世界文明中的水文化与水符号及其象征

文／周 丰，姜鑫玉（东华大学 机械工程学院）

水是生命之源，万物之本。人类社会生存和发展与水息息相关，不可分离。同时，生态与可持续发展的关系中，水作为标志性的地球环境对象，如何突破以往的视角，以世界文明的恢弘视野，探究人类为适应复杂环境下生存和寻求的水足迹和水脉络，揭示人类与自然复杂而深刻的关系是值得研究的课题。今天，人类的足迹已遍布这颗星球，凭借非凡的适应性和努力，拓展到地球各个角落。今天的世界，人口众多，水资源缺乏，人类从地球上最不可能的地方，深度抽取地下水，纵观人类文明史，在很大程度上，是学会了用水、调水、节水和储水的历史。在历史上，人类为争夺水源，发生过战争和冲突。符号之水的研究对于我们思考如何破解面临的水资源问题提供借鉴。

作为传承文明的载体，水的文化符号能够揭示出人类社会薪火相传的文化脉络。人类文明中有关于水有极其丰富的象征内涵，例如，2000年前的哲人老子曾说过： “居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。“水”既有深厚的历史沉淀，对水的文化符号背后象征内涵的梳理和挖掘是与人类精神文化在智慧层面上的衔接，完全符合当下可持续发展的理念。

在世界东西方的文明中，形成了朴素的自然观，其中， “水”是重要的、不可或缺的内容。遥远的古代，在人们很难相互交流的情况下，却对自然之水均形成了极其相似的朴素认识。而且，人类的宗教文明与水关系密不可分，从原始的水崇拜，到今天的世界各主要宗教，水对之而言都是具有丰富的象征意义内涵的符号。宗教文化中水符号的探索与宗教学、纹章学、神秘学有关，伴随科技的发展这些研究长期以来是学者忽视的领域。

本文从古希腊及欧洲早期朴素世界观、希伯来人的卡巴拉生命之树、古代印度及古代汉民族的朴素世界观，从中探索“水”的究竟；探究古代东西方朴素世界观中的符号之“水”，以及世界各主要宗教及神秘文化中的符号之水及其象征含义。

一、古文明中的“水”符号

1.1 古希腊哲学及欧洲早期朴素世界观之“水”符号

古希腊是欧洲文明的摇篮，亚里士多德（希腊语：Αριστοτλη，Aristotélēs，公元前384年－公元前322年）认为水是构成世界的4种元素之一，用倒三角记号表示,如图1所示。恩 培 多 克 勒 （希 腊 语：μπεδοκλ，前490年－前430年）认为，万物都是由4种基本元素，即火、空气、水和土（即“四古典元素”）构成的，再由 “爱”与 “冲突”或合或间。这个理论在希腊被广泛接受。

图1 古希腊构成世界的4种元素

古希腊哲学家泰勒斯将“水”设定为万物之源，认为万物由水所构成又复归于水。水是质料，是构成万物的 “一”；水具有流动性，它既存在于万物之中，又能保持自身的“纯洁性”，成为宇宙的始基。泰勒斯的水是种 “无定形”之物[1]。

柏拉图提出世界是由正多面体构成的，也称柏拉图立体（The Platonic Solids）。所以，几何学中的凸正多面体又称为柏拉图立体，是指每个面都是全等的多边形，每个顶点所接的面都是一样的凸多面体。柏拉图在《蒂迈欧篇》 （Timaeus）记录了正四面体、正六面体、正十二面体、正二十面体。正四面体代表火；正六面体代表土；正八面体代表空气；正十二面体就代表宇宙。其中，正二十面体（Icosahedron）代表水，因为水最易滑动，有着最多的面（见图2）。由于等边三角形存在于正四面体，正八面体和正二十面体中，所以火、空气和水可以相互转换，但不能转换成正立方体代表的土。柏拉图立体与中国“五行”的相生相克有相似之处，为什么以这种形式表示水，古希腊学者并没有作具体说明。

图2 柏拉图的正二十面体代表水

柏拉图的学生亚里士多德添加了第5个 元 素——以 太 （拉 丁 文：aether），并认为天空是用此组成，但他没有将以太和正十二面体连系[2]。1980年芝加哥大学的Robert Moon证明整个元素周期表中每个元素和5个柏拉图立体之一都有几何关系，物理世界中几乎所有物体都是基于柏拉图立体的5种形式，可以说柏拉图立体贯穿了现代物理、化学和生物学。

1.2 卡巴拉生命之树中的“水”符号及其象征

卡巴拉是犹太神秘主义的一支，卡巴拉生命之树，希伯莱文亦称：Etz haChayim()，是犹太教中使用的神秘符号，包含了犹太教传统哲学思想。生命之树是描述通往神的路径，以及神从无中创造世界的方式。“水”在生命之树中有独特的象征含义（见图3）。

图3 卡巴拉生命之树

如表1所示，希伯来字母“Mem”代表“四元素”中的水， “Beth”代表水星。“Yetzirah”代表 “形成的世界”，原形为 “水”；在犹太教中，水指人类灵魂的领域。中世纪的魔法书（Seven ancient medieval magic）如The Book of Raziel(《罗洁爱尔之书》)、The Key of Solomon(《所罗门的钥匙》）等都记载了许多神秘符号， “水”是具有其特殊含义的符号。

表1 卡巴拉符号所代表的含义

梅尔卡巴（Merkaba）是犹太神秘主义的另一支，在符号绘制技法上采 用 “神 圣 几 何 学” （Sacred Geometry）的制图法，可以从梅尔卡巴代表的符号“生命之花” （Flower of Life）内部结点的连接找出卡巴拉生命之树的图符。西方的神秘主义认为神圣几何是物质形成、宇宙运行、生命自然形态的生长……所有形式的起源，或解释所有事物的能量模式，也象征内在意识的思维结构。

“生命之花”符号在全世界各个文明体系中均见到，是具有人类文明普遍性的图形符号；“生命之花”符号是代表自然创生过程的几何象征。虽然“生命之花”没有直接与水相关联，从“生命之花”的结点连接，可以找到柏拉图立体的水。具体步骤是：从“生命之花”可以找到“生命之果”，从“生命之果”对圆心的连接可以得到“梅塔特隆立方体”(metatron cube)。“梅塔特隆立方体”象征着构成宇宙的5种物质：水，火，土，气，以太，这与柏拉图立体是完全相同的。这些符号极其演变，在基督教、犹太教、伊斯兰教等具有广泛的影响力。

1.3 东方朴素世界观中的符号之“水”

1.3.1 古代印度朴素的世界观 古代印度对宇宙万物的朴素世界观记载于赞歌（四吠陀）、净行书、奥义书3类宗教典籍中。

古代印度人认为世界分为：有情界（天、人、动物、植物）和物器界（地，水，火，风，气）。物质世界（物器界）的最基本元素是地，水，火。其中，基本元素 “水”是由水二、地一、火一合成而来。

后来，古代印度将构成物质世界的基本元素发展为“五大”,分别是地，水，火，风，气（空），即是指有差别的粗物质；“五大”与人类感官“五唯”（无差别的细微物质）“色、生、香、味、触”构成了整个世界。古代印度的数论派认为：水是“声＋触＋色＋味”构成，数论派的朴素世界观与古希腊朴素世界观有相似之处。

古印度的瑜伽术源自公元前1000年前的《吠陀经》 （Vedas）等神秘学，其中，脉轮系统（Chakra system）集灵性、智慧、知识是其中最重要的学问。瑜伽术认为7 200条气脉中，人体有7脉轮最为重要，其中第二脉轮是脐轮 （梵文：Svadhisthana）代表水，与人体的欲望、快乐、性欲、生殖有关。

1.3.2 古代华夏民族朴素的世界观 在华夏民族传统的“五行”中，属火的颜色：红色 （赤色）；属土的颜色：黄色；属金的颜色：白色；属水的颜色：黑色 （玄色）；属木的颜色：绿色 （青色），之间的相生相克关系，形成古代华夏民族独特的符号及解释体系，如图4所示。

“五行”色彩学是东方有代表性的色彩体系，代表水的玄色，其相克相生情况如下：

黄色 （土）克玄色 （水）；玄色（水）克赤色 （火）；金色 （白）生玄色 （水）；玄色 （水）生青色 （木）。

灰色相生綦色的过程中是玄色（水），同时，灰色相克纟取色的过程中是玄色 （水）。“五行”相生相克形成的间色，如图4所示。历史上间色界定有所不同，其中汉代界定“绀、红、缥、紫、流黄”5大间色。

图4 “五行”的色彩体系

“五行”之水还代表：肾、膀胱、志、恐、骨、耳、羽、咸、黑、藏、寒、北、冬等，内涵及其丰富。

（1）水神符号——玄武。玄武[3]是中华民族传说中水神的符号之一（见图5）。玄武最早出现在《礼记·曲礼》 《周礼·辀人》 《楚辞·远游/九怀》中。根据《楚辞》王逸注解，玄武是 “太阴神”和 “天龟水神”。剧考证，玄武这种龟蛇合体神是颛顼民族的族徽，其代表的含义：方位，北；帝，颛顼；水神，率冥；季节，冬；色泽，黑；表 德，水；司职，土；兽，率武。

龟蛇合体的玄武与朱雀、白虎、青龙称为传说中的4神，是中国早期符号的代表。经过后世历史复杂的演变，凝结成比较成熟的图像符号形式（见图5）。

图5 传说中的水神:玄武

（2）河图洛书。河图与洛书是中国古代流传下来的2幅神秘图案，最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。河图洛书是中华文化中阴阳五行术数之源。《易·系辞上》有： “河出图，洛出书，圣人则之”之说，如图6所示。

图6 河图洛书

河图洛书的来源,传说河图产生于黄河中、下游地区,洛书产生于洛水流域，反映了远古时期先民的河流崇拜意识。

根据文化学者阿城的《洛书河图——文明的造型探源》一书中指出：河图的河，是指银河 （不是黄河），是苍龙星象从银河中 “跃”出的图符，河图后来演变为阴阳符图[4]。

洛书，是古人的北极星 （天极星）崇拜，与今天苗族天极符形是一脉相承的，而苗族的天极符形直接传自新石器时代。北极星又称太一，所谓太一，荆门郭店一号楚墓出土的竹简有《太一生水》的文章： “太一生水。水反辅太一，是以成天……”上文中的“太一”，是具有神性的存在。先秦诸子极为重视水,认为水是引导或积蓄潜力的媒介物，这与中华民族从新石器彩陶文化直到战国时期源远流长的水崇拜思想有关。了解自然之水与神灵、宇宙空间悠远星体的对应关系，是解开中华传统文化精神内核的钥匙[5]。

华夏民族古代的宗庙、神庙是国之核心，乃是与天地及神明沟通之场所，其中明堂中祭拜太一、五帝、先王，提倡法天象地、顺应时节。

(3)64卦中的与水相关的卦。华夏民族很早就通过周易的卦象图形的解释和预测来判断未知的事情，对水的认知过程中形成丰富的象征内涵，并延展到生活的方方面面。周易的64卦中与水相关的卦（坎卦）共计15个，如图7所示。

图7 与水相关的卦象

将八卦通过互叠、自叠、倒置、变换等方法,演化成64卦中，乾卦(代表天)、坤卦(代表地)居于第一、二位。从第三卦开始，是屯、蒙、需、讼、师、比,一连6个卦象每卦都含有坎（水）。从64卦符号的排列中看出,“坎—水”是除天地之外最重要的自然要素。南宋著名学者洪迈在《容斋随笔》中写到:“《易》乾、坤二卦之下,继之以屯、蒙、需、讼、师、比,六者皆有坎,圣人防患备险之意深矣!”洪迈认为是撰述《易经》的圣人要人们高度重视防御“洪水”的意识。

二、藏传佛教与基督、伊斯兰、印度教的符号之水及其象征

2.1 藏传佛教的符号之水及其象征

图9 藏传佛教中“水”的记号

西藏佛教绘画中的水有强烈的神秘感，在藏传佛教仪式中水是具有“超脱与神启”象征意义的符号[6](见图8，9)。西藏佛教绘画中的唐卡采用曼陀罗图案，图案在构成上往往是中心设置城堡的符号、城外则设置大海以及外围环形山的图案（有时是水风火轮围）。西藏佛教绘画中的唐卡曼陀罗图案与印度的吠陀文化有着千丝万缕的联系。今天认为，曼陀罗绘画作为提升专注力且具有一定疗愈功能，心理学家荣格（Carl Gustav Jung，1875—1961）认为曼陀罗具有精神统合的作用。

图8 藏传佛教中“水”的记号

在藏传佛教地区，浴佛节是用干净的水来洗浴佛像以纪念佛的诞生和象征其对尘世的超越。人们每天向家中或寺院中的神像供奉净水象征纯净之心灵。寻找活佛转世灵童，需要具有神性的湖水的启示。瀑布在佛教中是象征着“刹那无常”的符号。

2.2 基督、伊斯兰、印度教的符号之水及其象征

2.2.1 基督教中的水符号及其象征 在基督教中，水是清静、纯洁、救赎的符号。加入教会需通过洗礼的仪式，亦称圣洗。许多教堂设有称为洗礼池或者浸礼池的水池。《圣经》记载了圣灵在水面移动的故事（And the Spirit of God moved uoon the face of the waters）。基督教认为，领受洗礼藉着信心可赦免接受洗礼的人的一切罪。《圣经》里有4条河皆流向生命之树的根本，象征着生命与滋养，如图10[7]所示。

图10 天堂“四河”

2.2.2 伊斯兰教中的水符号及其象征 伊斯兰《古兰经》中：水，宇宙生命之源，是造物主创造人类的物质材料。水是伟大造物主赠送给芸芸众生的一件礼物。雨水、河水、泉水呈现着伟大造物主的仁爱慈悯之心。伊斯兰教中的水是赋予生命、维持生命、净化生命及表达虔诚之心的符号，且需要珍惜用水[8]。

神圣几何学在伊斯兰教中发展成为具有多元特征且风格独特的伊斯兰几何纹样（Islamic Geometric Patterns）,由于中东伊斯兰文明多起源于缺水的沙漠环境，因此， “水”是圣洁生命的象征，莫卧儿园林的水景观就采用喷泉符号来隐喻生命的源泉。

2.2.3 印度教中的水符号及其象征 在印度教，恒河水成为印度教教徒心目中洗涤罪恶的圣水，能造福人类的符号。在印度教中，湖泊象征着创造，也是来世的过渡。因此，印度教寺庙多建在湖边。

三、结 语

本文以水的图像及符号，介绍了代表欧洲的古希腊哲学及东方的印度、华夏民族早期朴素世界观中的“水”，以及世界各主要宗教中的符号之水及其象征含义等内容。在世界各大主要宗教中，“水”皆是涤清罪恶，净化心灵，兼具有治愈功效的符号。

无论是东西方早期朴素的世界观，还是世界各大主要宗教，水都是其中最重要的符号之一，具有特殊的象征意义。东西方朴素的世界观之水的记号及其内涵，也是形成今天东西方思想和文化的基盘。起源于中东的卡巴拉生命之树的水符号，后来被用于西方星象学中；与周易之水一样，都与古代的占卜及预测未来有密切关系，二者今天依然在世界各国民间广为流行。

东方对自然之水所形成的朴素的世界观，可以追溯到人类采用农耕为根本生活方式的新石器时代，以农耕为主的中华民族，从对水的严重依赖以及饱受水患困扰的经验中，形成具有丰富的精神内涵的水的记号。与世界其他文明的太阳崇拜相比，中华文明有其明显的水崇拜倾向。本文认为：古代的“太一生水” “太一藏于水”的观念是研究中华水崇拜,探索华夏文化精神内核奥秘的钥匙。

作为早期世界观中的水符号的存在，从遍布全世界的生命之花几何纹样到东方神秘的曼陀罗、从源自古印度的脉轮图到华夏民族的圆形卦象等均以圆形展开，来解释宇宙、物质等大千世界与内在精神的万物相连，其图形符号具有一定的相似性。古希腊的卡巴拉书是其中一个另类，虽然与生命之花有着千丝万缕的联系，但从卡巴拉生命之树具有其独立发展的历史脉络来看，古希腊人在思维上很早就有追求绝对真理的精神特质。