关联理论视角下《荀子·性恶论》的翻译研究

尹微笑

荀子是我国伟大的思想家、哲学家，是儒家学派的代表人物之一，性恶论是他提出的著名理论之一，他主张人的本性是邪恶的。德效骞并没有翻译《荀子》的全部内容，而是选择了其中一部分进行翻译。本文将简单介绍关联理论和《荀子》的相关内容，运用关联理论分析《荀子·性恶论》的翻译，解释《荀子·性恶论》译本的合理性和传播价值。

一、 荀子及《荀子》

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，我国著名的思想家、政治家、文学家，其人性观、天道观、教育观以及社会政治观对当今社会仍有一定的指导意义。荀子是儒家的代表人物之一，对儒家思想有所发展。荀子主张性恶论，与孟子的性善论形成对比，为重新整理儒家文化典籍做出了巨大贡献。

《荀子》全书32篇，是由荀子和他的弟子编写而成，是荀子思想的合集。关于《荀子·性恶论》的英译，最早出现于理雅各在《中国经典》中翻译的《孟子》译文的附录里，译为“That the Nature is Evil”，是为了和孟子的“性善论”形成对比。《荀子》的权威译本目前仅有约翰·诺布洛克、伯顿 ·沃森和德效骞的三个译本，三个译本在文化典籍翻译界均享有很高的声誉，其中最早的便是德效骞的译本，三个译本都对中华经典文化的传播做出了巨大贡献，使我国经典文学得到了更广泛的传播。

二、关联理论

人们用语言进行交流，言语交际是一个输出和输入的过程，说话者输出，听话人输入，这个输入的过程是一个理解的过程，即是一个认知过程。在翻译之前，译者要理解原文中明示的内容，并推理出原文中所暗示的内容，译者要根据读者的认知语境，以合理的方式译出，既要译出明示内容，又要将暗含内容有选择地译出，在原文语境和译文读者认知语境两者之间形成最佳关联。

三、关联理论视角下《荀子·性恶论》英译本分析

（一）认知语境与翻译

认知和语境是关联理论强调的核心概念，人们对所有事物的认识，都是根据各自的认知语境所做出的判断。在翻译过程中，译者不仅要考虑原文的认知语境，还要考虑读者的认知语境，将两者的认知语境差异通过翻译降到最低，这样才能形成最佳关联。

1.“故必将有师法之化、礼义之道”

“义”，德效骞将其翻译为“jusitce”，而没有翻译为 “righteousness”， 这两个词的区别在于，前者更含有司法意味，即不偏不倚的公正；后者更侧重于正直、正义的公正，强调“对”“错”的成分多。按照我国读者的认知习惯，显然后者更能使读者理解其内涵，但由于读者不同，认知语境也不同，外国读者所理解的正义即不偏不倚，必须是更具有权威的公正，带有司法意味。因此，德效骞考虑到西方读者的认知语境，将其译为“jusitce”，更能使西方读者理解其深刻内涵。

2.“有好声色焉”

“声色”来自“声色犬马”，出自《聊斋志异》，所谓“声”是歌舞，那个时候的歌舞不同于现在的歌舞，古时歌舞是一种高雅的艺术；“色”，食色，性也，孟子曾经说过这是人的天性，“声”和“马”严格来说都属于礼、乐、射、御、书、数这六艺中的，“马”应该是跟“射”和“御”有关，至于“犬”就很好理解了，指的是“猎犬”，“声色犬马”指的是人对“歌舞、女色、养狗、骑马”的偏好，是旧时淫乐的方式，指人的贪欲和喜欢音乐与美色的本能。因此，“声色犬马”出自典故，带有我国文化色彩，外国读者认知语境不同，不易理解其深刻内涵。德效骞考虑到读者认知语境的不同，将其翻译为“likes praise and is lustful”，准确地表达了其深刻的内涵，如果译者将其直译，读者不仅不能理解“声、色”的含义，还会造成歧义。因此，德效骞将其巧妙地译出，更能使读者理解其深刻的内涵。

（二）明示推理与翻译

明示推理即对明示内容和暗含内容的翻译，包括两个过程，即对原文的理解过程和原文的表达过程。译者在译出明示内容的同时，要仔细推敲暗示内容，以原文语境和读者认知语境为基础，以两者都能理解的合理方式译出。

1.“故必将有师法之化、礼义之道”

一定要有师长、法度和礼义的引导，人们才能学会谦让，天下才能安定太平。这里强调了师长、法度和礼义的绝对重要性，因此作者写道“必将有师法之化”。德效骞使用了“absolutely”一词，将“必将有”的“必”巧妙地体现出来，这是其他译本所没有体现的。将其暗含内容译出，同时强调师长和法度教化的重要性，翻译得很巧妙，也很有特色。

2.“用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也”

“用此观之”翻译为“by this line of argument”，“由此观之”这句话的意思是“由此可以看出”，通过上文一系列的论证，最后得出结论，译者的翻译将原文逻辑关系准确地表达出来了，加强了文章的逻辑性和论证性，同时强调放在句首，使文章更有气势，其暗含的逻辑论证关系再次体现出来。

“由此可以看出，人性本恶，他们善良的行为都是后天经过师长、法度和礼义的教化引导形成的”，此处的“伪”是通假字，通“为”，而不是“假”的意思，“伪”是“人为”，后天习得的意思。荀子的意思是说，人之性本恶，其善者伪也，人生下来就有恶的一面，即人的动物性；也有善的一面，即人的社会性，要通过规避人的动物性，发扬人的社会性，所以要学礼。译者把“伪”翻译为“acquired”，将原文暗示内容即后天习得的意思，经过理解推理并解释出来。

（三）最佳关联与翻译

1.“顺是，故争夺生而辞让亡焉；顺是……顺是……”

“所以……所以……所以……”这三个句子句式相同，用了三个排比句，译者在翻译时保留了同样的句式，做到了形式上的统一，用了三个“if”开头的条件句 ，将原文的内在逻辑关系表现得很清楚。但同时，译者翻译时，用词有所区别，富于变化，符合英语用词特点。因此，译者在内容上和形式上将原文和译文统一，形成了最佳关联。

2.“然后出于辞让，合于文理，而归于治”

译者将明示内容译出，原文是三个小分句，句式相同，译者翻译时也同样保留了原文的形式，但用词又有所区别，译者巧妙地用了三个不同的动词“appears， is observed， is the consequence”，整齐的搭配中又有所变化，符合英语用词富于变化的特点。形式保留而语言搭配和内容又有所变化，在原文语境和译文语境之间建立了最佳关联。

译者将明示内容译出的同时，暗含的内容也以合理的方式译出。本篇文章通篇包含一个逻辑关系，即论证关系，“人之性恶，其善者伪也”是其论点，人一生下来就有财利之心、嫉妒之心、贪欲之心，所以会争抢掠夺，扰乱礼义法度，趋向暴乱，经过礼义法度的教化，人们才会遵守礼法，由此，得出结论“人之性恶，其善者伪也”。同样，这句话也是暗含一个逻辑关系的，有了师长和法度的教化，人们才会遵守礼法，最终安定太平，既有衔接又有一个因果关系。德效骞用了“Thereupon”因此的意思，此词通过其英文的解释可以发现其本身就包含一个逻辑关系，不同于其他，不只是一个简单的衔接词，而是本身包含因果关系和逻辑顺序，因此德效骞用此词将其中的逻辑关系完美地展现出来，在原文语境和译文语境之间建立了最佳关联。

四、结论

本文以德效骞《荀子·性恶论》英译本为例，从关联理论视角下的认知语境、明示推理和最佳关联三方面分析了《荀子·性恶论》的翻译，翻译时，译者会考虑读者的认知语境，明示推理的过程即正确地理解源语并正确地表达出来的过程，同时达到最佳关联。关联理论视角下相关术语翻译研究，可以使《荀子》得到更广泛的传播和理解，对中华文化的发展和研究有更深远的意义。