从《庄子》寓言成语看庄子思想

陆洪琴

《莊子》一书通过奇幻谲诡的想象来表现其骇俗思想，被视为先秦诸子文章的典范之作，极具文学价值。据《汉书·艺文志》记载，《庄子》原有五十二篇，而今流传于世的郭象注本则仅有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。寓言成语指的是由寓言故事转变而来的成语。有些寓言尤其是古代寓言，因其富含高深的哲理，它们的暗讽话语及教训故事往往会被压缩成一个固定词组而流传下来，这就形成了寓言成语。据统计，《庄子》一书中共有108条寓言成语，分别分布在不同的篇章之中，其中《逍遥游》《养生主》《秋水》中的寓言成语占半数之多，耳熟能详的寓言成语有鹏程万里、庄周梦蝶、庖丁解牛、君子之交等。老子和庄子是道家学派的代表人物，庄子在继承并发展老子思想的基础上，提出了诸多有别于儒家、法家等其他哲学思想派别的独到思想。《庄子》蕴含了庄子极为丰富的思想，在精神上，庄子主张“逍遥”思想，他认为人生的最高境界是逍遥自得，应该去追求绝对的精神自由，而非物质享受与名声地位;在政治上，他主张“无为而治”思想，“仁义”和“法治”是枷锁，应该追求返璞归真;在哲学上，他提出“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为……

一、《庄子》寓言成语所暗含的庄子思想

（一）鹏程万里—“逍遥”思想

鹏程万里出自《逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”相传，鹏鸟能飞万里路程，故常用鹏程万里比喻前程远大。

《逍遥游》作为《庄子·内篇》的第一篇，比较集中地体现了庄子追求“逍遥”的人生观。庄子哲学思想的主要特色就是“逍遥”思想。“逍遥”指的是一种不受外界约束、精神绝对自由的境界。这则寓言故事突出表现了大鹏展翅高飞、神奇不凡、努力追寻更加广阔的精神境界的情境，不仅展现了大鹏的壮美力量，还表现出作者对自由的向往和追求。大鹏这一意象给人们提供了一片可供自由思考的广阔空间，人的思维如脱缰的野马，可自由奔驰，无所羁绊，而人本身也可活得潇洒自在，不受外界束缚，可以无欲无求，逍遥地驰骋在这广阔的天地之间。

鹏程万里是鼓励人们不局限于眼前，要追求远大的前程，追求更广阔的天地，眼前的困难是暂时的，志存高远，方能实现自我的超越。与此同时，鹏程万里也是希冀，要心存希望，即使目前受到俗世的牵绊，精神上也应该追求逍遥自由，相信万事皆有可能。许多学子因为成绩不好选择轻生，夫妻因为利益纠纷大动干戈……在这个物欲横流的年代，需要“逍遥”这束智慧之光照亮人们被名利遮住的心灵，摆脱思想上的困境，走向逍遥的人生境界。

（二）庄周梦蝶—“齐物”思想

庄周梦蝶出自《齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”常用于比喻生命变幻无常或虚幻的事件。

《齐物论》作为《庄子·内篇》的第二篇，主要表达了庄子的“齐物”思想。《齐物论》即齐万物之论，“齐物”指的是世界上万事万物都是平等的，人与动物没有什么区别，也没有什么正确与错误的区别。这则寓言其实讲的是庄周与蝴蝶之间的相互幻化。在庄子看来，无论他“物化”成蝴蝶还是蝴蝶“物化”成他，皆可淡然处之。

庄周梦蝶所蕴含的“齐物”思想体现了庄子洒脱的人生观，他认为生死不过是形式的转化，所以要持乐观的态度来面对一切纷繁复杂。这种“齐物”思想也提供了一种新的启示，即善待他人生命与自然就是在善待自己。对大自然资源的过度开采导致我们的地球已经负重累累，长此以往，自食恶果的将会是人类自己。南昌红谷滩杀人事件、杭州杀妻分尸案、襄阳女童被杀案件……这种种漠视他人生命的真实案件使得人心惶惶，剥夺他人生命也是自我堕落的过程。

（三）材大难用—“无用之用”思想

材大难用出自《逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”原意是能力强难以用于小事，后常用于形容怀才不遇。

由上述惠子对庄子所说的一番话可以看出，惠子认为，樗十分臃肿而且无法用绳墨进行改造，连小枝也极其卷曲，看起来是无用的。而对于庄子而言，“今子有大树……逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉？”他觉得樗的大而无用，正好使得其免受斧斤的砍伐而得以生生不息。此外，他十分赞许樗有着潜在的浓郁的物性之美，十分向往这种生命本真的律动与美好。

材大难用背后的“无用之用”思想暗示我们，世间任何事物的功用都不是以人的想法作为标准，万物都有其存在的理由，也有其发挥作用的地方，可能不是利于人或者他物，也有可能是利于其自身。如今诸多研究生因为要广泛阅读书籍而觉得苦不堪言，也觉得看书所获得的知识在当下不能立马产生效益，也就是说“无用”，知识不像新学得的某项技能一样，能够依靠它直接产出作品，收获利益。但是，“无用之用，方为大用”，日积月累，所读的那些“无用之书”，会逐渐提升你的思维，开阔你的眼界。

（四）庖丁解牛—“无为”思想

庖丁解牛出自《养生主》（《庄子·内篇》的第三篇）。“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。”常用于比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

庄子的“无为”思想主张尊重自然规律，顺物而为，是对老子“无为”思想的继承。“无为而治”则是庄子的主要政治思想。庖丁解牛的法宝总结说来便是“依乎天理、固其自然”，也就是要遵循事物内在的规律。反之，如果庖丁没有遵循规律，他也达不到目无全牛的境界。“无为”不是什么都不做，而是要以特定的方式、方法去做事，而“无为而治”也不是说不“治”，而是说不能完全依靠礼法、律例来约束人们的自由，应该顺应人的自然本性，以人为本。

庖丁解牛警示我们，对自然规律要有敬畏之心。在中国，拔苗助长式教育让孩子们倍感疲倦，大多孩子的周末没有娱乐，只有补课。教育应当遵从孩童发展的客观规律，不应唯成绩论，减少甚至剥夺孩子的课外活动时间，违背孩童成长的客观规律，对孩子的身心健康是有害无益的。拔苗助长终会泯灭孩子的天性，造成教育的“瘸腿”。