南宋义臣李芾相关事迹考论

王宝森

（河北大学宋史研究中心 河北 保定 071002）

南宋长江防线失守后，元军从中路突破攻取襄樊后，进展迅速。“宋元关系进入军事决战时期，元朝对南宋占有全面的空前的压倒性优势”。李芾被宋廷授职湖南，知其“是行必不免，惟一死”，毅然赴任，最终以身殉宋。作为晚宋时期自杀殉宋群体的一员，其忠义精神值得赞扬，“这种忠义观是超出了民族殄域的”。然而，学界目前未有关于李芾研究的专文，故笔者不揣谫陋，对其事迹作一梳理考辩。

一、李芾的为学交往

李芾（？—1276），字叔章，号肯斋。祖上为广平人，后迁徙至汴京。高祖李升“大观三年登进士第，累官朝奉郎，卒于靖康之难，赠太中大夫”。到曾祖李椿时，全家便迁徙到湖南衡州。李椿字寿翁，“以父泽补迪功郎……以敷文阁待制致仕”，被朱熹誉为“逆知得失，不假蓍龟，不阿主好，不诡时誉”。“祖父或为李正夫”，“为宣義郎、广南西路提举常平司干办公事”。其父李大谦，“端平元年曾任浙东提刑”，以“直宝章阁致仕”。

（一）为学

在一个祖上有功勋遗业的家庭熏陶下，李芾自小聪明机警，志气果敢，其书斋名“无暴弃”斋，取其自强向上之意。或因祖上勋名，魏了翁称李芾承袭祖上遗风，并受李芾之请，魏氏将其书斋易名为“肯斋”，为之书写的肯斋铭曰：“嗟嗟李君，不自暴弃，我铭肯斋，康庸尔志”，鼓励其树立高远的志向。李芾后以“肯斋”为号，为学生涯中，拜魏了翁的弟子王爚（号修斋 ）为师，修习理学。随着自身学问阅历的增长，收曾渊子、王义山为弟子。

咸淳元年（1265），李芾 “以朝散大夫、直秘阁、浙西提刑兼提举除将作监兼知（临安府）”，并以提举之职“建燕居堂以奉先圣，建时习斋、持敬亭”。鉴于地方盗乱太盛，便有借助书院来更化当地社会风气的想法。李芾重新修整虎丘书院，并且设“置学官，亲为学规以教之”，使当时“学者甚盛”。

（二）不同时期的交往

观察李芾的社会交往不妨把视野扩大，将魏了翁、牟子才、文天祥的交互关系放进来看李芾。

1.魏了翁、李大谦与牟子才。魏了翁与李芾父亲李大谦有书信往来，《鹤山先生大全文集》卷五四《广平李氏观书所见序》中言：“既自叙所以作，厥七十年，其（案：指李椿）孙大谦守邵，则公观书之地也。是书久失而俄得，故不无烂脱，大谦又叙所以然而属予申其义”，记其文字方面的交往；绍定三年“魏了翁记并书篆广平，李大谦立石”。这些往来或许成为魏了翁和李芾关系相近的重要基础。而魏了翁和牟子才为师徒授业关系，《宋史·牟子才传》言：“牟子才，学于魏了翁”，又“牟子才，皆蜀名士，造门受业”。

2.牟子才、文天祥与李芾。牟子才和文天祥则是在吉州时，“文天祥以童子见，即期以远大”，与李芾相交，则是李芾咸淳年间被罢废后，因牟子才推荐起复，重新任职。

文天祥与李芾的交往更多一些，任职吉守期间，便和文天祥有书啓往来。文天祥与李芾有书曰：“某居庐陵南陬，盖受蔯之最远者。其于当世人物无所交际，惟从田间侧听舆论，则天下伯淳（案：宋程颢，字伯淳，以伯淳谕李芾），虽隔在僻远，乌得不闻风稽首？”虽有客套之语，亦可见李芾学问之声誉。李芾也回信给文氏，述说自己为官施政的情况，文氏在《回吉守李寺丞芾啓》云：“公有异政，为百姓而一来”，鼓励他只要是为百姓做事，自然会“新令风驰，欢声雷动”。足见对李芾施政为民的信任。咸淳二年九月，“李芾被罢浙西安抚使后”，与文天祥更有了同为苍生百姓之事反被罢斥的相惜之感。二人“棹酒壶，三十里而饮饯之……回首江空，明月千里”，不亦乐乎，乃至文氏在契阔十年后回忆起来还有“每一念此，神爽飞驰”之感。德祐元年八月，李芾被加“知潭州兼湖南安抚湖北镇抚使”后，湖南的情况已经非常紧急，能去赴任已是冒着极大的风险。此时文天祥发书信与李芾，鼓励他说，“明公当世人物，卷韬山林，四方颙颙，望其一出。方时多艰，嫠纬忘食然见王茂弘者，固以为江左有管夷吾”，在时势多艰的情况下，认为李芾有像管仲辅佐齐桓公的才能，挽救时势。并在其后附述，“如闻闭门谢客，雅意绝尘，然待故人，固自有情”，以待李芾胜利归来。

二、李芾历任官职情况

李芾任职的时间次序及为官的阶段情况，《宋史·李芾传》中的记载疏漏不详。以下将李芾的为官分三个时段，考证其前期任职的时间次序，澄清被罢废的时间，并对起复后的任职情况作一分析。

（一）前期任职

就笔者目前所搜集的现存史料，对李芾前期任职时间大多都没有明载，故只能简就所知对前期任职次序作一梳理。

李芾以恩荫补南安司户，选为祁阳县尉，主管一县治安，赈荒方面颇有能力。代理管辖祁阳县时，因治理有方，被选升为湖南安抚司的幕官，为上属出谋划策。后又主管湘潭县，征收赋税遇“大家”多有阻碍，包括他前任的县令遇到征收这些“大家”的赋税时，也不敢冒犯。唯独李芾“稽籍出赋，不避贵势”，致“赋役大均”。

景定年中，李芾受职德清县。时浙西闹饥荒，李芾在基层设置保伍赈济灾民，救活了数万的饥民，因功升主管酒库所。李芾在司法治理，平息地方盗乱方面能力突出。知德清期间，“有妖人扇民为乱，民蜂起附之，至数万人。遣芾讨之，盗闻其来，众立散归”。此时，李芾的名声足以令“匪盗”溃散。景定三年，任职浙东提刑知温州。时“州濒海多盗，芾至盗息”。并在其后“以知吉州除，仍兼权知温州，”“于景定三年十二月十二日，交割职事……五年二月初四日除浙西提刑。”咸淳元年闰五月，李芾“以朝散大夫、直秘阁、浙西提刑兼提举除将作监兼知”。咸淳二年二月，“除司农少卿依旧兼知”。后不久，被升为浙西安抚使。其间，因为与贾似道的矛盾，咸淳二年九月，李芾被罢官废弃。

（二）被罢废（咸淳二年九月至咸淳十年十二月）

此处关于李芾被罢废的时间，需要做一辨析。《昭忠录》言李芾“列之赃籍，坐废十年”。后来的元人文集，“方且斥公十年，”“李公本以忤似道，一斥十年”，都提到李芾被罢十年。实则其论都是以讹传讹，李芾被罢官实际不到十年。《宋史·度宗传》载：“咸淳二年九月丙辰，浙西安抚使李芾以台谏黄万石等言，削两秩免”，同《宋史·李芾传》中“似道大怒，使台臣黄万石诬以赃罪，罢之”。即是李芾于咸淳二年九月，在浙西安抚的任职上被罢。另据《宋史·瀛国公纪》载：咸淳十年十二月，“起李芾为湖南提刑”。故李芾被罢职的时间当为咸淳元年九月至咸淳元年十二月，实际被罢废时间只有八年零三个月。

李芾与贾似道的矛盾。时贾似道当国，虽然常年深居不出，但“凡台谏弹劾、诸司荐辟及京尹、畿漕一切事”，若不禀述贾，则不敢实行。唯独李芾“无所问”，以致和贾产生矛盾。后来又连续发生两起事件与贾似道矛盾加深。一是“福王府有迫人死者，似道力为营救，芾以书往复辩论，竟置诸法”。二是福王府和贾似道家人不遵守临安防火条令，“似道家人也，立杖之。”两个事件令李芾对贾似道怨言颇多。私下谈论贾似道“揣制弄权，事多不从”。此事令贾大怒，“嗾言者论击，遂被重劾”。实际李芾为官清廉，所列“赃籍”完全是被诬陷所致，如元朝使臣评价“平生居官廉，及摈斥，家无余资”；亦如后人所评李芾是以“公忠受谪”。

（三）起复后的任职

咸淳十年十二月，元军在伯颜率领下从襄樊突破，利用其强大的军事压力及招降政策的威逼利诱，致使宋襄阳守臣吕文焕最终投降。不久，长江失守，宋廷“诏天下勤王”。其后，“吕文焕以北兵攻鄂州”，乃“起李芾为湖南提刑”。

李芾被罢废后的起复中，有两个人起了关键作用。一是其门生曾渊子，“登朝祈贾似道得洗叙”，李芾之赃籍得以洗除冤屈。另一个是时任兵部侍郎的徐卿孙，“拔李芾于久废”，但《宋史·忠义传》中都只字未提。究其原因，即是二人的形象都不太光辉。曾渊子在德祐元年正月，时“大军以迫畿甸，勤王兵不至，人情恟恟，知临安府曾渊子……台谏徐卿孙数十人并遁，朝中为之一空”。宋廷后来对此二人分别采取“削两官，夺侍从恩数”的惩罚措施。二人如此行为，如果书写与李芾的相关事迹中，必然有损李芾的形象。

咸淳十年十二月，“起李芾为湖南提刑”，李芾被重新委以重任。时“郡县盗扰，民多奔窜，芾令所部发民兵自卫，县予一皂帜，令曰：‘作乱者斩帜下。’民始帖然。”初步显示李芾在被起复后的能力。

德祐元年正月，“京师戒严，朝臣接踵宵遁”，虽然已发“诏天下勤王”，甚至“大军已迫畿甸”，但“勤王兵不至，人情恟恟……数十人并遁，朝中为之空疎”。宵遁之朝臣令宋廷十分生气，认为朝廷“三百余年，待士大夫以礼”，但“内而庶僚畔官离次，外而守令委印弃城”，下令：“尚书省别具见在朝臣在京文武，并与特转二官。其负国弃予者，令御史台觉察以闻，其榜朝堂，明吾之意。”此情况下，湖南提刑李芾“乃号召发兵，择壮士三千人，使土豪尹奋忠将之勤王”。是年五月，因此功被升为知潭州。

三、潭州之战及记载相异之分析

《宋史·忠义传》中关于李芾忠义形象的塑造，来源于他在潭州城抵抗元军，最终与城俱亡的事迹，经后世辗转流传，成为史书中不可多得的忠义之士。如何从忠义形象的视角看待这些？以下笔者就潭州之战中李芾的表现及战争过程作一论述，并通过元人文集分析，其“死节”事迹记载的差异原因。

（一）战争过程

宋廷在当时的情况已经非常紧急。天下起兵勤王不久，贾似道率军在丁家洲与元军决战，十三万水路人马溃败，关键时刻，贾似道逃往鲁港。当时的“京湖宣抚朱禩孙，湖北制置副使高达以江陵降，京湖北路相继皆下”，湖南地区亦危如累卵。李芾虽知湖南无兵无财，但是君命难违，或因“世受国恩”，毅然赴行。

李芾到潭州后不久，被宋廷特授“依旧知潭州兼湖南安抚湖北镇抚使”。当时潭州“城中壮士皆入卫临安”，李芾仓促间招募不满三千人，并且和溪峒蛮相互声援，修缮器械，准备粮草。时“吴继明自湖北至，陈义、陈元自戍蜀归，芾奏请留之戍潭，推诚任之，皆得其死力。”另外，将本升为衡州知府但未及上任的尹穀留在潭州，“礼以为参谋，共备御策”。元军在右丞阿里海牙、副万户张兴祖的指挥下，先派“游骑进入湘阴、益阳诸县”，然后“下江陵、分军戍常德遏诸蛮”，扫除潭州城外围阻力后，元军“以大兵入潭”。期间，宋将于兴战死湘阴，“潭守臣植滉柱江中，自乔口至城凡十五所，皆断之。”以此阻挡元朝水军南下潭州。但元军铁骑进展神速，吴继明未及出兵，已经包围潭州。

元军主力集结潭州城以后，“为书射城中以示芾，曰：‘速下，以活州民，否则屠矣。’不答。”于是元军展开进攻。史载：“兵攻西壁，孝忠辈奋战，芾亲冒矢石以督之。城中矢尽，有故矢皆羽败，芾命括民间羽扇，羽立具……死伤相藉，人犹饮血乘城殊死战。”元军在初战失利情况下，改变作战方略，据《元史·崔斌传》载：“彼军小捷而骄弛，吾今焚其角楼，断其援道，堑城为三周如此则城可以得。”分析当时战争的相互利弊后，元军采取围城、并“断其援道”的战略，以火攻其楼、云梯登城，宋军“死伤相藉，人犹饮血乘城殊死战”。

三个月的持续进攻后，元军破宋朝“铁坝、石心台”，采用元军副万户张兴祖的建议后，“乃决隍水，部分诸将，以礮攻之”。宋潭州统军刘孝忠被伤倒地不能起，其他诸将似乎被元军的“礮”所震慑到，泣请李芾投降于元。李芾以忠义勉励他们继续作战，但战争的态势已经完全被元军扭转，宋军大势已去，最终元军“蚁附而登”，衡阳知府尹穀自杀。

此时李芾已下了必死的决心，烧掉房舍和仓库。他下令：“吾力竭，分当死，吾家人亦不可辱于俘，汝尽杀之，而后杀我”……（沈）忠泣而诺，取酒饮其家人尽醉，乃偏刃杀之。芾亦引颈受刃。其以身殉城，更是殉宋，显得颇为悲壮。

（二）“潭州死节”记载相异之分析

潭州城破后，城内“多举家自尽，城无虚井，缢林木者累累相比”。而关于城破战死事的记载在《宋史·李芾传》《钱塘遗事·潭州死节》《宋季三朝政要》卷五德祐二年记事部分，细节上却略有差异。如王瑞来先生校勘《钱塘遗事》，比对三书记载该事的史源后认为：《宋季三朝政要》卷五德祐二年所记与本条（即《钱塘遗事·潭州死节》）记事之主要部分同出一源，而个别事实则详于本书。《宋史》卷四五〇《李芾传》所记，则细节于本书《钱塘遗事》及《宋季三朝政要》略异。如此细节本无细究的必要，但笔者在翻阅另一史料时，发现这样细节的差异却反映了晚宋时期，史书所记载的自杀群体，不完全是亲历自杀现场者所书写，亦有可能是后人在辗转传播的臆想中所书写。

如钟蜚英，后世文献对他在潭州城破后的记载云：“转运判官钟蜚英……以城降”，而实际的情况或许并不如此。《长沙死事本末后序》中记：“（钟蜚英）死而不得其名，更得谤，虽公心事上通于天，自靖自献于一祖十四宗者，浩然无愧怍，天下后世之知与否，非所计。”如此记载完全颠覆了以往史书传达的固有印象。关于李芾的记载，当时作为李芾心腹的就数人而已，而“数人之中，生存者无几”，幸而有李元美“亲在围城中，亲见公死，非他人传说者比”。但当时人却因为李元美为李芾的女婿，故“论出于其婿，谁能信之？”致闾巷之说依然盛行。假如民间臆说之言日久成为定说，被不了解内情的人所记录下来，见诸文字，最终会以讹传讹。

李芾承袭祖风，为官重学，研习理学。从荫补南安司户、尚书兵部员外郎，至湖南安抚安抚湖北镇抚使，不畏权势，为民分忧。任职期间得罪贾似道，最终被罢职。在宋朝面临元军进攻的颓势背景下，虽经罢官废弃，犹思所以报国。最终在潭州死节，以忠义节气传诸后世。我们中华民族的优秀传统和爱国精神，也正是靠着这些忠义之士不断传递，发扬光大。