谈鲁迅《奔月》中恋爱与婚姻的矛盾性

隆 冰

一、鲁迅的恋爱与婚姻

恋爱与婚姻是人类社会生活的重要组成部分，恋爱的男女通过结婚的仪式组成家庭，而人类的社会生活就是由许多的家庭组成。读者可以通过作品去了解作家的恋爱与婚姻，与此同时也可以通过作家实际生活中的恋爱与婚姻的人生经历更好地去理解作品。

鲁迅的原配朱安是一个从封建社会裹着小脚走来的女人。鲁迅自己也曾说过，朱安是母亲送他的“礼物”，但实际上后来的婚姻生活证明他并不喜欢母亲送他的这份“礼物”。鲁迅早年离开家乡到江南求学，到后来留学日本学医再转而学文。不管是年少家道中落的经历，还是早年四处求学，都培养了鲁迅敏锐的思想和超前的眼光，五四运动后兴起的自由恋爱与婚姻由自己做主的思想变化，将女性从传统封建的包办婚姻中解放出来。鲁迅是有着自己的态度的，他没有被思想解放热潮冲昏头脑，而是更加深入地思考了女性解放真正的方式方法和意义。鲁迅对母亲向来是尊敬的，所以对于母亲给自己安排的婚姻没有办法直接和彻底地拒绝，但是也没有就此接受。虽与朱安有夫妻之名，但并没有夫妻之实。在思想运动和自我认知的共同作用下，鲁迅与许广平开始恋爱。他们的恋爱是美好的，两人之间的年龄虽有差距，但是思想上是可以产生共鸣和互相理解的。碍于现实中鲁迅已婚的前提，他们的恋爱在起初也是完全处于隐秘的状态，一直到他们两人的孩子出生两人的恋爱婚姻关系才得以完全公开。正因自身封建包办婚姻和自由恋爱婚姻的两段经历，鲁迅对于恋爱与婚姻的思考也是一直有着发展变化的，但是与他的文学价值观一直保持着相一致的步调。恋爱与婚姻在他的文学创作里也不仅仅只是一个循序渐进的变化与发展过程，其中也包含了鲁迅对理想爱情的想象和对婚姻的现实生活的思考。

二、理想是爱情，现实是生活

《奔月》中的爱情、婚姻与生活让人们重新认识了英雄后羿与美人嫦娥两个人物。在这个故事中，鲁迅抛开了民间故事里对英雄、美人美好爱情故事的传颂和赞扬，而是用诙谐幽默的笔调描写了英雄后羿与美人嫦娥的婚姻生活的现实状态。《奔月》里英姿飒爽的射日英雄后羿转换身份成了一个整日为食物奔波的末路英雄，而美丽善良的嫦娥也转变成了一个只知贪图享乐、只顾吃喝的妻子，还有忘恩负义的逢蒙…… 所有人物都有各自独立的人格，若有所指。有研究者把后羿看作鲁迅，把嫦娥和逢蒙看作高长虹，但更多的人则认为鲁迅是在描写和反映当时社会的某些关于爱情、婚姻和生活的残酷现实，作者有感于心，诉诸笔端。人与人之间本就不是孤立的，存在着必然或不必然的某些联系，特别是异性之间显得尤为微妙。

在五四运动之后，新文化运动组织者一直主张“男女平等、自由”，然而封建思想和习俗根深蒂固，许多的生活习惯和思想认知不是一时就可以完全摒弃的，所以实际上在这个高呼自由与平等的时代，中国的女性还未取得生活和心理上真正独立的占绝大部分，于是人权独立与人身独立就存在巨大的矛盾。这种矛盾反映于当时的社会，便是女子渴望获得独立的地位与平等的对待，却仍摆脱不了依赖男性生活的境遇的悲哀。当经典的爱情故事移植到现实生活中的时候，其中的矛盾就会激发，从而形成悲剧，后羿与嫦娥便是如此。后羿是那个时代的盖世英雄，而嫦娥是绝世美女，在世人眼中是幸福与美好的，他们的爱情到婚姻是水到渠成的，但事实上世人对他们爱情故事的传颂不必承受华彩背后的暗淡寂然，于是他们恋爱时期的美好就随着现实的婚姻生活而磨灭，只剩烦琐枯燥的日常生活。在婚前还爱吃乌鸦炸酱面的嫦娥也开始抱怨：“我真不知道走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦炸酱面。”这便是爱情盲目的残酷。婚姻前的恋爱有多么的光彩，婚后真实的现实生活就会体会到极大的失落，嫦娥这种不满的内心活动也继续向外延伸到了她的行为上：“嫦娥正看着窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理地向他看了一眼，没有答应。”当时许多女子在婚后提出的诸多物质生活要求，也反映了她们在现实生活中的物质落差：既渴望享受更好的物质生活的待遇，自己却又没有能力去实现和达成愿望，便将对于生活的不满情绪嫁接到了自己的丈夫身上。“你不能走得更远一点么？”嫦娥希望后羿能为自己的需求付出更多，是夜，两人同床异梦，一个为了未来的生活更多彩，另一个为了明天的饭菜更加的丰盛，面对嫦娥，“觉得惭愧，两颊连耳根都热起来”。在感情生活中，女子更为现实，男子则始终更多地停留在恋爱的美好里；女子想用物质来承担感情，但是男子希望以感情来派生物质。就像后羿与嫦娥的感情，物质一旦匮乏了，“奔月”也不为过；而后羿认为情感是动力的源泉，所以“决计明天再走得更远一点”，所以才会对嫦娥说：“但是我先替你打算。”次日，后羿远走七十余里，为了妻子的口食而误杀老太家的老母鸡和遭到了逢蒙的背叛。生活就是这样，在你愈加想要掩饰的时候，它会让你暴露得更加的彻底和清晰；在你继续帮助的时候，它会施舍给你更大的苦难；在你道貌岸然的时候，它会让你重新变回小丑……一切的一切，都将你拉进与你欲望恰好相反的泥淖之中。所以恋爱的美好总与现实的生活有着巨大的差别，因此是相矛盾的。

三、恋爱与婚姻的自我认知与反思

鲁迅对于《奔月》中的爱情、婚姻和生活所表现的态度并不是调侃打趣。在文学史上有许多的作家都把爱情描写得极其神圣，原本神圣的爱情却也因此被拉下神坛。大多数的作家都想要写爱情的伟大：爱是生命的意义，要么写一些爱情的阴谋，婚姻的痴人和感情的骗子。鲁迅的《奔月》则是另一种思考恋爱与婚姻的开创：特定历史下出现的特定的婚姻。或是男女双方在经济上失衡后又遭到经济打击，各自所表现的一种态度；或是恋爱与婚姻的背叛和反背叛……其实中国人的恋爱观与婚姻观，例如所谓的“门当户对”本质上就是物质问题的权衡平等或相差不远。婚姻还没开始，物质的问题已经成了恋爱与婚姻生活整个过程中人们所关注的焦点，都说对物质生活的追求是人之常情，但如果是以牺牲自己的情感甚至是人格而换来的，那么不管是对物质生活的追求还是恋爱与婚姻，其存在发展还有什么意义和价值呢？说到底就是人性里的惰性与虚荣。当陶醉在物质生活中而忽略了自己的情感世界的荒芜，一旦物质消失，情感的缺失和隔阂就会更加彻底地显露。因此，鲁迅在《奔月》里批判了这种恋爱与婚姻因为物质而引起的巨大矛盾冲突瓦解了现实生活的同时，也是对爱情和婚姻真实的呼喊。