叹息，却无法规避。对于詹和海百合认识结合后的未来演变，同样是不曾依赖月亮花的预测功能的。如果早已一目了然地看到明天的每一幕人生场景，可以无风无浪、永不犯错地生存下去，那人们的好奇心和求知感还怎样实现呢？

从这一意义做出延伸，好奇心是不可或缺的。对于海百合，是一直生活在海洋世界的保护中，太太平平地走过一生，还是到陆地上进行一番冒险与探索，就像浮士德博士一样，宁肯把灵魂抵押给魔鬼，也要走出书斋，历经沧桑，去寻求心中的美好梦境呢？选择是相同的，好奇心的诱惑是相同的，美好目标的设定也是相同的。只不过，古典时代的歌德给浮士德安排了美好的结局，现代性笼罩下的徐小斌让海百合失去了最后的归宿。但是，他们要是不曾走出原先的安稳太平，我们的文学艺术会失去多少佳作，失去多少惊心动魄的审美创造呢？

这样的月亮花是不宜生长在人间的，它只能够在上帝的末日审判之际出现，让上帝对人们的过错与罪孽进行毫不容情的严厉审判。

祖先、长辈与孩子们的未来世界

少女曼陀罗和曼陀罗花把古老的印度教与人类的现实难题连接起来，摩里岛、詹和月亮花则连接着人类古老智慧的另一个源头——所罗门王和示巴女王。所罗门王是古代以色列国王，雄才大略，充满智慧，古代传说中的两个妇人争夺儿子的断案故事中，所罗门王就是巧断谜案的版本之一。《炼狱之花》中写到，所罗门王的智慧是来自这朵月亮花，那枚雕镂有月亮花的神奇戒指和这朵月亮花，就是所罗门王送给示巴女王的，王储詹是所罗门王与示巴女王的后裔，继承了这两件旷世奇珍。

它叫月亮花，别名炼狱之花。它非常古老，而且是全世界独一无二的，它有记忆，不但有记忆，还有高级生物的一切智慧，所罗门王的智慧，正是来源于它。所罗门王不但把戒指赠给了示巴女王，还把月亮花也迁徙到了我们的萨巴，月亮花，它可以看到一切过去未来现在之事——

海洋向人世间发出两种求救信息，派出两位友好的“和亲”使者。“脚心”王子要寻找少女曼陀罗，接续古印度教、湿婆神和修瑜伽女的智慧。海百合要寻找月亮花戒指，寻找来自所罗门和示巴女王的后裔，要发扬古代中东地区以色列人的智慧。把这三者联系在一起的是海王。海百合说：“湿婆神生于海上，与海王交往甚笃，并且是他把神圣的迷药配方告诉了海王。”把海王与摩里岛联系起来的是英里亚酋长。莫里亚酋长在教训王储詹意欲为了海百合放弃王位继承权之荒谬的时候，如此这般说道：

莫里亚狂笑起来，他把一根粗手指头指向天空：“殿下，你看见那颗明亮的大星了吗？——那就是海王星！你知道吗？对于人类世界的侵害，海洋世界早已忍无可忍，他们绞尽脑汁才想起一个与人类和解的办法—一那就是和亲！就是和亲你懂吗？！”又是一阵狂笑，“多年前，您曾经受过女性的伤害，把戒指扔进海里，可按照海洋的习俗，那就是向大海求婚！海王为此召开了三天联席会议，决定让他们最美丽的海百合公主来到人类社会和亲。说来也是机缘巧合，那位小公主刚生下来，那枚戒指正好套在了她的头上，而她举行成人礼的那一天，戒指弹了出来，正巧戴在她的手上，可见她的确是您理想的未婚妻！……可是，海洋世界也太愚蠢了，他们以为献出一个公主就能救他们的世界，殊不知人类世界早就变了，人类变得比所有的物种都无耻，对付他们只能以恶制恶！看，海王星在闪烁，它可以作证我说的一切都是真的！……”

这样的阐述，是英里亚酋长未卜先知，还是借助于月亮花的神力，不得而知也不必细究，他与海王的心有灵犀，却是毋庸置疑的。先辈长者与青年男女两代人，他们的关注点各有不同，要实现共同的目标则是一致的，长者给年轻人的指点是非常老到和及时的。海百合与詹，都是上一代人教育出来，接受前辈的生活传统与价值观念的，他们的前辈，无论是海百合的父母还是莫里亚酋长，在智商上都比晚辈们高出许多，担当得起后人们的生活导师。少女曼陀罗和母亲天仙子的关系则截然不同。曼陀罗小小年纪就发现家庭中致命的裂痕，发现父母亲婚姻的名存实亡，发现生活中的种种谎言与虚伪，也发现母亲的怯懦与落伍，对母亲的不屑与排斥溢于言表。

在更为广大的社会层面上，海底世界也好，摩里岛也好，几代人都生活在同样的社会场域中，没有大的变化。天仙子和曼陀罗生活的世界，却在数十年间发生了巨大的裂变，天仙子恪守的是劳动者的传统道德，曼陀罗要应对的是消费社会的奢靡放纵和拜金主义。这不但是母女之间的冲突，还是两个不同代际人群的价值观的悖反。文化学者陶东风在研究中国大陆20世纪50年代出生与80年代生人的代际差别时，援引美国学者的研究成果，并且加以本土化的阐发：“洛文塔尔曾经研究过20世纪美国流行杂志中传记栏目主人公的變化，并从中发现了20世纪初到40年代美国大众文化价值观的变化。在他看来，生产性偶像多产生于企业界和科学界，其代表是企业家、科学家等。他们个人奋斗的故事告诉人们底层大众可以通过个人努力改变命运实现梦想;而消费偶像则以夜总会和舞厅等娱乐圈的头面人物为代表，他们希望坐享奢侈消费的结果，而轻视生产和奋斗的过程。”陶东风敏锐地指出：洛文塔尔分析的虽然是美国的情况，但是对我们不乏借鉴意义。在20世纪80年代，类似洛文塔尔的所谓“生产性偶像”（如陈景润、乔光朴和陆文婷等）是媒体报道的热点和年轻人心目中的榜样;而到了90年代和新世纪，他们的位置似乎已经被各类消费明星（歌星、影星、体育明星等）取代。

真是不幸而言中。少女曼陀罗在得到铜牛董事长的财源茂盛后，就开了一家夜总会。另一位以铜牛董事长为后援的女性罂粟即粟儿，为了无偿占有海百合的奢侈品牌服装不择手段，她先是剽窃天仙子的作品，后来又和番石榴争夺《珍珠传》的女主角。她们的作为，表明时代转向的特征，消费型明星和奢侈品牌的崛起，充分印证了洛文塔尔和陶东风两位中外学人的精彩论断。

天仙子和曼陀罗的母女冲突，曼陀罗与海百合的纠结扭曲，海百合与王储詹的行为差异，这同样可以用代际理论加以阐释。海百合、曼陀罗和詹，年龄上相近，在代际划分上却大相径庭。他们分别生长于不同的历史空间，有着各自不同的时代体验。这也就是海百合、曼陀罗与詹的差别所在。曼陀罗在家庭氛围和市场化消费社会环境的影响下，无师自通地选择消费社会的奢靡，一方面感到内心的空虚，饮鸩止渴地借用迷药逃离现实，一方面又用迷药换取巨额金钱回报，以满足其贪欲。她炼制迷药的手段诡异血腥。海百合生活在自然生命的“前历史”空间，在海底世界接受父母和爷爷奶奶的本真教诲，顺乎生命需要，友爱和谐相处，来到陆地之后本能地捡到天仙子的羊皮书，进而接近并且热爱天仙子其人，这代表了她人生选择的基本面。她在人世间，也渐渐接受了人们的游戏规则，但其着力点是要借助法律权威维护天仙子的原创权，为此与海百合的海洋本色渐行渐远，以致脸上的面具最后难以剥离。詹的教育是来自英里亚酋长，这位洞察世事又不避邪恶（英里亚割去诱惑詹的三个荡妇的舌头，他也曾接受番石榴的身体奉献）的长者对詹的影响，显然比海百合的教育背景复杂许多。因此，詹在两情相悦之时向海百合讲述他的荒唐往事，这是信任和至爱使然，任性的海百合的心灵却受到巨大冲击，二人的情感由此产生裂隙，这是重要原因。

失去了詹同时也失去神奇戒指，无法重返大海也无法立足人世间，海百合陷入最严重的危机。在这样的时刻，海百合不由自主地唱了一支歌，并且显示出歌声的强大力量：

对着海天相接的黑色，那些滚在一起的乌云和黑浪，我竟然开始唱一支歌，这支歌不是我们族类常常唱的“啊索米亚啊你多么美丽……”而是我们在月圆之夜唱的“啊，本·堂卡尔……”当我唱到第七句的时候，奇迹发生了——突然间，风息浪止。海平静蔚蓝，美如湛玉。天空的云迅速退去，露出近于紫罗兰色的奇幻之美。淡黄色的月亮剪纸一般贴在了空中，简直不像真的——这种突然的安静让人生疑——好在一只海鸟飞到了我的肩膀上，悄声告诉我：“它们是在听你的歌声呢，谁不知道海百合公主的歌声会醉倒整个世界，可是你不要停下来，你看，那黑血正绕着你转呢！”

是啊，自上古时代，每到月圆之夜，我们就会浮出海面歌唱——当然我们很少会唱本·堂卡尔这样的歌，因为前面已经说过，本·堂卡尔便是湿婆神的别称。虽然湿婆神生于海上，与海王交往甚笃，并且是他把神圣的迷药配方告诉了海王。但是现在我一无所有——面具摘不下来，而戒指又不在身边，尽管我相信，他们全体都认出了我，但他们谁也不敢接受我。

向人类求婚，与摩里岛联姻，求助于所罗门王和示巴女王古老智慧的努力失败了，歌唱湿婆神的歌声带来片刻的回暖还春，但是，它仍然不能够解决海底世界的迫切危机。追溯起来，这真是一个黑色童话：摩里岛王储詹因为误用迷药，被三个妖女派作泄欲工具，在酲觉之后对人类失望，也对所罗门王和示巴女王的智慧感到失望，愤怒地把示巴女王的戒指扔进大海，却被海王领会错了，误以为是人类在向海洋求婚，于是才有海百合的领命前往。这样的故事，开头的第一步就是建立在误会之上，它当然不会结出丰硕的果实。《炼狱之花》的故事，于是还原为海百合的成长故事，在历经种种磨难之后，她终于领悟到妈妈要她心存怜悯宽恕之情的用意，以自己的经验对此产生了新的感知——

我知道我的心在流血。为詹。也为天仙子，为曼陀罗。为番石榴……甚至为老虎阿豹小骡，大家都在挣扎，连那个似乎无往而不胜的罂粟，不也是以忍受整容术巨大的痛苦、牺牲个人名誉、把灵魂出卖给撒旦为代价，才侥幸赢得一个角色吗？

海百合长大了，从一个童话中的海的女儿、海百合公主，成长为人间的普通女孩，如其所言：“我把羊皮书扔进了海里，海水只是泛起了几道涟漪，然后就无声无息了……”“好在，我还年轻，我在人类世界的道路，还刚刚开始——是我自己悟出的路，而不是羊皮书里的那些戒律。”而且，她的心中还保留了希望，人类最宝贵的财富之一。

这才是《炼狱之花》最重要的波浪式发展、螺旋式上升：大海是人的童年，本色天然，清水芙蓉;摩里岛是人的少年，相信魔力，相信神奇;东方大陆是人跨越式发展的扭曲变异阶段，消费至上，拜金盛行，欲望横流，奸诈歹毒无所不用其极，残存的人性、善良、同情等仍然在进行其艰难的抗争。这是成人的童话，暗黑童话。