湖南花瑶挑花的传承现状及问题探究

唐 云

（湖南工艺美术职业学院 湖南 益阳 413000）

一、花瑶挑花代表性传承人情况

2006年5月20日，花瑶挑花经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，湖南省隆回县的奉雪妹被认定为首批国家级非物质文化遗产花瑶挑花项目代表性传承人。截至2020年9月，花瑶挑花先后公布了数批、四级代表性传承人名单。据隆回县和溆浦县非物质文化遗产保护中心相关负责人获悉，现有花瑶挑花国家级代表性传承人1名、省级代表性传承人2名，市级传承人3名、县级传承人2名。

（一）国家级代表性传承人

1.奉雪妹

奉雪妹，1959年4月出生于邵阳隆回县虎形山瑶族乡万贯冲村。2007年被国务院认定为首批花瑶挑花项目国家级代表性传承人。奉雪妹7岁开始师从母亲学习挑花技艺，11岁成为挑花能手，20岁已成为当地有名的挑花王。奉雪妹技艺精湛，曾多次获奖，1994年，和徒弟杨银花、沈需妹、奉否花、秦稳香共同创作的《狮啸山林》在文化部举办的“中国民间艺术一绝大展”中获铜奖；2003年，创作挑花作品《团鱼呈祥》获得“中国首届文物仿制品暨民间工艺品大奖”金奖，并获得“讨僚皈”挑花展一等奖，“讨念拜”挑花技艺大赛一等奖。近年来，花瑶挑花项目多次代表湖南赴北京、台湾和美国等地展示展览，受到当地民众的喜爱和艺术收藏家的青睐。

（二）省级代表性传承人

1.奉兰香

奉兰香，1988年3月出生于隆回县虎形山瑶族乡铜钱坪村。2014年被公布为第三批省级代表性传承人。奉兰香自幼耳濡目染，7岁时跟随母亲开始学习挑花，10岁时创作挑花作品《双虎乘凉》。2008年，奉兰香嫁到溆浦县葛竹坪镇山背村后，把在娘家所学的挑花技艺也带入该村。奉兰香先后创作《哪吒闹海》、《双龙抢宝》、《虎》、《八马头》等，现有作品600余件，出售20多件，获利6万余元。2013年，在中国第三届乡村文化艺术节上，奉兰香的挑花作品荣获最佳展演奖。

2.沈燕希

沈燕希，1984年9月出生于隆回县虎形山瑶族乡崇木凼村。2018年被公布为第四批省级代表性传承人，2017年被公布为第三批邵阳市级代表性传承人。从小随其母亲奉了妹学习挑花，14岁时便能独立挑制《老虎》、《双狮图》、《双蛇图》等较为复杂的挑花作品。她创作的《骏马图》、《老虎》、《老鼠抬轿》等挑花作品获得了花瑶女同胞的青睐，并多次在虎形山瑶族乡传统节日“讨念拜”活动中展示。2001年，在虎形山茅坳村举办的“首届花瑶服饰佳丽大赛”比赛中，荣获第一名。

（三）市级代表性传承人

1.奉堂妹

奉堂妹，1960年出生于隆回县虎形山瑶族乡大托村。2014年被公布为第二批邵阳市级代表性传承人。12岁跟随母亲学挑花，凭借着热情、勤奋和出众的悟性，她的技艺已经达到了炉火纯青的境界。人们形容她的作品在运针技法和图案设计上简直是“神仙”挑的。

2.奉云花

奉云花，1988年2月出生。2011年被评为“花瑶挑花”市级代表性传承人。1995年9月至2003年7月，在隆回县虎形山读书，同时跟母亲学习花瑶挑花技艺。2004年9月至今，从隆回县虎形山瑶族乡嫁到溆浦北斗溪镇黄田村，把在娘家所学的挑花技艺带入该村，先后有代表作《哪吒闹海》《八马头》《双凤朝阳》等。

3.奉湾妹

奉湾妹，1957年出生。2011年被评为“花瑶挑花”市级代表性传承人。在隆回县虎形山读书期间，受班主任老师奉香妹的影响，决心学习挑花技艺，于是一边读书一边挑花，慢慢地学习挑花图案，龙、虎、凤凰等。1977年至1980年在毛坳当老师期间就开始授徒，告诉她的学生开始挑花。1981年嫁到溆浦县沿溪乡黄土坎后看到婆家有许多老人会挑花，虚心向他们学习技艺，随着“花瑶挑花”列为国家级非遗项目后，她更加重视花瑶挑花。

（四）县级代表性传承人

1.刘店妹

刘店妹，1985年出生于溆浦县葛竹坪镇山背村，溆浦县级代表性传承人。

2.杨尖妹

杨尖妹，1968年出生于溆浦县北斗溪镇宝山村，溆浦县级代表性传承人。

二、花瑶挑花服饰的传承与创新

（一）服饰制式的简化

花瑶挑花服饰的简化是针对服饰制式做了改变：将缠头用的帕改进成戴花式的斗笠；将腰带改修成有挑花式样的挂扣腰带；绑腿则是改换成了绑腿套。在着装的方式上，改变了以往耗时长、以缠绕方式固定服饰的方法，取而代之更为省时、快捷的挂扣、套穿方式。尽管花瑶服饰发生了不少改变，但服饰样式、图案布局、穿着的整体搭配仍旧很好的传承保留下来了。

（二）服饰材料的改变

从一些民俗老物件收藏家、花瑶寨子里的当地老人们收藏保存的花瑶挑花筒裙来看，当下流行的挑花裙与传统挑花裙无论是挑线还是底布都有明显的分殊。据当地花瑶老人回忆，二十世纪八九十年代，花瑶妇女追求结实耐穿，采用人造纤维毛线和平纹尼龙布，逐渐淘汰了棉线和土织棉布。在传统制法与新式现代工艺的对垒中，新兴的挑花材料明显占据上风，结实、耐磨、牢靠、不易褪色的特点很受当下花瑶妇女们的青睐。

（三）筒裙挑花图案的改变

传统筒裙挑花花样繁复，一般错一针就全部错了，新式图样将主体图案外轮廓先挑好，再用白线随意挑来填补，往往错一针还可以改动。相比老版图案，新版图案挑绣的速度会更快。挑花能手奉寨妹凭借新版挑花图案作品《凤凰齐飞》在2017年第六届中国国际非物质文化遗产节-中国传统工艺传承新生代艺人竞技赛中荣获全国“新生代手艺之星”称号。新版图案的挑花筒裙在瑶寨逐渐盛行。

三、花瑶挑花面临的传承发展问题与困境

（一）传承队伍出现断层

花瑶挑花现有国家级、省级、市级、县级四级代表性传承人8人。其中最年长者是63岁的溆浦市级传承人奉湾妹，最年轻的是32岁的溆浦省级传承人奉兰香。从年龄分布来看，30-40岁分布有4人，41-50岁分布0人，51-60岁2人，61-70岁2人。从国外经验看，非物质文化遗产传承人的认定年龄，通常被限定在50岁左右。因为这个年龄段的传承人经过历练，所掌握的技艺是最娴熟的，所熟知的相关传统文化是最丰富的，虽然在体力、眼力等方面有些力不从心，但所传绝活是最厉害的。基于此，作为传承人，带徒授业、推广传播这一年龄段显然是最合适的。然而，花瑶挑花代表性传承人目前在41-50岁间出现空缺，51-60岁间仅有2位传承人。在当地进行走访和调查，发现在花瑶古寨留下的60岁以上的老人居多，大多数花瑶青壮年都外出打工或读大学。

（二）传承环境发生改变

现代城市化的发展正在改变着乡村的生活方式，依附于花瑶服饰的花瑶挑花工艺呈现出衰微和流变趋势。现在花瑶年轻人已经习惯了现代服装，除了本民族节日及重大喜庆活动，平日里几乎不再穿花瑶挑花服饰，传统的民间着装习惯在被年轻一代的花瑶所抛弃，致使花瑶挑花工艺日渐式微。与此同时，精通挑花工艺的老艺人年岁已高或相继去世，曾经占主导的传承群体如今老龄化、边缘化。然而，值得关注的是，虽然平日花瑶人民不穿花瑶服饰，但仍保留着挑花的传统，为自己、女儿或是儿子，每一位花瑶女子还在学习挑花，据正在读大学的一位瑶族女孩说，她正在跟妈妈学习挑花，因为以后她儿子的聘礼就需要至少6条筒裙，如果不会挑，买的话手工筒裙一条就要2万多。这样的婚嫁习俗使得花瑶挑花工艺传承还在继续。

四、花瑶挑花振兴相关建议

花瑶挑花在当代的传承发展，一方面必须唤起其内生动力，促使其创新发展以适应当代生活的需要，习近平总书记指出，弘扬中华优秀传统文化“要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展”。另一方面也需要社会积极营造“环境”，即徐艺乙先生倡的“恢复和重建传统的、典雅的、健康的生活方式。”花瑶挑花一旦从人们的社会生活中剥离，一定是死路一条。

（一）强化教育培训，增加文化认同

花瑶挑花能否世代相传，关键在于教育培养。家庭、村寨、各级政府应高度重视，加大力度，在保护现有传承人的同时，高质量、高标准地培养花瑶挑花的传承人。在本地学校，从学前教育、小学教育抓起，增设花瑶语文课、美术课等必修课程，营造花瑶聚居地的民族文化氛围，强化挑花的花瑶文化氛围，年轻人要通过学习技艺去传承传统。在外地学校开设选修课程，通过增加“花瑶挑花的背景知识解读”来培养花瑶挑花的知情者和认同者，通过实践来培养传承者。

（二）开发特色旅游，传承创新发展

花瑶挑花文化可以凭借花瑶聚居地丰富奇特的旅游资源，大力发展生态文化旅游，借以筹集资金，促进自身的传承、保护与开发。第一，打造花瑶生态民俗旅游景区。隆回、溆浦交界的花瑶聚居地自然资源丰厚，域内不仅有崇木凼古树林、大托石瀑、旺溪瀑布群等六大自然生态景观片区，还有花瑶独特的民族风情，如花瑶古寨、风格迥异的花瑶服饰、手工艺品、婚丧等人文景观。第二，打造节会旅游品牌。每年花瑶人的传统节日，都会盛装打扮，聚集一起，载歌载舞，我们可以以“讨念拜”“讨僚皈”为代表，打造花瑶系列节会文化品牌。

注释：

①国务院建立国家级非物质文化遗产代表性项目名录是我国履行《保护非物质文化遗产公约》缔约国义务的必要措施，也是遵循《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定，将体现中华民族优秀传统文化，具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护。