重庆云阳地名及其文化意蕴

谢秋琳

【摘要】 “地名”是综合性、交叉性的文化范畴。它指的是特定的地理实体位置和范围，具有普通词汇不具备的文化内涵。地名的命名都有其原因，或根据自然地理特征，或依据社会人文的特点。地名是地域文化的重要组成部分，它不仅仅是简单的符号，更是一种文化信息载体，它往往蕴含着极为丰富的自然或社会文化内涵。云阳县属于渝东北地区文化圈，其历史悠久，文化底蕴深厚，掌握该地地名文化命名规律与意蕴对于了解云阳独特的地理环境、历史文化与民俗风情，传承与弘扬文化有着重大的意义。

【关键词】 重庆地名;云阳地名;地名文化;命名规律、意蕴反思

【中图分类号】K928            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）43-0111-02

地名是代表地理实体的一种语言符号，地名的命名都有其原因，或根据自然地貌特征，或依据社会人文的特点，地名蕴含着极为丰富的自然或社会文化内涵，在一定程度上是当地的政治、经济、文化及环境的反映。云阳县位于重庆市东北部，“以两山夹江，四时多云，而邑当山水之阳为名”。辖区面积广阔，地名命名规律不一。从东周赫王元年，秦灭巴国置巴郡，为建县之始。春秋戰国时期经战乱，其所属的川东地区多次易主，先后属巴、入庸、归巴、属楚，归秦，文化底蕴十分丰厚，其文化之源既受黄河流域的影响，也成为长江文明的发祥地之一，经历史演变其龙文化与龙信仰是这里最典型的本土文化象征物。追根溯源的龙文化信仰以及独特的自然地理环境影响着云阳地名的命名方式。同时中国文化以人文为中心的文化理念也影响着云阳的地名命名。

经调查云阳县地名命名规律和特点主要有以下几类：

一、地貌为名与环境认知

人类社会对于地理的命名，与自然地理环境息息相关，早在远古时期，人类社会经济文化发展落后，人们对于地方的命名，总是依据当地自然地理环境特征作为依据。云阳县位于四川盆地东部边缘的过渡地带，因受华蓥山和大巴山褶皱带控制的影响，地形起伏较大。同时，该地岭谷地貌明显，在以山地地形为主的同时，兼具有丘陵、谷地、陡坡等地形地势，群山连绵起伏，呈现出一山多岭、岭谷交错的地貌特征，基于此地形，云阳在地名上多处以“岭”“坝”和“坪”等来命名，凸显着云阳高低起伏的地形特征。

云阳位于长江的上游地区，区域内水系发达，其中著名的有溪河、汤溪河、彭溪河等，流域面积广，分布交错纵横，呈现出以长江干流为主，多个支流为辅的羽状分布水系。基于此，该地的地方命名也牢牢的与“水”产生了不可分割的联系。

云阳位于亚热带季风气候区，立体气候特点突出，基于此得天独厚的自然地理条件，当地植物生长繁茂，物产丰厚，尤其是柏树和桂树生长的天然温床。历代当地人都以种植业为生，为了突出地方特色，表达对自然的敬畏和馈赠之情，很多地方都以植物为命名方式。尤其是近几年，云阳经济快速发展，旅游业更是突飞猛进，以开展农家乐为主的乡村旅游经济也在慢慢兴起，为了达到宣传的目的，多个度假村也以当地特色特产为命名依据。

根据云阳独特的地理环境，命名主要有以下三类：

（一）依地貌命名

1.坪：宝坪、向家坪、六坪、皂坪、高坪、吉坪、桑坪等;2.坝：龙坝、海坝、双坝、大院坝、毛坝、团坝、坝上等;3.岭：革岭、凤岭、马岭、凤凰岭、白岭、天岭、长岭等;4.峰：双峰、云峰、五峰、千峰等。

（二）依水命名

1.溪：南溪、泥溪、沙溪、桂溪、汤溪、沿溪、曲溪等;2.江：双江、江口、清江、临江、滨江、江南等;3.水：龙水、水口、帆水、小水、水市、泉水、水田等;4.滩：梅滩、团滩、外滩等。

（三）依植物命名

1.柏：柏杨、柏坪、梅柏、长柏、柏木等;2.花：大花、莲花、双花、山花、兰草、紫藤、紫荆等;3.果：梨园、桃园、白果、兴梨等;4.树：大树、桐林、歧树、梅树、枣树、梧桐、枫树等;桂：桂花、桂溪、桂泉、双桂、桂树、桂坪等。

二、以龙为名与龙信仰

中国历史文化源远流长，许多的神话故事、民间传说都产生了很大的影响，其中不乏映射在地名的命名上。自古以来，云阳所处的三峡地区虽交通阻塞，舟楫不便，但万水千山却难以阻挡原始居民对文明的追求。其文化之源既受黄河流域的影响，也成为长江文明的发祥地之一，经历史演变其龙文化龙信仰则是这里最典型的本土文化象征物。

传说在云阳的西城山中，有一古寺，名曰栖霞宫，寺中有龙池，阔八尺，深九尺，产大蜥蜴，其种特异，县人号曰夔龙。龙池之水，视江流为消长。庙前有金盆池，常见云雾其上。云阳历代被称成为“云阳”先生，因云阳有阴阳山、神龙池，皇帝就下令在此养龙，当国家出现旱灾的时候，就会在神龙池祭祀，以此来求雨。除了传说之外，文藻胜地的云阳对于龙的图腾，崇拜更是鼎礼有加，在城市文化的建设规划之中，公园、景区等到处都雕刻着有关于龙的壁画图腾，可谓是栩栩如生，精妙绝伦。同时，当地也流传着许多龙文化的习俗，如上巳节，人们游龙脊石，以烛龙灯为盛，奔走相祝。龙舟之戏，兹县尤嚣，举国狂走，不恤劳费。这些有关于龙的神奇故事、文化习俗妇孺皆知。

当地人民也有着崇高的龙文化信仰，从城市的建设规划以及整体布局中，就能强烈感受到其穿越时空的信仰之力，为了利用当地地形突出龙信仰，人们修建了横穿整个城市的公园——龙脊岭，从地图上看，它横贯南北，建立在突出的山脊之上，长长的一条龙脊岭，宛若一条巨龙入江饮水。上环、中环、滨江，三条城市道路，因城市的需要，修建必定会损伤龙脉，因此人们在三条道路之上修建了二座人行天桥，并取不同的名字用来补救。上环路修建卧龙桥，借用神话城中有卧龙，万事借东风的美好寓意。下环路修建挽龙桥，表达人们对神龙的挽留，以此来让龙脉损伤减到最低。同时，云阳清水镇开发的5A级景区龙缸龙洞也是以“龙”来命名，这些地名命名无不显示着当地崇高的龙文化信仰。

关于龙的神话传说不知不觉已经给这个城市蒙上了一层神秘的色彩，随着历史发展，这层迷雾也渐渐拨开，关于龙的神秘传说也在这片土地上开始得到印证。近几年，云阳普安县发现了恐龙化石，且其分布范围广、时代跨度大，具有世界级研究价值。这些新的发现以及以龙为旨的命名方式，无不显示着当地独特的龙文化、龙信仰。经过调查统计，云阳以“龙”命名的方式占比最大，并且这种命名方式也有一定的规律可循，主要有以下几类：

1.以身体部位命名：青龙嘴、龙角、龙脊、龙头、龙槽等;2.表达美好意蕴：旺龙、长龙、腾龙、龙胜、龙升、龙安等;3.按照颜色分类：青龙、黄龙、金龙、红龙、玉龙等;4.按照龙的类型：云龙，化龙，慧龙、石龙、文龙、盘龙等;5. 以龙开头：龙王、龙神，龙门、龙井、龙凤，龙池、龙潜等。

三、以福为名与美好心愿

中国文化以人文为中心，寄托情感，表达祝福。对于普通老百姓，面临天灾和战乱，国泰民安成了他们最想要的理想社会。这些理想和期待也不妨体现在了对地方的命名之上。在中国国学大师钱穆先生看来，中国的文化以固守本土、质朴厚重、崇尚和平为显著特征。在小国寡民以及农耕社会的影响之下，以福为名与表达美好心愿的命名特点体现了人们对其养育、生存的土地寄予了深厚的感情和热切的希望。云阳是一个有着悠久历史沿革的城市，虽然历经变迁，大多数地名都发生了变化，但无论过去还是现在，以福为名的命名方式比比皆是，其中以“安”字命名的方式最为突出。关于“安”字，最早是见于甲骨文，从字形字意上来看，“安”表示的是“女坐室内”的意思，云阳自古以来以种植业和盐业为生，在社会经济发展上，生活资料的获取大多需要男子以体力劳动来完成，女子则在家中相夫教子，以“安”命名即体现着当地崇尚安定的社会生活的心愿，也一定程度上体现着“女坐室内为安”的理念。

中华民族历来就向往着和平，祈求着社会的安定，除了以“安”命名之外，还有“和”“兴”等传达美好祝愿之字。

1.安：平安、龙安、长安、永安、云安、小安、佛安等;2.和：人和、和平、中和、共和等;3.兴：复兴、永兴、宝兴、兴家、兴梨、长兴、兴坪等;4.富：富家、永富、富柿、渠富、富强、民富等;5.福：福桥、福禄、永福、福星、幸福、百福等。

四、命名规律与意蕴反思

地名文化是地域文化的重要组成部分，不同地区的命名特点体现着不同的文化意蕴内涵，它不仅仅是简单的符号，更是一种文化信息的载体。按照命名特点的显著性划分，云阳的地名无非三大特点，一是以地貌为名，二是以龙为名，三是以福为名。

第一，从文化学与史学上看，这些独特的命名方式，体现着云阳的自然、人文以及社会的发展，通过对地名的意蕴分析，可以更好地了解到当地的文化，追根溯源，例如对以龙为名进行分析，能发现该城市与龙文化之间更深层次的联系，对于传承龙文化，弘扬龙信仰，打造以“龙”为特色的旅游城市有着莫大的帮助。

第二，从地名学与形象学上看，对云阳以地貌为名的命名规律进行意蕴分析，有助于推测当地在历史时期的自然地理环境，塑造独特的区域形象。例如多用“坝”“坪”“岭”等，就体现出云阳高地起伏的地形特点。多处地名紧扣“水”，也体现出当地河流纵横，水系分布密集，这些特点勾勒出云阳依山傍水的区域形象。

第三，从民俗学的意义上反思，不同的地区命名特点，反映着当地的民俗文化。例如以龙为名，就体现出当地独特的龙文化，展示着上巳节，龙舟之戏、束草为龙等习俗。以福为名，体现着当地崇尚和平、国泰民安的理想社会，呈现出当地淳樸、和乐、爱好和平的民俗风情。

参考文献：

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