哲学思想研究

■卢 瑞/哈尔滨师范大学马克思主义学院

在“科学沉思”的“历史”和“现实”之间，科技哲学和学说不能忽视一个人。他就是马克思，在马克思的哲学中，虽然没有对马克思的技术明确定义，但这并不是说马克思没有构建他的科学哲学体系。1844年和1845年是马克思和恩格斯对科学技术哲学思想的萌芽阶段。在这期间，马克思受费尔巴哈学派的哲学影响，并以人本主义的传统方式，关注人类的本质、社会地位和社会价值，并开始进行对现实的批判。1863年以后，马克思和恩格斯的科学技术哲学思想逐渐趋于成熟。最开始从撰写《机械-自然力和科学的应用》到完成《资本论》这一期间，马克思费尽心思地研究科学技术哲学学科，期间撰写了大量的有关科学哲学的专著。他从19世纪中期开始，就对科技问题进行哲学研究与探索哦，对当时的科学技术所处时代的社会制度，经济关系，社会关系和机械生产中，从哲学，经济学和工程的角度考察科学发展的本质和规律，对科学与人类，自然，社会相互作用的规律进行科学与变革;要把批判阶级斗争学说的时代，人的解放和社会的发展，建立起完整的马克思的科学技术哲学思想体系。

20世纪西方马克思主义哲学的不同形式，如人文主义、存在主义、结构主义、分析主义和生态马克思主义，都与马克思文本中对科学哲学的解释有关。这些不同形式的马克思主义哲学在当代西方哲学中的新成就，如语言、文化、哲学、社会建构主义等，在科学哲学思想的基础上对马克思的文本思维再当代背景下，形成了一套深入系统、富有教育意义、丰富多彩的科学技术哲学。因此，对马克思科学技术哲学在科技时代的研究和当代科学哲学的发展具有重要的理论和实践意义。传统教科书往往在辩证唯物主义和历史唯物主义的框架下理解马克思主义哲学，而忽视了马克思主义科学哲学的研究。后来，西方马克思主义开始从实践唯物主义的角度来关注马克思的科学技术哲学，但这种观点受到了大众的偏见。马克思的科学哲学是马克思理论的一个组成部分，实际上是马克思理论的理论前提。忽视马克思的科学哲学是马克思主义理论研究的一个缺陷。因此，马克思主义的科学哲学的系统研究，以马克思的一篇文章为基础，对马克思主义理论的全面发展具有重要的理论意义。

目前国外对技术哲学的思辨研究围绕着三个方面展开:科学的价值、科学其本质和科学文明。马克思首先深入探讨了科学的价值。马克思认为，工业活动的价值在于人的本质力量的体现。正是通过这种运动，“人以一种全球性的方式，也就是作为一个完美的人，来占有他的本性”。因此，我们不应忽视人的存在的意义和作为一种科学活动手段的充分自主，除非人始终和在任何地方都以自己为中心，以人的全面发展和思想自由为目标。马克思的思想影响了许多当代西方人文主义者，他们认为，在现代西方社会，科学现实导致了人的普遍异化和生命意义的丧失。许多西方学者坚持马克思在历史发展中生产力和技术的重要作用，认为“人类历史发展的过程是由科技决定的。”西方学者不仅阐述了科学在历史变迁中的进步意义;他们还强调了技术在这一过程中的消极作用。像他们不受制于一项严格的研究框架,他们往往从各自不同的哲学的研究视野,展出的内部结构,马克思的哲学思想科技是由不同的解释方法,从而导致各种形式的“科学决定论”。

与国外的研究相比,中国对马克思主义科学技术哲学思想的研究开始较晚,陈昌曙在他的《技术哲学论》中说道,“甚至可以说,离开自然改造论或只讲科学哲学不讲技术哲学,实践唯物主义就会被架空。”从那时起，他致力于为我们的一些学者建立马克思科学哲学的完整体系。这样,认为马克思的理论是一个完整的系统人为地把马克思的理论完全相反的两个马克思学者研究的一个重要的前提是国家从马克思的生产力和科技的重要作用。因此，在对马克思主义科学技术哲学思想的解释中，没有两种对立的解释模式，即机械技术决定论和西方原始的技术官僚思想。国内学者对马克思科学哲学的研究也非逻辑的技术和技术的逻辑存在竞争,但是这些争论并没有像外国学者那样形成实质性的对立,它进一步阐明了技术决定论和技术逻辑的许多概念，认为技术决定论体现在生产效率和社会之间的视角互动中。

探索马克思科学技术哲学问题时,应在科技,经济,政治和社会发展等的多视交叉区域的框架下进行考察,在探究科学和社会的关系时,不应单纯的判断双方是谁决定谁定义的,而应是认为科学和社会互动是共进的关系。马克思认为，在资本主义制度下，劳动“不是满足劳动需要的手段，而只是满足劳动需要以外的需要的手段”。劳动的这种异化或外化作用表现为如下四个方面，第一，人同自己生产的产品的疏离，从而与自然也是疏离的；第二，人的自我异化。也就是说，人自己的工作不是满足自然的需要，而是外在的东西;第三，人的“种类”的异化，即“人的本性——无论是自然的还是人的精神——人的能力——成为人的外来本质，成为维持个人生活的手段”；第四，作为上面三种异化形式的结果，人同其他人也得以疏离了。当今学术界的许多学者认为，马克思和恩格斯在科学与社会的关系上倾向于技术决定论，但大多数国内外学者肯定了他们关于科学与社会相互作用的理论。科技进步推动着劳动方式的变革。马克思认为劳动方式是指人们在劳动过程中分工而形成的劳动的联合方式,简单地说，人与人在劳动过程和技术中结合的方式的统一被认为属于生产力的范畴。劳动方式不是一成不变的，而是随着生产力的发展而变化的。科技的发展促进生产关系的革新。生产关系是历史唯物主义的一个重要范畴，正如生产力的矛盾是人类社会的根本矛盾一样。生产力的发展决定了生产关系的相应变化和适应。这是人类社会发展的普遍规律。科学的进步推动着人类社会的文化变迁。科技的高速发展,生产效率大幅提高了国内市场，但大资本家不能满足他们的食欲,追逐经济利益的本性驱使他们通过轮船和铁路等工具奔走世界各地，不管是以文明的还是以武力征服的方式，不能否认的是商业的全球化加速的同时,也促使了各种文明的碰撞和融合，从而加速了整个人类社会文化变迁的进程。

马克思说:“哲学家对世界的解释是不同的，问题是如何改变世界。”今天，当中国人把科学进步瞄准在经济建设而已经步入现代化的征程时，应当充分注意马克思主义科学技术哲学思想所指明的绿色道路，从而使科技的应用能够真正服务于中国经济社会健康 、持续的发展。现代社会尖端技术的发展和应用，再次证实了马克思科技进步在社会发展中所起的推动作用，产业科技的论述，对人的科学合理性提供了丰富的物质财富，同时也对人们的生活方式，思维方式和想法产生了重大影响。例如,互联网技术的广泛使用不仅能提供人们访问交流和知识的传播,但也成为了一个新的产业化平台的文化生活以及社会舆论的监督,只有这样才能促进社会的发展。总结当前的研究在国外,国外学者的研究马克思的科学技术哲学思想主要集中在马克思对技术理性的批判的内容,而学校的核心思想,但抛弃精神批判马克思的科技—社会革命的思想建立在资本主义生产关系的处理。在科学技术全球化的时代，科技、政治和经济之间的关系在人类科学发达的生存状态中交织在一起。因此，在当代，我国学者在批判资本主义的前提下，在国外学者对科学理性的批判思想的基础上，发展马克思主义的科学哲学，还有许多工作要做。