有凤来仪

赵树义

蟋蟀在叫。竖耳细听，真真切切有蟋蟀在叫，就在西墙下。不，也可能在院墙西侧的花草坡中，“唧唧唧”“唧唧唧”。

老邓见我看着西墙方向出神，也扭头看去。“唧唧”声传来，老邓登时明白，说，是蟋蟀在叫，我们沁源把黑蟋蟀叫“叫驴驴”，绿蟋蟀叫“叫米泽泽”。我说，我老家叫蛐蛐，小时候经常逮蛐蛐玩，却不知道蟋蟀就是秋天。

蟋蟀就是秋天？

对，蟋蟀就是秋天。

“奶奶家”一院两房，每套客房两室一厅一卫，阳面房间为床，阴面房间为炕，住宿现代和传统混搭，洗漱间和卫生间却是清一色的现代设施。我与广瑞住一间，老邓和宋勇住一间。广瑞让我睡床，他睡炕，我坚持要睡炕。安顿好住宿，老邓带我们去餐厅，我见门外有一平台，遮阳棚下摆着一张长条木桌，便说在门口吃吧，喝小酒，吹小风，还能听流水声。老邓笑一笑，欣然同意，广瑞和宋勇去餐厅点餐。

对坐，品茶，听到蟋蟀在叫，“唧唧唧”“唧唧唧”。夜色落下来，丹雀小镇还未正式开园，村庄静谧而神秘，蟋蟀似乎是这一刻唯一的歌者。我起身想去找蟋蟀，老邓笑一笑：别费劲，找不到的。返身坐下，身体微微倾向西北，似乎这样离蟋蟀近些，听蟋蟀的叫声更清楚些。其实，平台比丹雀广场高出三米，在一座空中舞台上歌唱，蟋蟀的叫声便异常有穿透力——右翅生锉一样的短刺，左翅长刀一样的硬棘，翅膀一张一合，短刺和硬棘不断摩擦，“唧唧”之声响起，蟋蟀天生便是个重金属歌手。

如果有月光多好。

如果对面坐着一个女子多好。

我喜欢蟋蟀，不只因为它是秋夜最好的歌者，还因为它与生俱来便是秋天的形象代言人。在今人看来，古人把蟋蟀的叫声当作“秋”的读音或许莫名，于古人而言，其间必定藏着常人难以窥测的缘由。科技不发达，不，科技接近于零的时候，人与自然的距离也接近于零，人对自然的体悟反而更深邃。甚或在那个年代，人与自然的关系便是敞开式对话，天人合一并非理想，而是一种古已有之的存在。

“秋”最早见于甲骨，象形是蟋蟀，头上着须，背生翅，身覆环纹。高树藩在《中文形音义大字典》中如是写道：“古人造‘秋’字，文以象其形，声以肖其音，更借以名其所鸣之季节曰秋。”“秋”的本意很直观，演变过程却颇曲折，一度有人把甲骨中的“秋”误作“龟”。也难怪，甲骨中的“秋”“龟”形状相仿，古音相同，只是与“秋”相比，“龟”只有纹路，没有须翅罢了。及至大篆，“秋”的字形变得复杂，“龟”加进来做右偏旁，左边上禾下火。到了小篆，右偏旁“龟”去掉，简化为左火右禾，隶书时禾火前后颠倒，便是沿用至今的“秋”。在《尔雅》中，“秋”又称白藏。白是秋天的主色调，是缤纷秋色的最终归属。藏为收藏、归仓、收成之意。秋有肃杀之气，秋露秋霜是白色的，接近于雪，白色意味着衰败、死亡，所谓秋后问斩，概因秋冬皆死亡之色调吧。蟋蟀是秋虫，善鸣好斗，秋去身死。古人言秋必言悲，在他们眼中，秋天最是凄凉和悲愁，今人的悲秋意识却淡了。悲秋即悲愁，“愁”是“秋”的引申义，出现较晚。辛弃疾喟叹“天凉好个秋”，其实是在幽怨“天凉好个愁”。一字竟也藏有如此多秘密，何况一山一河呢？古时天气寒冷，入秋便草木凋零，万物萧瑟。而今气候变暖，当下的秋天与古时的秋天早已不是同一个秋天，今人见到秋天更多是喜悦。由悲秋而悦秋，我不知道这算不算进步，但许多事不敢深究，一深究都是秘密，都是剪不断、理还乱的心绪。总之吧，世间万物皆有秘密，这秘密是生命最隐秘的部分，也是最美的部分，就像月圆月缺。圆固然美，缺更神秘、更诱人，甚或月缺也是美的，因为缺，月亮才隐现出另一种暗黑的光泽来。

电改变了夜，也改变了世界，这无疑是一次技术革命。可是，我们会不会因为电而看到一个不真实的世界呢？

灯光从门檐上低低地照过来，院墙下的旧扇车有些灰黄，仿佛一老一少两头牛卧在大门左右。门里灯火通明，门外半明半暗，脚下的丹雀广场陷落在昏暗中，街上的路灯略显寂寞。有流水声传来，略带一丝秋寒，夜愈显静谧。还未开园，难得如此安静。开园之后呢？难道家家灯火不够温暖吗？

安静没有错，热闹也没有错，错在不遵从自己的内心选择，更错在把自己的选择当作唯一的选择。

我与老邓坐在明暗之间，谁也不说话。

终于，有脚步声从东边传来。广瑞走在前，跟在身后的却不是宋勇。广瑞抱一瓶酒，那人也抱一瓶酒，径直向我俩走来。老邓起身迎上去，我坐着没动。那人声音洪亮：来也不说一声，不够意思啊。老邓笑一笑：你是大忙人，哪里敢打扰你。随即，老邓拉着那人的手对我说，丹雀小镇的老总，叫田斌。

三个女人一台戏，四个男人也一台戏。酒斟满，杯举起，听不到碰杯声，蟋蟀的鸣叫也似乎隐身。四人边喝边聊。

夜风起，天渐渐凉下去。从太原到沁源，气温要低四五摄氏度。老邓见我缩了一下肩，劝道，今天跑累了，明天还要爬羊头山，早点休息吧。老邓不提也还罢了，一提还真有点困。况且，这是到沁源的第一个晚上，我一再提醒自己，无论如何都不能感冒。广瑞也附和，我便邀请大家共同举杯，一饮而尽。酒罢，田斌一只手拉住我说，今天没尽兴，改天咱俩还得喝。我说没问题，举头看时，发现天上没有月亮，也没有星星。

我问田斌，半夜会不会听到鸡叫？

田斌反问，半夜咋会有鸡叫？

我笑一笑，看来你是个好人。

田斌不明所以，广瑞笑道，我老同学的意思是，你不是周扒皮。

田斌“哼”一声，另一只手抓住广瑞说，你这个同学真有意思。

睡得早，起得也早。平时凌晨两点左右休息，七点左右起床，到沁源第一晚十一点多睡下，五点多醒来。躺在炕上翻几次身，再无睡意，便起身悄悄出了门。

顺坡而下，见丹雀广场东墙上镶刻着东晋王嘉的《拾遗记》：“时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”所谓丹雀小镇，概出于此吧。而帝者，神农也，景凤乡全域有机旱作农业种植的底气可能也来自这位老祖宗。我越过景漳公路，来到景凤河边，想在河边洗把脸。起床时担心惊动广瑞，没有洗漱，没想到堤坝有些高，无法下到河边。在河岸上走了两个来回，转身迎着太阳而去。

对岸南山脚下是座花园，看上去面积不小，有三百多亩。河里偶尔有鸟儿飞起，沿途鸟儿叫得热烈，似麻雀却非麻雀。我有些奇怪，或许沁源鸟儿太多，麻雀便显得少了？可很显然，这是错觉。在老家，早晨出门便见一树一树的麻雀，在太原，迎泽公园南门外每天早晨也有三五树麻雀，沁源的麻雀怎么会少呢？不过在这里，麻雀的确要受些委屈，毕竟鸟儿太多太多，而它又太不出众。太不出众，叽叽喳喳的权利便被夺去。也不是剥夺了它叽叽喳喳的权利，而是它叽叽喳喳的功劳会被别的鸟儿抢去。但麻雀不会关心这些，只要让它叽叽喳喳歌唱，这一天便是快乐的。

沿河岸东行，晨风被晨阳一照，也像景凤河的水，似要把我的肠胃洗干净。“清粼粼的水来，蓝格莹莹的天，小芹我洗衣裳来到了河边……”赵树理笔下的时代是农耕时代，那时候水天一色太过寻常，信息时代依然天比水蓝、水比天清，这才叫难得。出门时还能闻到身上残留的隔夜酒气，此刻竟觉浑身清爽，好像站在路边的海棠、桃树和杏树，自己也绿生生的样子。行三百米左右有座小桥，跨过桥便是园子，漫步园中的五彩路，田里的芍药、牡丹、百合、郁金香、大丽花、月季花、玫瑰花、美人蕉、剪秋萝、虞美人、金盏花、石竹等，或早已开败，或刚刚开败，而向阳花、菊花却开得正好。尤其菊花，百日菊、天人菊、万寿菊、非洲菊、波斯菊点缀田间，她们或许不是最夺人眼球的，但在此刻，在秋天，这座花园无疑是座菊园。不去争春，不去争夏，却在无意间占领秋天，菊花是智慧的，至少与麻雀相比，她是个智者。园子以畦为单元，分门别类种植了四五十个品种，其中一部分不只可观赏，还有药用价值，譬如三叶草、蒲公英、金银花、马鞭草、凌霄花、金针、桔梗、萱草等。中草药的花儿不只很美，还有一种异于普通花草的香气，若是把花园变成一座草药园，也会很漂亮吧？

贴着山脚行走，感觉太阳爬在背上，但我没有回头。我一直走在背阴处，即便有光，也照不到我的身上。仅是感觉而已，太阳应该爬在山的背上。所谓背阴或朝阳与太阳并无关系，太阳一直照在大地上。

园子尽头是道沟，路边和沟坡上种有樟子松、华山松、白皮松、云杉、河北杨、漳河柳、法国梧桐、金枝槐、红花槐、紫叶矮樱、丝棉木、山楂树和火炬树……这样的季节，火炬树仿佛一团火……不，沁源人忌讳说火，何况火炬树红中带黄，色彩更艳丽呢！如果说园子是花世界，沟便是树世界，所谓森林康养，便是让树呼出氧气，让人吸进去，树与人恰似一对恋人。

站在路边发呆，猛地见两个人从树下站起，是老邓和广瑞。坡地的树不高不大，也不茂密，我居然没有发现他们，显见得又走神了。一旦陷入沉思，我便听而不闻，视而不见，之所以放弃开车，也与此有关。二人显然早发现我了，猜到我会向这边来，才提前藏在树下给我惊喜的吧？

老邓问，爬山去？

我说，好啊。

由东而西，越河沟，缘山路而上。路不太陡，山底树木稀疏，向东眺望，对面的山不算高，山顶上的油松都顶着光，那些光从那边山顶洒到这边山底，林间光影疏朗。路并不远，接近山顶时坡度陡然增加，不过，行走并不困难。路中间少有杂草，路的指向也明确，平时来此爬山的人应不会少吧。转过山门，北侧土崖上有一洞，是座山神庙，墙上画一猛虎，庙外立两块石碑，碑文漫漶。绕过山神庙上行便是山顶，地势平坦，松树笔直，松针松果遍地，虽不够厚，但走在上面还算松软。北行不到百米，碑石林立，显然是庙宇遗址。民国版《沁源县志》记天神山曰：“在县东北一百二十里景凤村之北。危峰耸峙，万松蔽翳，形势如马，俗名北马山。相传，晋石勒祀天于上，并建天神庙，故名。”石勒是武乡人，十六国时期后赵的建立者。天神庙是沁源创建最早的庙宇之一，一进五串院，由南向北第一院是九天圣母庙，也称奶奶庙、送子观音庙。再前是天神庙，中间一院正殿三间为神殿，对面为戏台，东西有配房。过天神庙，院东西房各九间，是供经商者食宿的，最后一院是庙会管理人员住舍和草料房、马房、库房。院内原有两支旗杆，上有两面三角形锯齿旗，一为天字旗，一为修建天神庙的五社十村的社村旗。大门外立一对石狮，一人多高。以前每年农历三月十五和七月初九，天神山都要举办庙会，会期三至五天，除物资交流外，还是方圆百里的牲畜交易大会。新中国成立后，天神庙因修建学校拆毁，如今仅剩残垣断壁，庙会便转至景凤街上。

站在山顶东望，太阳从林间升起，目光所到之处，除了天空便是森林，除了森林便是天空，从天空到山顶，从山顶到天空，不是湛蓝便是碧绿，太阳似也比平日干净许多。我突然想起早上还未洗漱，兀自笑了，觉得生活在这样的世界里，洗脸刷牙或许多余。

老邓一通碑一通碑地查看碑上文字，发现一首咏天神山的诗，喊我过去看：

花木参差鸟自鸣，

山西野境少人行。

千般翠影辉官殿，

一抹蓝光锁楣楹。

嶂合树填沟壑满，

峰奇云卧石头平。

长留一片清明月，

倒挂溪松鹤梦惊。

寻遍石碑，没有找到作者名字。

庙宇已毁，石碑还在，此地此时不像庙，更像碑林。老邓为石碑一一拍完照，转身对我说，1939年7月，武士敏率国民革命军169师在这里伏击日军109师团第9旅团主力，激战数日，大获全胜。天神山大捷后，武士敏由师长晋升军长。此地居然是武士敏战斗过的地方，我大感意外。

老邓说，沁源以烈士名字命名的地方有三个。法中村原名霍登村，张法中是沁源抗日县政府一区武委会主任；交口乡正中村原名作坪村，赵正中是党小组长、青救会主席、武委会指导员；沁河镇学孟村原名阳泉村，李学孟是神枪手、民兵英雄。2018年，沁源还发现一通《算盘沟茶房沿阻击战碑志》，1940年4月立的，落款为国民革命政府，除碑帽、碑身连接处有断裂，基本完好。说着，老邓用微信转过来一条新闻，配有他采访茶房沿村96岁老人韩海林的照片。碑为砂石，高185厘米、宽77厘米、厚10厘米，碑文楷体，碑额刻有“荷花”“千秋不朽”字样，碑阴刻有“万古流芳”字样和336名烈士名录。新闻中，碑文照录：

一九三八年二月，第一六九师为朱德总司令指挥的东路军，武士敏任师长，一九三九年十月，一六九师在算盘沟茶房沿一带发现敌军，武士敏带领部队与日军在此打了□天三夜，村民从山上往山下的算盘沟村指挥部、战地医院运送伤员，牺牲的战士埋在茶房沿附近，本次战役我军□□了全面胜利。为纪念当年茶房沿牺牲的烈士，特立此。

国民革命政府

一九四〇年四月

“□”代表碑中缺失的字，从碑文看，行文不甚讲究，或是民间人士以官方名义所立。

发现此碑前，有天神山伏击战的记载，无茶房沿阻击战的记录。天神山与算盘沟一山之隔，应属同一防线。伏击战与阻击战时间相差三个月，或是日军遭伏击后报复，武士敏率部在此阻击。立碑日期距战斗发生日期仅差半年，碑中所记应属确凿。

环山顶一周，居然看不到景凤。我问广瑞景凤在哪个方向，广瑞笑一笑说，不用找了，这儿能看得见的地方，没一个归景凤管。我“哦”一声，恍然明白，此地北侧略比南侧高，山顶太过平缓，树木太过高大，景凤乡便集体隐身。广瑞又说，杨栋是景凤人，生前写过不少关于景凤的文字，在他的笔下，景凤好，好风景，景凤就是个传奇。蓦然提起杨栋，不由一声叹息。杨栋英年早逝，殊为可惜，早些年我当副刊编辑的时候，曾编发过他的散文，记得他讲过一个故事，说天神骑白马下凡，见水草丰茂，龙凤飞舞，便把白马拴在河边，去找龙凤。等天神回来，却不见白马。原来白马喜欢这里喜欢得紧，遂化作一道峻岭，其状如马，当地人便叫它白马山，天神到过此地，也叫天神山。山下村庄有凤凰和丹雀居住，便叫景凤。我把这段往事讲给广瑞听，广瑞说，景凤的故事太多了，有说以前有个秀才路过这里，见北有神仙洞，南有紫红河，东有天神山，西有关帝庙，便对天神庙的僧人说：“此地青龙盘凤，四景封村，真乃风水宝地。”景凤村名从此传开。老邓走过来，笑道，还有一说，远古时候每逢农历五月十九，天神山脚下总会有凤凰成群结队而来，每年这一日，当地都要举办迎凤节，故名景凤。我问老邓，你信哪个？老邓说，哪个都信，哪个都不信，不过，景凤村仰垴上有棵榆树，树冠像凤凰尾，村子中间有座两层重檐阁楼，与榆树成直线，像凤凰头，东西两边的房子像凤凰双翅。我“呵呵”一声，这些故事里有神仙，有才子，有习俗，有树和房子，传说该有的要素都有了，看来景凤确实是凤凰之乡。老邓问道，你相信哪种说法？我微微一笑，有凤来仪，何管东西？

原路返回，晨露消失，林间光线明亮起来，脚踩在地上，感觉松针比来时坚硬许多。其实，不是松针变硬，而是下山时人体重心下倾，脚承受的外力加重罢了。转出山沟，坡下有座自然村，叫韩家窑，田斌打算在此建乡野别墅。老邓说，这儿幽静得很，盖好了你可以住在这儿写作。我笑道，这个建议好，可我怕住到这儿不想走，田斌就真该半夜鸡叫了。

过韩家窑有一鱼塘，岸上是农耕园体验区，地里草编的农人、拖拉机、脱粒机正在“忙碌”。穿过田间，越过石拱桥，沿村西坡道而上，沿途一家一院，石砌院墙，墙上或农耕图案，或“竹篱小径野人家，屋后房前处处花”的诗文，或“让心灵回归宁静，让生活回归简单”的呼唤。老邓回头问我，看到这些你有什么感觉？我问广瑞，看到这些你有什么感觉？广瑞又问老邓，看到这些你有什么感觉？老邓“嘿嘿”一笑，我们都是沁源人，你来说。抬头望见村西北口有棵大槐树，我突然想哭，脱口道，奶奶喊我回家吃饭呢……

从高处俯视，村庄坐落在沟的出口处，地势相对平坦。村后有养鸡场，村中有酒吧、咖啡馆和超市。村西住的是娘家人，有“姥姥家”“大舅家”“二舅家”“大姨家”“二姨家”。村东住的是婆家人，有“大爷家”“二大爷家”“大姑家”“小姑家”，我们所住的“奶奶家”在第一排，自是婆家地位最显贵的。村中有条石板路，黄金石铺就，路把娘家和婆家分开，环村绕一圈，也没有找到“姥爷家”和“爷爷家”。还以为田斌重女轻男，转念一想，“姥姥家”便是“姥爷家”，“奶奶家”便是“爷爷家”，于家而言，姥姥和奶奶显然更亲切。

田斌站在“奶奶家”门口，笑眯眯地等我们吃早餐。我拉住他的手，冷不丁问道，你住的家是谁家？田斌没反应过来，老邓说，他住的是村长家。广瑞说，人家早不叫社科村了，是丹雀小镇，他住的是镇长家。宋勇从院子里走出来，慢悠悠道，田总住的是孩儿他娘家。

积善庄庞姓为多，庞家耕读传家，出了不少人物。沁源人称这样的人物为乡贤。老邓指着一座四合院告诉我那是庞汉杰家时，我心里不由“咯噔”一下。

庞汉杰这个名字，我熟悉。

右玉诗人郭虎写了一部书，叫《山河一诺》，我曾“客串”此书的责任编辑，此书讲的就是庞汉杰的故事。

庞汉杰到右玉任职县委第一书记时，只有31岁，风华正茂。当时的县委书记叫马禄元，像前三任县委书记一样，每天都在琢磨着怎样把树种活。第一书记与县委书记第一次见面，居然在鬼见愁的黄沙洼。右玉人受死受活干了整整两年，十公里黄沙洼，几万亩树苗，活下来的却寥寥。

那一年，马禄元治理黄沙洼失败。

那一天，马禄元呆呆站在黄沙洼，看着大片大片死去的树苗欲哭无泪，庞汉杰植树的故事便从黄沙洼开始。

庞汉杰是个文化人，从省委组织部下派到雁北，是组织为锻炼年轻干部特意安排的。庞汉杰先主政山阴，后调到雁北地区最为艰苦，不，是山西最为艰苦的右玉县。秀容（今山西忻州）人元好问《雁门关外》云：

四海于今正一家，

生民何处不桑麻。

重关独居千寻岭，

深夏犹飞六出花。

云暗白杨连马邑，

天围青冢渺龙沙。

凭高吊古情无尽，

空对西风数去鸦。

当时右玉最有名的并非“右玉精神”，而是杀虎口，也即走西口的地方。“哥哥你走西口/小妹妹我实在难留/手拉着那哥哥的手/送哥送到大门口//哥哥你出村口/小妹妹我有句话儿留/走路走那大路口/人马多来解忧愁……”《走西口》在今天是艺术，在当时是走投无路，就像右玉人当年种树是无路可走，今天是“右玉精神”。

庞汉杰刚报到，马禄元便将右玉的情况一五一十向他做了汇报，庞汉杰却坚持沉到基层去，向老百姓取经。“学问，学问，就是要学会问人，问人就是长学问。”庞汉杰带着地图、干粮实地调研，用了整整两个月，翻越大山二十三座，查勘较大河流五条，穿过两公里以上沟壑六百多道、大风口五处、沙梁土丘不计其数。庞汉杰徒步把马禄元当年走过的路线重走了一遍。途中，他的过敏性鼻炎犯了，一路打喷嚏，实在没办法，只好捂上口罩。脚底磨出血泡，每走一步都钻心疼，只好找来树枝当拐杖。庞汉杰坐在老乡的炕头，抽着旱烟，喝着发咸的白开水，问东问西，问这问那。没过多久，老乡都在传，县里来了个新书记，是个啥都“不知道”的“好老汉”，没架子，打眼一看，谁也看不出是个当官的，就是戴了个大口罩，让人觉得怪怪的。

调研结束，庞汉杰把县委常委全体带到黄沙洼，站在沙地上开了一次现场办公会。会上，庞汉杰指出，右玉目前存在“五大害”，一是风沙，二是干旱，三是水土流失，四是霜冻，五是冰雹，而这“五大害”的源头都是缺少植被。前几任县委领导的工作思路是正确的，右玉必须下大力气植树造林，起码五十年不变。庞汉杰嫌口罩碍事，摘下口罩挂在枯树枝上继续说，右玉植树造林和荒沙治理最突出的问题，是缺乏科学规划、合理布局，有些项目盲目上马，黄沙洼的失败就是一个深刻教训。但是，黄沙洼的一次失败并不可怕，可怕的是不能够很好地总结经验教训，不能“吃一堑、长一智”。

庞汉杰一针见血，直击要害，右玉植树造林自此走上科学发展之路。

1958年春天，张沁文到右玉改造锻炼，庞汉杰得知他是南京林学院的高材生，每次下乡考察，都把他带在身边，遇到植树难题，庞汉杰都会说，这个不是问题，小张你来回答。这话说得多了，“这个不是问题”便成了庞汉杰的口头禅，有人遇见张沁文也会开玩笑，说“小张你来回答”。

庞汉杰工作上信任张沁文，生活上关心张沁文，知道“阿拉上海人”吃不惯莜面山药蛋，便通过太原的朋友弄来几斤大米，让妻子给张沁文改善生活。从此，张沁文不分白昼黑夜，不分春夏秋冬，硬是凭着一双腿，把右玉的地质地貌、山脉水系、气候特征、自然资源摸了个透，整理出版了《右玉县自然地理》《右玉县流域治理规划》，撰写了论文《揭示改造自然和发展农业生产的客观历程，加速黄土高原的建设》。庞汉杰如获至宝，据此制定了《右玉流域治理根治“五害”五年规划》，提出要“因地制宜，因害设防”，要采取“穿靴，戴帽，扎腰带，贴封条”的方法，从外围到中心，层层治理，逐步设防，科学合理布局，逐年逐步完善。所谓“穿靴”，即在马营河、苍头河两岸，营造雁翅形护岸林，防止河滩干沙移动；所谓“戴帽”，即在流动的沙丘上进行网状开沟，密植秧苗，结绳压条，固定沙丘，循序渐进；所谓“扎腰带”，即在坡梁地带营造防风林带，防止风沙流动；所谓“贴封条”，即在受风侵蚀严重的沟沿、土丘进行密植造林，先固风沙，后连林带，对肆虐的风沙形成合围态势。方案还确定，种植林木的同时，要注意乔灌混植、林草结合、以草护林、乔灌固沙，坚持先固风沙，后连林带，逐年控制，多年成片，最终达到根治风沙的目标。

“若要右玉富，必须风沙住。风沙何时住？山川皆有树。”庞汉杰牵头制定的绿化右玉河山、根治“五大”灾害的大政方针，拉开了右玉科学治理的序幕，右玉防沙植树真正见到成效，便是从那时开始的。庞汉杰接过前任的铁锹，再次吹响了绿化右玉山川大地的进军号，而他手中铁锹所指之地，仍是黄沙洼——一块最难啃的骨头！但这一次，他们不再盲目，而是采取外围包抄、迂回作战的策略。马营河、苍头河两岸水源充足，树木好栽易活，他们便在这里种树种草，混植乔木和灌木，改善黄沙洼周围的生态环境。筑好绿色防风屏障后，又广泛发动群众，举全县之力决战黄沙洼。

1958年冬天，庞汉杰患上重度鼻窦炎，时常感冒发烧。他形销骨立，身体严重透支，考虑到右玉环境过于恶劣，雁北地委决定把他调到条件稍好的浑源工作。但让右玉人想不到的是，两年之后，那个戴口罩的庞汉杰又回来了！

王铭山时任雁北地委书记，见庞汉杰来找自己，还以为庞汉杰想回省里，谁知庞汉杰人虽瘦弱，却有把硬骨头，他居然要重返右玉！王铭山见识过右玉风沙大作，见到过庞汉杰捂着口罩、坚守在风沙和严寒里弱不禁风的身影，他知道，庞汉杰的身体根本无法适应那样的环境。王铭山答应不是，不答应也不是。庞汉杰却说，王书记，你再给我三年时间，让我把在右玉想干还没来得及干完的事情干完，到那时，你让我到哪儿工作我都毫无怨言。

王铭山问，你的身体扛得住吗？

庞汉杰拍拍胸脯道，没问题，你看我连口罩都摘掉了！

1961年，庞汉杰重返右玉。1964年，庞汉杰再度离开。又是三年，黄沙洼长林丰草，绿树成荫。庞汉杰和马禄元联手带领右玉人三战黄沙洼，苦干八年，终于把一道沙沟变成一片绿洲。黄沙洼是右玉植树造林、治理风沙的样板，右玉县委、县政府在右玉城东门外风神台下和黄沙洼林地入口处竖起一块石碑，把右玉人大战黄沙洼的事迹载入右玉绿化史册。黄沙洼植树成功后，右玉以林草结合、乔灌混植、立体种植、灌木与草间杂并种的模式，取代了过去的单一树种，植树造林事半功倍。

而庞汉杰大战黄沙洼的树种，便是从沁源带去的。

如今，说到“右玉精神”不得不提庞汉杰，说到庞汉杰不得不提沁源，说到沁源不得不提积善庄。庞汉杰不仅把沁源的树种带到右玉，把沁源的绿搬到右玉，还把沁源人的善良、朴实、吃苦耐劳和坚韧不拔也传到了右玉。

积善之村。

积善之家。

积善之泉。

善哉，斯地斯人！