“自由空间”状态中的理性逻辑探索

刘东顺，郝雨

（中国建筑设计研究院有限公司，北京100044）

1 “自由空间”与“理性空间”的相关概念

1.1“自由”与“理性”之辩

“自由”与“理性”是相对而论的，二者不能拿出来单独讨论，印度学者阿马蒂亚·森在《理性与自由》一书中对二者相互依存、互为支撑的关系进行了充分的论述：理性与自由之间存在着可逆关系，“自由”只有在考虑了个人的合理偏好和价值观的前提下才能得到充分评价，反过来，“理性”也要求思想自由[1]。

1.2“自由”与“理性”在建筑设计中的关系

“理性”的建筑设计是建筑师思考的逻辑性表达，在人类漫长的生存过程中。从认识自然到先人的巢居穴处，再到维特鲁威的《建筑十书》，确立了建筑学的雏形。“理性”的建筑设计代表了人们对建造房屋的经验总结。从启蒙运动到现代主义建筑学的盛行，“理性”的建筑设计代表了经济、科技发展的成果，并且不断应用于建筑设计之中。至此，“理性”主义的建筑设计诠释了部分现代主义建筑的主要理念：强调建筑随时代发展变化、强调新技术新材料的表达、强调功能性和经济性。

“自由”的建筑设计代表了一些后现代建筑设计的观念，人们希望打破原有工业秩序的建筑美学，主张空间的个性表达，力求空间可以直击人心，强调空间的想象力。

每一位建筑师都经过学生阶段的训练，又经过工作中实际工程的经验积累，对每一个建设项目都会进行场地条件、区域气候、历史人文等基本条件的综合分析，这些基本的分析判断能力早已深至骨髓，已成为每一位建筑师的肌肉记忆，有经验的建筑师会敏锐地从这些基本条件中，理性、敏锐地捕捉到项目的主要矛盾，在一种相对“自由”的思考范畴中，提出具体的解决方案。使建筑具有“自由”的观感，“理性”的逻辑，给人以“意料之外，情理之中”的感受。

1.3“自由空间”概念的由来

“自由空间”（Free Space）这个概念由威尼斯建筑双年展主席保罗·巴拉特与建筑策展人伊冯·法瑞尔和谢莉·麦克纳马拉共同提出，并将其定义为第16届国际建筑展的主题[2]。“自由空间”是在模糊空间的界限，激发设计者的想象力，鼓励自由的想象，自由的空间、时间和记忆。强调和谐的自然观与人文情节。

2 “自由空间”形成的驱动力

“自由空间”代表着人们对空间的无限想象，它从空间界面、空间的包容性、功能属性、环境关系上，对传统空间理念，提出了更高维度的思考。“自由空间”的驱动力本身是人们对空间舒适度的进一步要求，是一种基于行为心理学的“自在”感受。

2.1 空间界面的无限延伸

空间在物理层面上是有明确边界的，它通过边界来诠释空间的范围、形状、性格。“自由空间”在某种意义上是在努力打破这种边界，这种虚化的边界并不是指纯粹意义上的开放式空间，而是强调空间之间、时间之间、人与空间之间的彼此关系。柯林·罗在《透明性》[3]中曾写道：“空间的边界拓展了的空间秩序。意味着同时对一系列不同的空间位置进行感知。在连续运动中，空间不仅在后退，也在变动。”这给了“自由空间”界面的无限延伸的定义，阐述出人们对所处空间中本能的探索欲。

2.2 空间的包容性

1958年，密斯[4]在与诺伯·舒尔茨的谈话中提道：“建筑物服务的目的是经常会改变的，但是我们并不能去把建筑物拆掉。因此，我们要把沙利文的口号‘形式服从功能’倒转过来，去建造一个实用和经济的空间，以适应各种功能的需要。”“自由空间”也具有相同的包容性，鼓励空间中功能的复合存在，但功能与功能的组合，是需要理性的分析筛选，使不同的功能业态和谐共存。这种复合性体现的是“自由空间”基于现实的建造技术对未来功能属性的无限想象。

2.3 功能属性的重新定义

空间是功能的载体，功能是空间的主体，如果没有事件在空间内发生，空间也就失去了存在的意义。“自由空间”的功能表达，实际上是在诠释人处于空间中观感的舒适性，表达人们行为心理上的“自在”观。“自由空间”不是无限制的多功能复合，而是经过使用者，或是组织者的理性分析，使空间容纳其适宜的功能或活动。

加斯特在《路易斯·康：秩序的理念》[5]中有一段关于他对功能理解的阐述：“形式从不服从功能；形式指引方向，因为它保持了基素之间的关系。形式没有形状和尺寸，它不是你所看到的，他是你所看到的开始。”其主旨在于形式发生功能，也就是说以空间形式作为功能属性的主要驱动力，是一种高级的空间处理方式。“自由空间”中的功能属性，实际上包含了路易斯·康所说的形式发生功能，但却赋予使用者更多的自由想象能力，来判断某种空间形式会发生什么功能，更像是以空间为触发媒介，主动激发使用者感官上的想象力，从而激发空间的潜力。

2.4 自然环境的空间表达

人生具有自然属性，对自然界的一花一木，密林或旷野都有着本能的喜好。似乎原始的自然环境容纳了人们对“自由空间”的一切想象。但空间的原始状态从建筑师介入的那一刻就已经改变。不存在一个建筑完全地融入自然或是消隐于自然，设计的重点在于空间在周边的环境下是否适宜，计成在《园冶》[6]里提到“园林巧于因借，精在体宜。”就表述了这种观念，建筑与环境的关系不在于谁融入谁，而是在于“因借得宜”。

3 “自由空间”的理性实现

自由空间的设计绝不是空间的随意设计，而是基于建筑师对项目输入条件的理解，对空间属性及空间形态进行的理性定义与雕琢。设计的输入条件有很多，有经验的建筑师会根据项目的特点敏锐的把握项目的主要矛盾，理性分析，从而实现“自由空间”的最大化。

3.1 基于本能创造力的“自由空间”

人在空间中最基本的使用模式无外乎游走、停留、感知，一方面人们的行为方式受制于所处空间，另一方面人们也在通过行为激发空间的潜力，使固态的空间具有了无限的可能性。张永和在《非常建筑》[7]中的《自行车的故事》中，引用了一张街边护栏的图片，引发了骑行爱好者的精彩一跃。在人们的现实生活中也经常会见到，一些平淡无奇的公共设施被群众创造性地使用，激发了他们的内在潜能。艺术家宋冬在2011年的个展“穷人的智慧”的展览中（见图1），将人们的视线引回到了人们本源的生活空间，以最质朴的创造力，实现了最质朴的空间需求。

3.2 基于身体尺度的“自由空间”

身体尺度是一切空间设计的基本模数，人们在本能的感官体验上感觉舒适，一定是符合其体验尺度的，“自由空间”中的尺度逻辑包含2个维度的思考。（1）源于所见，人们所看到的空间表象是自然的、舒适的，并且不会通过视觉带来感受上的压迫与错觉。（2）源于所感，就是人们所在空间中接触到的一切事物实体（包括墙面、地面等空间界面），是符合其身体尺度的，不会在空间中的行进过程中感到蹩脚等不适的感受。人们经常会感觉身边的建筑缺乏人文关怀，实际上是由于在设计大尺度的建筑项目时，经常会忽略拇指尺度的设计，然而伴随人们体验、游历建筑空间的过程中，拇指尺度的设计正是影响人们观感的重要环节。所以，理性地梳理空间尺度与身体尺度的关系，对“自由空间”起着根本性的控制作用。

图1 宋冬“穷人的智慧”

在日本的茶亭建筑中，将“自由空间”中身体尺度的控制做到了极致（见图2）。茶亭建筑通常给人以自然的观感，尤其茶亭院落中的各色石头，大小不一、位置随机，但如果对茶亭建筑进行研究，就会发现每一块貌似随机放置的石头，无论位置、大小，都是经过筛选、斟酌而放置的，以进出茶室的入口“躏口”为例，是一个又窄又小高为69 cm，宽仅66 cm的小门。人进入茶室需将身体蜷缩，强制以一种谦卑的身体姿态进入，从而达到“卑躬屈膝”的礼仪姿态。所以，人们看到“躏口”门外的石头在高度上要结合房屋的标高来设计，通常比房屋标高底约30 cm，刚好适合“屈膝”的动作。

3.3 基于功能逻辑的“自由空间”

有些建筑功能属性十分明确，但在空间表达的形式上给人以迷幻、自由的感觉。但只要通过分析其内在的功能逻辑，很容易发现其内在的理性功能组织逻辑。这些感官上的“自由空间”大多是通过改变空间的界面状态，或是改变空间与空间的位置、层次关系，以达到“意料之外，情理之中”的空间体验，但这种越是复杂、自由的空间，越是需要理性的逻辑组织作为设计内核支撑。这种类型的“自由空间”可以从埃森曼、扎哈哈迪德、弗兰克盖里等建筑师的作品中发现明显的痕迹。

图2 躏口

比如，在丹尼尔·里伯斯金的丹佛美术馆新馆中，可以看到在一个无比复杂的空间状态下的明确空间组织逻辑，假若人们将建筑空间以图底的方式进行抽象，会发现其在不同的剖切位置均呈现出一种明确的树状结构，也就意味着无论他的空间形式如何变化，其核心空间依然是明确的，并以此来串联各个美术展厅（见图3）。

图3 里伯斯金丹佛美术馆空间逻辑示意

3.4 基于观念意识的“自由空间”

随着功能对建筑空间的定义不断加深，建筑空间属性被不断的固化，而随着现今社会科技、生活方式的发展，建筑物空间层面的更新远远落后于空间使用需求的迭代。面对这种建筑空间与空间需求之间的落差，需要对空间提出观念意识上的“自由”。

比如，理查德·罗杰斯设计的蓬皮杜艺术中心，大家的关注点大多集中在其外露的设备管道，新颖的结构形式，但很少人关注其形式形成背后的观念内核。作为一座展陈现代艺术的展厅，蓬皮杜艺术中心首次提出了“二次展陈设计”的空间概念，面对展览规格、展览形式的不确定性，理查德·罗杰斯为了实现内部空间最大的包容性，尽可能地将一切结构、设备构件置于建筑外部，从而保证内部核心空间对未来的展陈的无限适应性。蓬皮杜艺术中心内部的“自由空间”所诠释的正是观念上的“自由”，是对未来空间需求的无限畅想。

4 结语

任何建筑设计都摆脱不了所处时代的印记，建筑的形式感、功能性、环境关系仍然会是每一个建筑项目需要解决的基本问题，但“自由空间”的理念的提出，可以激发空间的想象力、空间的创造性。“自由空间”代表着人们对空间的无限遐想，对理想栖居场所的憧憬，但自由的空间绝非随意的设计，其中暗含着建筑师对每个项目输入条件的深刻理解与判断，优秀的建筑可以通过“自由空间”的表现形式，去解决对应的内在问题：深隐逻辑，成就自由。