例谈策动整本书阅读教学的必备学理

石龙岩

【内容摘要】《论语》作为经典著作，其教学在中学语文新课程标准任务群里规范，由于教考压力，加之人教版教材将其大多内容列为选修，所以面对课改压力，教师在教学方面存在设计上的困境，拙作试图借助教材编排内容在《论语》教学与整本书阅读之间找到一点探索与尝试。

【关键词】《论语》 教学策动 整本书阅读 教学架构

17版高中“新课标”中有学习任务群的要求，第一任务群便是“整本书阅读与研讨”，阅读整本书并不是课堂教学的主要任务，课堂教学的任务在“引导”，帮助“拓展”“建构”“形成方法”“提升”“养成”，教师最大的教学行为是引导和帮助，绝不能“强迫 、霸占、取代”学生的自主性，更多的应该关注怎么让学生学会自己阅读整本书，而不能陪着学生读完整本书。“整本书阅读”对教师教学的挑战很大，学生的阅读学习需要一定的“学理支撑”。《论语》在人教03版语文选修教材中以七课内容出现（第六课为自读部分），教师借助这部分内容开展整本书阅读教学很有必要，而且《论语》还是教育部规定的中学生必读书之一。学生“阅读《论语》……学会通过参证互照，全面接触原典，认识孔子及儒家文化的原初精神”很有价值，然而教学《论语》整本书阅读的“学理支撑”在哪儿呢？我们也借机对策动《论语》整本书阅读教学的必备学理进行了粗浅的探究。

一、读前识书

《汉书·艺文志》记载《论语》的成书道：“《論语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

1.书名内涵

从汉志的记载清楚可见，《论语》书中所记为“语”，即语言、对话，而“论”更是应该读作“lún”，即条分缕析编纂的意思，《新华字典》“论”字注解“lún”这个音举的正是《论语》的例子。若追根究底的话，学术界也有称其为“lùn”者，理由皇皇，但对中学整本书阅读的课堂教学来说，让学生以汉志记载和书中内容互参而做出判断即可。

书中很少有“语言”以外的纯记述，这也从上引汉志记载看得明明白白，学生必然留有深刻的印象：《论语》就是记载跟孔子有直接或间接关系的言论、对话的。

我们专门设计这一教学枝干，想必能引起学生对孔子、孔子的三千弟子、七十二贤者、《史记·孔子世家》《论六家要旨》（其中谈及“六种学派”，文献价值极大，有关研究文章颇多）、“礼崩乐坏”的春秋战国、“诸子争鸣”局面等的拓展思考，形成一种强烈的阅读期待。

2.道通为一

教材《概说》部分对先秦各学派的思想做了集中的解说，极大方便了学生系统认识先秦诸子各学派的思想面貌，其中写到“孔子思想的核心是礼”，“孔子理想人格的核心是仁”，“不过仁和礼并不是完全一致的”，“孔子还有一个重要思想是义”，“孔子张扬中庸之德，反对‘过与‘不及”，中庸思想不是“折中主义、骑墙主义或者滑头主义”。在教学中，应紧紧抓住“礼”这一核心思想，礼就是一整套规范，“九思”最能说明礼的约束性、规范性。孔子离开故国，在五十多岁的高龄周游列国是为了宣扬“道”，而道的本质就是“礼乐”，孔子是经世致用的，这在当时其他思想学者是不理解的（第一课中长沮、桀溺的委婉批评，楚狂接舆的以歌为讽），就是因为所遇为“礼崩乐坏”的乱世，他孜孜以求、为之奋斗的就是恢复礼乐文明，所以以礼为中心，其他如圣、仁、爱、知、信、直、勇、刚、慎、恭、艺都是礼的下位近似概念，但凡提及而表示赞扬的地方，它们都等同于“礼”。如第七课“六言六蔽”之“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”所好皆过之，皆不合礼，避免的办法就是学，学什么？学礼！再如同一课“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”说得更明白了，“君子笃于亲”“故旧不遗”乃仁的表现，万民为仁所激励，仁在这里便是和礼不龃龉的仁。

二、实践设计

1.重整章目

每一课，先让学生根据汉志记载对所选章目进行分类整理，比如第七课“好仁不好学，其蔽也愚”，“子曰”类：1、2、3、5、7、9、10;“弟子曰”类：6;“弟子相与言”类：11;“孔子应答弟子时人”类：4、8。再比如第五课“不义而富且贵，于我如浮云”，“子曰”类：1、3、4、6、7、9、10;“孔子应答弟子”类：2、5、8。又比如第四课“己所不欲，勿施于人”，“子曰”类：6、8、9;“弟子曰”类：7;“孔子应答弟子”类：1、2、3（也可以启发学生整理为“弟子问仁”，如第三课“子夏问政”“子贡问政”可整理为“弟子问政”）、4、5。这种利用分类的思想进行教学尝试也不鲜见，如吴泓老师《用“分类”“推理”的方法阅读<论语>》中广泛尝试了分类教学法。

如此一来，学生借助围绕同一主题选编的课文，能更切实通过认识其中记载的内容从而了解《论语》这部书，还能真切体会孔子“万世师表”、千古至圣、儒学祖师的文化人格魅力。

2.内证深圆

《论语》内部的记载是对其形成渐进深圆理解的首选，即“互证法”，第二课“当仁，不让于师”9、12、13章都涉及弟子颜回，直观的感受是颜回深受孔子宠爱，甚至有些怜爱、敬爱，“贤哉，回也”倒装重复足见评赞用情至深，“天丧予”的重复不能理解为简单的哀伤，“非夫人之为恸而谁为”似乎说明颜回无可替代。联系第五课3章之“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”看，颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”便是“君子食无求饱，居无求安”的体现，从而我们会推断出孔子对颜回“情有独钟”在于他的好学、乐道、尚礼，而成为三千分之唯一也足见孔子对学生甚至时人能倡导、发扬、延续自己哪怕知其不可而为之的“礼”多么渴望。另外关于“礼”，课堂上可以布置找出课文中用不同字数语句表达“礼”的作业，学生可以轻而易举列举如下：“恕”，“克己复礼”，“己所不欲，勿施于人”，“举直错诸枉，能使枉者直”，“无求生以害仁，有杀身以成仁”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”……只有把文字上或内在关联的章目真正关联起来阅读，才能形成系统在理的阅读体会，得出更上层楼的结论。

3.鲜活真切

孔子似乎为学生熟悉，实则非常陌生，只有认真阅读 《论语》，方可感知一个鲜活而非冰冷的“孔子”，阅人无数的“仪封人”见过孔子之后言“天将以夫子为木铎”，实际上就是类似“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”的评价，认为孔子可以引导身处无道已久的天下人寻找光明。“长沮、桀溺”又视其为“辟人之士”，显然以为孔子不如自己“辟世之士”的高明，可是孔夫子明白：“天下有道，丘不与易也”，还是鲁国“晨门”说得好，孔子是个“知其不可而为之者”，这些内容让我们感受到了一个卡尔·雅思贝尔斯所说的能和“苏格拉底、佛陀、耶稣”并列的“卫道的夫子”。再看看那个对子路发誓曰“天厌之，天厌之”，对言偃承认“前言戏之耳”，对“二三子”说“无隐乎尔，无行不与二三子”，对曾晳讲明“何哂由”并一一评点学生的志向……的孔子是一个“可爱的人”。还有那子贡眼里其贤“无得而逾焉”，且“所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀”，颜回心中“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔”的孔子就是一位德高学博的“真君子”。一旦到了自己那里，孔子只以“好学”自许，引以为傲的是“为之不厌，诲人不倦”，不敢承受“圣与仁”，“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”，“不义而富且贵，于我如浮云”，明显就是一个“真实的人”。除孔子形象外，还可从《论语》中了解形形色色的人，只要我们给学生的向导符合人物形象把握的阅读要求，学生接触亲近书中鲜活形象从而得出真实认识便不难。

三、学而知之

1.私淑先师

把握住孔子赞赏学习、自许好学，也是將《论语》请下经书架、请至身旁来必须清醒的认识，第七课2章“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”，夫子将人根据对学的态度分为四种，“生而知之者”，即不靠学习就通达的人，“学而知之者”，“困而学之”者和“困而不学”者，第二类和第三类的区别是前者是主动有为积极向往地学，而后者是被动消极迫使着学，当然最末等的就令夫子有些失望了。到底主张学什么呢？据载，孔子是用“六艺”教授学生的，六艺有说指六经的，也有说指“礼乐射御书数”的，总之，我们以为是所好之“古”，即春秋道微世衰、礼崩乐坏以前的文明，实质上核心还是礼。一个人无论对自己“贤贤易色”（杨伯峻《论语译注》注解中认为“贤贤易色”是对自己的要求），对父母“能竭其力”，对君“能致其身”，对朋友“言而有信”，都是“学”的表现，学什么呢？当然就是老夫子主张的“礼”。孔子也非常忧虑“今人”好学之淡漠，对鲁哀公直言颜回死后无“好学者”，有是肯定有的，但大多不符合夫子的要求，“古之学者为己，今之学者为人”，学是因为“人能弘道，非道弘人”。足见学礼、复礼之难，难怪连备受称颂的尧舜，夫子也要夸张说“其犹病诸”。

领略了孔子好学之性以后学生们岂不是对读一本书、对读书有了更坚毅的精神动力了呢？

2.作业成全

（1）按照汉志记载分类整理、抄写列举《论语》记述内容，自己编订一部《论语选》，对编选思路和标准要做到心中有数，市面上有很多粗制滥造的《论语》选本，学生为了自学《论语》，就不能选编一本自己称心如意的选本吗？

（2）按照有关章目内容，写一篇以《孔子和他的学生》为题的人物述评文章，要求必须是借助《论语》中记载的文字总结出的。有阅读、有体会、有整合，这不是很好地实现了由读而作吗？

作业完成时间为教学开始到学期末，鼓励学生合作分工，查找资料不限于《论语》一书，《孔子家语》可参看。

对于作业效果，只能满怀期待而已，不敢保证非常满意，但是对巩固导学进而激励自学、引导阅读、质疑分析、批判借鉴的意义还是相当大的，在这个层面上，这一作业布置是教学设计中不可或缺的。

我们只是结合自己对新课标中整本书阅读的理解，勇敢面对整本书阅读教学的困难，在真正教学前做了策动《论语》整本书阅读教学的必备学理拟教学架构探究。

【参考文献】

[1]叶圣陶.论中学国文课程标准的改订 [J].语文建设，2018（13）.

[2]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（2017年版）[M].人民教育出版社，2018（1）.

（作者单位：甘肃省通渭县第二中学）