坪头羌寨旅游景观形成机理探析

彭天江

四川省叙永县第三中学校， 四川泸州 646000

引言

位于岷江上游高山峡谷中的坪头羌寨，现居住人口95%是羌族后裔，其先民最早可追溯到康熙年间，几百年来，坪头羌族与当地各族互相通婚，人口规模不断扩大。5.12地震之前的坪头羌寨在王、余姓两个主要家族引领下，以缓慢而又平和的步伐向前发展。5.12地震使坪头羌寨损失惨重。全村死伤人员共15人，损毁农房共2334间，各类基础设施受损严重，2008年农业收入几乎为零。面对灾害，英雄的羌族儿女从废墟里走出，配合救援大军，积极自救，在短时间内取得了抗震救灾的初步胜利。灾后重建中，坪头走出了一条以羌民族文化资源挖掘保护、开发利用为主要手段，以乡村旅游业为主带动其他产业，进而推动经济社会又好又快发展之路，被称为“坪头模式”[1]。

旅游景观按其属性和形成原因，一般可分为自然旅游景观和人文旅游景观。地理环境的地域差异性是旅游景观形成的基本条件[2]。一方面，旅游景观本身就是地理环境的构成要素，另一方面，旅游景观总是存在于特定的地理环境之中。

关于本文研究的对象坪头羌寨，或坪头羌寨，有较为丰富的社会历史调查研究，有大量旅游文化产业发展的探索。但是从旅游欣赏的角度，或者说旅游景观形成机理的角度来关注某个羌寨并不多见。旅游手册也大多给出旅游景点的分布和简介。有关文学作品和说明性文献多集中于羌寨历史文化脉络的梳理而不是从旅游地学的角度解析景观的形成原因。本文尝试结合地理知识，对坪头羌寨旅游景观的形成机理作一分析，希望起到抛砖引玉的作用。

一 自然旅游景观形成机理

自然旅游景观是指大自然天然赋存的具有观赏价值的能吸引人们前往进行旅游活动的天然景观，地球的各个圈层构成了自然旅游景观的本底，自然地理要素的地域组合与分异决定了自然旅游景观的形成和演变[3]。

（一）地文景观

坪头羌寨属于青藏高原向四川盆地过渡的岷江河谷地带，巴颜喀拉地块和上扬子古陆的结合部，马尔康地质分区东缘，其东面是龙门山地质分区。龙门山山后断裂即汶川——茂汶断裂紧邻其境，新生代以来新构造运动非常活跃。裸露岩体多样，构造形迹复杂。

活跃的地层受到岷江支流药沟深切切割，塑造出高山峡谷地貌，坪头羌寨后山山体坡度达到20°～40°，可见“V”字型谷，顶部宽几百到几千米不等。走到坪头羌寨，5.12地震灾区的地质地貌状况就可见一斑了。在坪头羌寨5.12地震遗址处，可看见大地震对这里的影响。

村落民居则位于凤仪坝子向周边延伸的缓坡（山前阶地）上。东面越过凤仪坝子和岷江河谷则是龙门山海拔400多米的主峰九顶山。东西高山辉映，尽显秀美巍峨壮丽。

（二）水域景观

丽江古城有玉龙雪山的雪水，坪头羌寨有岷山雪水。岷江支流药沟发源于凤仪镇以西的岷山支脉的高山，东行数十里出山，为坪头羌寨带来了生命之水，也造就了坪头羌寨的清溪灵涧。

溪水保证了居民的基本生活用水，还用以浇灌果蔬，形成了活态的羌民田园生活风光。在景区打造中，坪头人又因势利导建立水上休闲区 （龙池）——展示西羌英雄大禹后裔如何利用水来滋养现代生活。自然的灵性结合人文的光辉，丰富了游客的视觉和心理享受。

坪头羌寨远眺可见滚滚而去的岷江，那是羌族人民魂牵梦绕的母亲河。置身羌寨，远眺岷江，增加游客几多感慨。

冬春季节，坪头羌寨时有下雪，而对面的巍巍九顶山上则长期积雪形成海洋性冰川。群山皑皑，空阔苍凉，仿佛是大自然在述说着西羌壮歌。

（三）大气景观

由于在四川盆地以西的山间，坪头羌寨空气清新，大气能见度高。由于处于华西雨屏西面河谷的东南坡近山脚处，坪头羌寨夏秋季节有“巴山夜雨”的轻盈诗意，由于海拔稍高，冬春季节有“雪柳银花”的浪漫壮丽。夏季的夜雨是由于夜间山坡降温较快而河谷降温较慢，从而河谷相对温度较高，由于热胀冷缩，河谷含水汽的空气膨胀上升，到高空遇冷凝结形成降雨。雪柳银花则是由于冬季树木气温较低，水汽与之相遇凝霜降雪而形成。

云南大理有“下关风”的奇景，坪头羌寨也不缺这类美景。由于季风较弱，岷江流域没有形成金沙江流域一样的典型的干热河谷，而盛行山谷风。由于山顶和山谷太阳辐射接受和输出的差异，山上山下形成环流，岷江河谷两岸山上白天盛行谷风，在岷江河谷则晚上盛行山风。凤仪坝子是岷江河谷中较大的冲积平原，东临龙门山脉主峰九顶山，所以夜间山风非常盛行。

与这一山区“风景”相应的是“霞景”。由于坪头羌寨已经远离四川盆地而且海拔1600多米，没有了厚重的云层，于是太阳光穿过大气便形成色彩缤纷的光芒，成为极具吸引力的旅游景观。

高山峡谷区不乏立体景观。在空气湿度垂直递减率的影响下，坪头羌寨后山有一定的垂直气候差异，植被也成垂直地带性分布，呈现“一山有四季”的景观。在阴雨天气的傍晚，坪头羌寨常常可见云锁山腰，横绝山巅的美景。

（四）生物景观

坪头羌寨着力打造了农业观光体验区——展示羌族从事农耕生产的千年历史和传承至今的具有浪漫主义色彩的农耕文明，农业科普展示区——展示羌族的现代农业科技。如今，坪头羌寨鸟鸣莺啼，花木成荫，一片乡村田园美景。茂县樱桃基地就在坪头羌寨不远处的山腰台地上，笔者曾经置身此处数百亩果园之间，憧憬果实丰收之时的美不胜收。

另外从坪头羌寨往山腰走不了多久，就是神秘的药沟，走到沟口就会觅见林林总总的野生植物，听到山里野生动物阵阵叫声。游客到来就会感觉和大自然十分亲近。

（五）天象景观

由于山区空气清新，大气能见度高，往往适合游客观赏日月星辰的变换。茂县凤仪坝子是岷江上游河谷中最大的平地，地势开阔，坪头羌寨又处于稍高的阶地上，是十分有利于游客观察各种天体的，同时也十分适合四川盆地尤其是成都平原的游客到此处享受高原阳光。冬季晴朗天气的傍晚，落日余辉映照满是积雪的巍巍九顶山，当是十分壮丽的景观。

二 人文旅游景观形成机理

人文旅游景观展示了人类活动的大千世界，构成要素有遗址遗迹，建筑与实施，旅游商品，人文活动等。人文旅游景观的形成有赖于不同时期的历史遗存，社会文化的地域差异，宗教的深刻影响，同时它也适应旅游市场的需求并且受到地理环境的制约[4]。坪头羌寨在灾后重建的过程中,采取统规统建和村民自建相结合的形式进行羌族文化的建筑风貌改造,同时新建旅游设施,培育特色农业,大力发展乡村旅游[5]。

羌族被誉为中华民族演化史上的“活化石”。坪头羌寨所在的茂县是羌文化底蕴最厚重，保留最古朴、最纯真和传承最完整的地方[6]。坪头羌族历史悠久，文化灿烂，即使已然在岁月的侵蚀下岌岌可危，但它依旧魅力无穷。让羌族文化与自然风光相结合以吸引旅游者，成为坪头羌寨发展乡村旅游业的先天优势。

为了给发展乡村旅游增加“软实力”，坪头羌寨全方位挖掘、收集、整理、编创、展示、弘扬羌文化。经过深入挖掘，诸多缤纷斑斓、丰富多彩的羌族非物质文化遗产得以再现——古羌文化中的羌语文化、羌笛羌绣文化、释比文化、白石羊头崇拜文化、咂酒文化、“萨朗”群众性舞蹈、瓦尔俄族歌舞、羊皮鼓舞、羌历年、拜山祈雨仪式、羌族推杆及水磨等，加上茂羌土司文化和茶马古道文化，组成了以古羌文化为主导多文化交相辉映的文化集群。

坪头羌寨除了立足于羌寨打造之硬件设施外，还以羌文化缩影为定位兴建了一个综合性羌文化展示区，包括羌绣、服饰展示区，白石、释比文化长廊，羌式养生休闲区，水上休闲区（龙池），农业观光体验区，农业科普展示区，“5·12”地震遗址，羌人生活展示区，咂酒文化广场及羌族音乐舞蹈文化长廊等。自景区建立以来，村庄旅游业发展势头良好。

（一）历史遗迹景观

坪头羌寨幢幢民居“依山居止”，沿袭了羌族传统建筑风格和布局。游客来到坪头羌寨，能够看到羌族民居的一般样式。羌族村寨民居的组群布局，石木结构，室外室内装潢，都会给游客留下深刻印象。

羌寨西侧山腰上的羌神庙，始建于明代，饱经风霜，依然屹立。庙内供奉着炎帝，大禹，李元昊等羌民族英雄，庄严而恢宏。羌神庙今已迁至坪头羌寨附近的中国古羌城。羌神庙是羌族人民的精神乐园，是羌族人的朝拜圣地，也是炎黄子孙的精神中心和全球华人的朝拜圣地。

（二）现代人文景观

经过灾后重建，坪头羌寨道路加宽和硬化,新能源沼气池逐渐普及。各种公共基础设施和旅游服务设施一应俱全。农业科普展示区展示了羌族的现代农业科技。可以说，坪头羌寨是最为现代化的羌族村寨了。

由于坪头羌寨海拔比茂县县城略高，所以坪头羌寨还是欣赏茂县城市景色的好地点。站到楼上或者山腰，能够俯瞰茂县县城全景。夜间在此远看县城及其周边万家灯火，十分有趣。

（三）文学艺术景观

善良淳朴的坪头羌寨人民，为了表达对抗震救灾和灾后重建援建者的感恩，坪头羌寨家家丰富房顶插着五星红旗，而且专门修建了抗震救灾感恩墙。墙上‘感党恩，报国情’的红字赫然醒目。以红字书刻《羌乡感恩赋》于白石之上，衬托的基石上又有“再造之恩恩若再生”。还收集茂县七一民族中学校等单位及个人感恩主题书画作品若干展示。令人震惊于羌族人民的感恩情怀！

坪头羌寨景点旁边往往有褐色的指路牌以及声情并茂的文字介绍，引领人们去欣赏美景。最近，茂县城区又添一处人文景观，谷运龙先生创作的《岷江赋》由内江书法家石一先生书写，立在了坪头羌寨的不远处。坪头羌寨的文学气息更见浓厚了。

坪头羌寨还有丰富的绘画雕塑。图腾群雕的傩文化广场就是典型，路边的树上还有各式各样的彩绘傩艺面具，令人目不暇接。释比文化长廊上，可见各种彩绘的羌文化图样。院落和房门，往往有木刻对联或者书法作品，连超市和小卖部都装饰得很有艺术感。在有些家庭的碉房靠路的一面，往往还有框起的彩画。而坪头景区入口处大门，则将图画与寨门融合，饰以羊头和羌红，庄严又有特色。 坪头羌寨西倚岷山，面对九顶山。在茂县羌族民间文学中，有西王母和南极仙翁故事，有九顶山的传说。这些羌族民间文学是羌族文化艺术的瑰宝。只不过目前在坪头羌寨没有开发成为旅游产品罢了。大理蝴蝶泉旅游宣传五朵金花，西双版纳旅游宣传勐巴拉那西，石林旅游宣传阿诗玛，桂林旅游宣传刘三姐，或许茂县凤仪镇旅游可以宣传西王母（虽然甘肃泾川也宣传西王母）。

（四）民俗风情景观

坪头羌寨白石、释比文化长廊展现了最典型的羌族传统文化景观，表现羌族万物有灵的观念与人们对自然的敬畏之心；咂酒文化广场展示了羌族丰富的酒文化；羌族音乐舞蹈文化长廊展示了丰富多彩的羌族音乐舞蹈；傩文化广场展示了古羌流传几千年的宗教文化；羌绣羌服及其蕴含的历史文化内涵……这些文化展示区又以小桥流水，亭台楼阁的园林式建筑串联起来，为游客提供了休憩身心的理想环境，也为游客提供了古老羌文化的精神大餐。

坪头羌寨除了拥有优美的自然环境外，还着力挖掘保护羌文化，可以说这里的每一处景点都有羌族符号。游客在这里可以品尝地道的羌餐，游客在这里可以聆听释比老人的经典传唱。片石垒墙，青藤延蔓，白石缀顶，游客可以尽情追寻着古朴羌风。

羌族的大爷大叔在大树下叼着烟杆摆龙门阵，阿婆阿姨在碉房上织布编衣，小孩子在廊上桥头玩耍……作为一个活态羌族人的生活区，坪头羌寨羌族居民的日常生活成为一种大有可观的景致。

三 结语

坪头羌寨自然旅游景观形成的基本背景是：高山峡谷的地形地貌中的河谷坝子向山腰过渡的河流阶地，青藏高原东部边缘的山地垂直气候。坪头羌寨的人文旅游景观形成的基本背景是：绵延数千年的羌族历史文化，独具匠心的文化展示创意。岩石、地形、土壤、生物、水、大气等各个自然地理环境要素相互作用形成自然景观，尤其是地形地貌在自然环境的形成中起着至关重要的作用。人类的生产生活实践积淀了灿烂的地域文化，尤其是建筑工程景观尽显羌族特色，成为旅游景观的最亮底色。文化受自然地理环境的影响，反过来影响自然地理环境。自然与人文景观相互影响、相映成趣、和谐共生，构成宛如天成的羌寨画卷。