西周与先秦思想政治教育方法比较研究

张红娅 吕海滨

摘要：一定的教育方法是围绕相应的教育内容展开的，是为教育目标服务的。西周与先秦基于不同的时代背景，提出了符合时代发展的教育方法。对两个时期的教育方法进行梳理，发现其共同点，同时对不同点进行比较，发现其先秦时期的教育方法对新时代的教育具有一定的借鉴意义。

关键词：西周;先秦;思想政治教育方法;比较

一、西周思想政治教育的方法

（一）自我省察

周公认为“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”，在周公看来，由于心的作用，我们可以在以念之间转变为圣人，也可以在一念之间使人发狂，这主要是由于心所起的作用不同。所以，他要求其下的诸侯们要做到“康乃心，顾乃德”，认为我们的心与我们的品德是联系在一起的，只有尽心了才会有品德。周初统治者已经认识到道德修养的重要，贵族子弟的自我修养被摆在非常重要的位置上。“乐德”是西周时期贵族子弟在进行道德修养的时候必须学习的内容之一。西周时期，统治者提倡用自我省察的方法进行道德教育，希望人们在道德修养的时候注重内在的精神力量，注重自我监督。同时，周公在告诫官员的时候，认为“中德”是对官员们进行德性检验的标准，要求他们要在平时的生活中注重自省，也就是要时刻做到自我批评，从而来提高自己的道德修养。

（二）情景熏陶

西周時期，为了思政教育能达到一个更好的效果，在对学生进行思想政治教育时，特别强调该方法，以期接受学生能在逼真的情景中学到知识。该时期，这一方法主要是运用到礼仪知识的学习，比如，学校会在规定的时间内举办一些礼仪活动，学生可以通过特制的典礼，总结出其中的知识点这些典礼主要包括向老师行跪拜之礼、骑射以及观看一些舞蹈等。这些典礼的举办在主办方上并无特定要求，可能是学校，也有可能是政府，但他们的目的都是一样的，都是与学生们的日常学习有关，主要是让学生在这样浓厚的氛围中体验礼仪所蕴含的道理，让学生能更深刻的理解其中的知识点。情景熏陶在教学中起到直接体验的作用，在教学中，设定与教学目标相一致的情景，可以很好促进教学。

二、先秦思想政治教育的方法

（一）学思并重

在儒家看来，在个人品德的修养过程中，学习占据重要的位置。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”在孔子这样圣人的眼里，学习是后天的行为习惯，每个人生下来都是一样的，要想有较高的素养，必须要学习，因而，孔子说“学而不厌”。告诫我们，学习是一个长期输入的过程，对待学习的态度上，我们要时刻保持谦虚的态度。孟子与荀子也非常重视学习，孟子说“学则三代共之，皆所以明人伦也。”认为只有学习才能使人们明白伦理道德。在道德修养的过程中，学习虽然是非常重要的，但也要注重思考，学习与思考是相互联系的一个整体，只有将两者紧密的结合起来，才能在道德修为上有所成就。子曰：“学如不及，犹恐失之”也就是说学习就像追求一个目标一样，学到了一些知识，又感觉失去了很多。因而，孔子告诫人民“学而不思则罔;思而不学则殆，”告诉人民，学习后一定要积极主动的去思考，如果只学习没有做到思考，那么很容易受到蒙骗，但是只思考而不去主动的学习，那么也会使其产生一些疑惑。从该处就可以看出，孔子认为学习与思考两者都重要，只有将两者的关系处理好，才能使人的学习有所收获。“学”与“思”都是针对个人而言的，这主要是学习的过程中，自己要发挥主观能动性，强调的是内在精神品质的作用，外界环境无法参与的。

（二）身教示范

在孔子的眼中，如果言教与身教必须选其一，那么身教比言教要重要得多。孔子在进行思想政治教育的时候强调身教，其观点主要是针对统治者而言的，孔子劝导统治者说：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”也就是要求统治者要懂的身教的重要性，要以自己的行为习惯作为臣民学习的榜样，只有自己行为习惯良好，不用对他人严加管教，便可以起到典型示范的作用，从而达到道德品质的要求。他认为，统治者懂得礼数，那么老百姓就会很尊敬您，如果兼具仁义、诚信等优良品德，那么四海的人都会追随你。孟子也持同样的观点，认为厚言不如厚行，厚行是实实在在存在的，是能促进道德教化的。荀子具体到教师身上，认为学生道德品质的养成需要教师在后天示范之下形成的，因而，倡导教师要注重自己的言行。

三、两者思想政治教育方法的比较

（一）西周的教育方法比较简单。

西周的教育方法中虽然也讲到了学生要自已思考，自我反省自己的不足，同时还强调环境在教学中起着重要的作用。但是，西周的教育方法中还强调威逼诱导，将所有的东西都定义为上天的旨意，教导人们要遵从上天的意思，否则就会受到惩罚。可见，这是一种惩罚的教育方式，这不仅禁锢了人们的思想，同时还缺乏科学性。西周的这种方法主要是采用强硬的手段对人们进行教育，没有考虑到人们的意愿，学生没有选择的权利，只强调“礼仪”，并没有注意培养人的思想道德素质。从短期来看。也许会起到相应的作用，但是从人的长远发展来看，这阻碍了人们思想的发展，对于国家和个人来说都是无益的。

（二）先秦时期的思想政治教育方法灵活、多样化。

首先注重个性的解放，先秦时期的教育家们认为每个学生具有不同的特点，要在具体了解学生的性格之上对其进行思想政治教育，子啊这一点上，孔子表现得更为突出，孔子针对其不同的学生进行了不同的教育，这样，学生也能做到取长补短;其次，强调理论与实践相结合。先秦时期的教学已成一个体系，教育家们将教学与学生的修养以及政治的发展连为一体，并且孔子还提倡对平民的教育，认为每个人都有接受教育的权力。同时，教育家们还积极的投身到社会实践活动中，这样将所学的知识点在社会中接受检验;最后，强调教化与修身相结合。先秦时期，在政治上，倡导统治者要有德行，不要只采取法律等强硬的手段来管理臣民，要求通过自己的德行来教化他们。同时，在教导普通老百姓上，倡导人们要进行自我道德修养，成为“圣人”。这样的人要具有良好的道德素质，要做到心里的想法与实际的行动要相一致。人们只有通过外在了教导与自己不断的学习与反思，才能真正的成为“圣人”。

参考文献

[1]田雅，唐梦霞.论中国古代思想政治教育及其当代启示[J].学理论，2019（04）：164-166.

[2]梁知.《论语》注释[M].广州：暨南大学出版社，2003.01.

[3]卢有志.儒家思想政治教育理论研究[D].东北师范大学，2016.

作者简介：

姓名：张红娅（1993—）性别：女民族：汉族籍 贯：贵州遵义，学历：硕士研究生 研究方向：文化建设与思想政治教育.

吕海滨（1976-），男，汉族，河南周口，贵州财经大学马克思主义学院教授，硕士生导师，博士。研究方向：马克思主义理论、文化建设与思想政治教育，55002。