斜风细雨不须归

松子

雪艳图 绢本设色 95×51cm 清 冷枚 上海博物馆藏

一

先秦时期，人们将由草、竹片等制作而成的雨具称作“盖”或“簦”，其柄可持，外形很像现在的雨伞，但是大而笨重，还不能开合。《周礼》中就有“轮人为盖”的记载。春去秋来，经过人们不断地总结改进，发明出了比较轻便的雨具，这就是可戴可摘的笠。《诗经·小雅·无羊》日：“尔牧来思，何蓑何笠。”说明当时的人们已经开始穿蓑衣、戴斗笠。

笠的外形和簦很像，不过小而无柄，一般用来戴在头上，有尖顶和圆顶两种。据东汉许慎《说文解字》解释：簦，是有柄的笠;笠，是无柄的簦。用草编织的叫草笠，用蒲葵编的叫蒲笠，另外还有竹笠、棕笠、藤笠、毡笠等，都因制作材料而得名。

蓑衣是一种原始的雨衣。李时珍在《本草纲目·服器部》里说：“蓑草结衣，御雨之具。”因蓑草皮滑且中空，蓑衣穿起来很是轻便，雨水不易渗透，且具有一定的透气性，即使在炎热的夏天使用，人们也不会感到闷热。

蓑衣具有中国古代服装的重要特征——上衣下裳。上衣叫“蓑衣披”，顾名思义，是披在肩上的。下装是一件围腰短裙，叫“蓑衣裙”，与裳基本相似，有的稍长，从胸部连接至腰部，有点像现代女性的吊带裙。

西周时期，有一种用帛制成的伞。因价格昂贵，帛制伞一般为贵族所用，成为达官显贵、士大夫外出的装饰品和身份地位的象征。

秦始皇陵一号铜车马 秦 秦始皇帝陵博物馆藏

出土于秦始皇陵的彩绘铜车马上带有一柄伞，设计非常精巧。伞柄处装有双环插销，可以随时取下;操纵机关可调整伞盖的角度，遮光效果更佳;将伞盖取下之后，伞柄就是一把尖锐的矛，伞盖就是盾，可以利用其进行戰斗。作为一国之主，秦始皇出门自然是做足了保护工作，而这把伞就是一个暗藏在马车上的武器，后来人们将其取名为“千机伞”。

先秦时，还出现了一种双层木底雨鞋，这种鞋子可以防止湿气入侵，一般为贵族所用。后来又出现了一种有齿的木屐，因鞋底有齿，增加了鞋底的高度，适用于在泥泞的道路上行走。东汉刘熙《释名·释衣服》记载：“屐，搘也。为两足搘，以践泥也。”

雪渔图 绢本设色 62.1×32.7cm 五代 佚名 台北故宫博物院藏

山西太原北齐徐显秀墓墓室北壁壁画

二

魏晋南北朝时期的伞与前代一样，也是一种身份和地位的象征，只有特定的阶层才可以使用。北齐规定：王、庶姓王，仪同三司以上，用翟尾扇、紫伞;皇宗及三品以上官，用青伞朱里;士人，用青伞碧里。

《玉屑》中提到，元魏之时，为了便于步行、骑马，“魏人以竹碎分，并油纸造成伞”，可见当时人们为了出行方便而发明了油纸伞。油纸伞的出现，得益于东汉蔡伦改进了造纸术，纸的使用得以普及，人们开始用廉价的纸制作伞面，并在纸上涂上桐油，使之遇水不烂，用于避雨。

《南史·王籍传》中记载了一个有趣的故事：“（王籍）乃至徒行市道，不择交游，有时途中见相识，辄以笠伞覆面。”王籍看见熟人也不打招呼，以伞遮面，蒙混过去，心中默念：

“看不见我，看不见我。”

除了油纸伞，南北朝时还出现了一种在丝绢类纺织品上涂抹油脂后做成的“油衣”或“油帔”。《晋书·桓玄传》中记载：“（刘）裕至蒋山，使羸弱贯油帔登山，分张旗帜，数道并前。”登山时使用雨伞不便，还是雨衣好使。

隋唐时期，伞的使用更加普遍，除日常防雨外，人们也用其遮阳。隋唐时期的统治者对伞的使用也有具体的规定：皇室和三品以上官员一般用紫伞、红伞;中下层士人群体则使用流行已久的青绿色伞。

油纸伞在唐朝时传至日本、朝鲜。日本早期还将油纸伞称为“唐伞”，可见当时我国制伞业的兴盛。《清异录》中记载了一个叫周则的人，称他以造雨伞为业，每天造两把伞便能糊口，可见当时江南地区伞的市场需求量之大。

除了伞，人们还充分利用大自然赐予的各种天然材料制作雨衣，如江南地区盛产的棕丝。棕丝是棕榈树皮上的一种纤维，经加工也可编织成雨衣，俗称“棕衣”。唐代诗人韦应物的《寄庐山棕衣居士》中便有相关记载：“兀兀山行无处归，山中猛虎识棕衣。”

三

到了宋代，发达的商品经济推动了丝织业、造纸业的发展，伞的使用更加普遍。

在宋代，只有皇帝才能使用红、黄两种颜色的伞具，大小官员则使用青绢凉伞。青绢凉伞还被用于婚嫁礼俗中，吴自牧的《梦梁录》载：“至迎亲日，男家刻定时辰，预令行郎，各以执色如花瓶、花烛……青凉伞、交椅……前往女家，迎娶新人。”

今天所见的太阳伞，在北宋都城汴京已经出现，且被商家普遍使用。《清明上河图》中的许多沿街店铺前，就有张开的大遮阳伞，街道两旁的空地上，也有不少小商贩在撑开的大伞下做生意。

南宋画家刘松年的《斗茶图》中，有三人携带雨伞。据《梦梁录》记载，南宋时伞的种类很多，且形状多样、颜色丰富，都城临安的制伞业发达，俨然已是全国的制伞中心。

上图：清明上河图（局部） 宋 张择端 故宫博物院藏下图：斗茶图（局部） 宋 刘松年 台北故宫博物院藏

归渔图（局部） 绢本墨笔 宋 梁楷 美国弗利尔美术馆藏

宋代蓑衣斗笠的使用依然广泛，平民百姓雨天出行基本都需要它。宋代李迪的《风雨归牧图》描绘了江南乡村常见的景象：放牧途中，风雨大作，两位牧童策牛逆风徐行，一人披蓑俯身紧紧拉住斗笠，而另一牧童的斗笠被风吹落，急忙去捡。这种闲适的生活，成为古代文人远离庙堂的心灵寄托。

从唐代皮日休的“携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔”，到苏轼的“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归”，蓑衣斗笠在两位诗人的心中，有了别样的意味。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”穿上简单的蓑衣，遠离各种礼仪性伞具的束缚，苏轼仿佛有了更多无惧风雨的勇气。

风雨归牧图 （局部）绢本设色 宋 李迪台北故宫博物院藏

四

明清时期，伞的样式与制作材料与前代相比变化不大，主要有方伞、直柄伞、曲柄伞、罗绣伞、油绢伞等，此时，还出现了精工彩绘的花伞。

据《古今事物考》载，明代对一品至九品官员的用伞都做了细致规定，不同等级的官员使用不同颜色和样式的伞，不可逾越。此一时期，雨衣的制作愈发考究，《酌中志》中记载，明代宫廷的大臣们多穿以绢绸和蚕茧纸做的雨衣，有时也穿红雨衣。清代法律规定：庶民不得用罗绢凉伞，许用油纸伞。当时社会上普遍使用的还是油纸伞、油布伞，且颜色以青色为主。

《红楼梦》第四十九回中写道：“宝玉听了，只得回来。刚至沁芳亭，见探春正从秋爽斋来，围着大红猩猩毡斗篷，戴着观音兜，扶着小丫头，后面一个妇人打着青绸油伞。”当然，贵族少爷小姐也穿蓑衣，不过自然是高级货。第四十五回写道：“……黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：‘是什么草编的？”连黛玉也不识，这蓑衣恐怕只有贾府这样的人家才用得起。贾宝玉穿蓑衣也不是要去牧牛或捕鱼，“披了玉针蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐，忙忙地往芦雪庵来”，无非是在冬日里闲玩游乐罢了。

雪影漫漫时，撑伞在雪中赏梅，是才子佳人的雅趣，对于平民来说，他们大多会收起各种雨具，围着炉火度过凛冽冬日，只有少数旅人或渔夫，会冒着风雪行走在山野小路、水泊岸边，此时，蓑衣和斗笠，可给予他们极大的慰藉。

今天，我们有各式各样的伞，从折叠伞、自动伞，到双人伞、风暴伞、纳米伞，不一而足。只是，类似许仙与白娘子篷船赠伞的故事，大概是不会再有了。

（本文转自微信公众号“博物馆|看展览”）

钟馗探梅图 纸本设色 154.6×78.9cm 清 金廷标 台北故宫博物院藏