你就是你的教育学

杨林柯

那天下午，我一到办公室就发现没电，刚好又是个阴天，教室里一大半地方都是阴暗的。今天的复习课怎么办？是按原计划复习，还是另辟新路，找个有趣又有用的话题让学生讨论？

我在办公室走了几个来回，突然心中一喜：这不正是个教育切入的机会吗？

平时的课堂教学、考试、成绩分析等都是为升学服务，学生除了刷题还是刷题，而有利于生命成长的信息很容易被旁置，这是很大的损失。再说，高三的复习也只是学生高中生活的一部分，不能只顾目标而忘了沿途的风景。在我看来，忽视情感教育的语文教学是失败的，也是没有出路的。

但今天下午这节课做什么呢？

这突然的停电让我有些措手不及。

突然，我心生一计：光线暗，做不了题，也看不清黑板，那让学生围绕几个话题讨论不是很好吗？这样不仅可以保护他们的视力，拓宽他们的思路，对写作有好处，而且可以鼓励思考，在潜移默化中达到教育的目的，这不是一举多得的事吗？

上课铃响了，我走进教室，发现光线昏暗的教室里，几个学生依然在埋头刷题，有一个在睡觉，几个在说闲话，更多的学生已做好听课准备。我给学生说明情况：因为停电，为保护大家的视力，所以对今天下午的教学内容做出调整，让大家分组讨论几个话题，然后全班交流。

于是我把三个讨论的话题板书出来，写在有光亮的那一边。

1.有人总结出一个公式：幸福=健康+有钱+无知。对这个公式你怎么看？

2.你认为“道义”和“利益”哪一个对人际关系的影响更大？

3.乔布斯说，人要为自己而活。而爱因斯坦说，只有为别人而活的生命才是值得的。这两句话是否矛盾？谈谈你的看法。

我要求学生进行小组讨论，每个人都要发言，对每个话题都要涉及;最后确定谈论主题和发言人，在全班交流。平常复习课本内容，教室里往往比较沉闷，没想到这几个讨论题刚布置下去，教室里就热闹起来。之所以要出三个话题，就是考虑学生不同的关注点，保证每个人都有自己感兴趣的话题。

20分钟快过去了，学生还在热烈讨论。为了保证发言的时间，我示意安静下来。

对第一个问题，第六组学生A认同这个公式。他说：“健康是体验幸福的基础，没有健康的身体不可能有幸福。当然人首先要有钱，因为幸福需要物质保证，虽然幸福是一种内心感受，但从长远看，没有钱也是靠不住的。至于无知，我觉得人知道得越多越迷茫、越困惑。想起小时候，我感觉还很幸福，现在越来越感到困惑和烦恼，不知道活着为了什么，考大学我也觉得没有多大意义。记得庄子讲过‘吾生也有涯，而知也无涯’，用有限的生命追求无限的知识，只会不断增加自己的痛苦。无知的境界最幸福。”

这个开端不错。

一阵掌声过后。第二组B同学说：“总结这个公式的一定是知识丰富并且在不断求知的人。虽然求知可能带来痛苦，但痛苦的人比无知的人对幸福更有理性认知。无知者的幸福是虚幻的，是把真实世界和观念世界屏蔽后，在一个狭小空间得到的，这种幸福是可怜的幸福。”

本组C同学补充：“幸福是自己的感觉，可能是瞬间的，与他人无关。让人看得见的幸福不一定是真的幸福。”

第五组A同学说：“托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》开头说：‘幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。’其实幸福的家庭也不相似，幸福是多元的，因为人们对幸福的看法和标准不一样。老师您不是常说‘参差多态乃幸福之本源’吗？有人爱吃爱喝，有人爱穿爱玩，有人爱读书，有人爱上网，有人爱下棋，有人爱爬山……有多少种人生，就有多少种幸福。幸福不需要标准。”

第一组D 同学接着说：“幸福有公式吗？其实绝对的幸福和不幸都不存在，关键看你内心怎么想，其实就是你的价值观，而且看你是否会转变思维方式。同一件事在不同的人那里会有不同的反应。这个人看是幸福，那个人看就是不幸。比如学校最近发了很多复习试卷，对实验班同学来说可能是一种幸福，对我们这些学习不好又不太喜欢学习的学生来说就是一种灾难。（全班哄笑）所以幸福和不幸是很难定义的，任何幸福公式和对幸福的定义都概括不了幸福本身。昨天做过的题上有一句话说：理论是灰色的，生活之树是长青的。幸福不需要公式，就看你怎么想，怎么理解幸福。”

我把这几位学生发言的主要观点写在前面，做了简要的总结，表扬了几位发言的同学，接着进入下一个话题。

第三组A同学说：“我认为利益对人际关系的影响更大。因为人是利益动物，利益是生存的需要。有人说，国与国之间，没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。我觉得这句话也适用于人际关系，没有共同的利益很难走到一起。”

第四组C同学说：“我认为道义才是影响人际关系的根本。依靠利益结成的关系是靠不住的。朋友如果是酒肉朋友，那么有酒有肉就是朋友，沒酒没肉就不是朋友了。依靠利益结成的关系往往比较短暂，并且依时、依地、依具体情况而变;真正长久的朋友都是因为价值观走到一起，因为道义原则。道不同，不相为谋。道义可以跨越利益，让人真正相互走近。为何我们要追求平等、民主、自由这些核心价值观？因为这些价值观的实现可以更好地保护大家的利益，让每个人都免于被无辜伤害，使利益分配更公平。”

第十组D同学说：“我认为道义和利益本身并不冲突，二者完全可以共同维护，公平分配利益本身就体现了平等的道义原则，义是更大的利。这二者不是非此即彼的，二者完全可以实现双赢。比如一个富翁不可能和一个乞丐成为朋友，他一定会和自己经济地位相当的人成为朋友，而且价值观要比较接近。价值观念差异大，就处不到一起。”

第九组B同学说：“这个问题关键要看在什么环境下，在什么社会制度下。如果一个社会的物质缺乏，人们又普遍爱钱，生存难有保障，那么利益一定对人际关系影响更大。所谓‘贫居闹市无人问，富在深山有远亲’，说的就是这个道理。如果一个社会经济发达，物质充裕，物质追求不是人们的第一追求，人们普遍追求高尚的精神，寻找自己的信仰，那么道义原则就是人们最看重的，谎言、欺骗、卖友求荣、背信弃义、不择手段就会受到鄙视。所以，道义和利益到底哪个对人际关系影响大，关键看在什么情况下，在什么样的社会环境中。没有绝对的真理，只有可变的事实。”

这个学生说得真好，我强调了他说的后一句话。很快进入最后一个话题。还有两个组没有发言。

第七组B同学说：“我认为人就是要为自己而活，为别人活太累。爱因斯坦的话和他作为科学家的身份分不开，因为科学成果就是为他人、为社会的，所以科学家的价值实现也必须通过社会。”

第八组还没有发言。

C同学站起来说：“我觉得乔布斯和爱因斯坦的话没有矛盾。‘利己’和‘利他’是不能分开的。我们一说‘利己’就容易被说成是利己主义，其实没有谁能从自己身上谋到自己的利益，任何人要实现自己的价值，达到‘利己’的目的，必须为他人、为社会做事。因为人是社会动物，没有谁是一座孤岛。为他人、为社会也是为自己。乔布斯说要为自己而活，但他的苹果手机难道只是自己在使用吗？”

不少学生眼睛一亮，面带微笑，有学生点头称许。

还不断有学生举手，但下课铃已经响了。

学生说得很好，我的总结也很简短，希望下课后还可以继续讨论。我要求学生针对今天讨论的内容，选择一个话题，写一篇300字以上的个人见解。

课后，我也在反思，一节课设置三个问题是否有点多？会不会导致话题不集中？为了调动学生的热情和关注点，却忽视了一节课仅有45分钟，是不是过于追求课堂的饱和……遗憾的是，还有一些学生没有获得在全班发言的机会，这是以后应该引起注意的地方。

我暗自提醒自己，课上得并不完美，但足以让我和学生激动。

课后，我根据回忆，记下了以上内容。

7年以后，我读到《教育的情调》中的一段话：

智慧的教育学就是这样一门学问，它具有独特的人文视角。在智慧的老师眼里，教育的对象不是容器，而是教育的主体，是一个个鲜活的生命体。教育就是成年人与孩子相处的一门学问，教育就是一种影响，是一种影响施加到另外一种影响上，让影响产生影响的过程。

在传统的要求之下，老师们被要求认真备课、写教案，课堂似乎可以被预测、计划、管理，以提高学生学习成绩。但课堂是动态的，有些情况永远无法被计划和预测，这就需要教师具有临场发挥的教育机智。

一个教師需要教育机智，需要随机应变的行动，虽然有时候这种行动是有风险的，但为了学生、为了教育，一个真正的教师就应该去冒这种风险，去触摸教育教学的边界。同样，教育的智慧需要教师随时去反思，关注教育生活中和学生的共同体验，不断去质疑自己。教育的美好大致就是这样被创造出来的吧。

一名教师仅有渊博的知识和纯熟的教育技术是不够的，教育面对的是生命，而教育学永远无法穷尽教育的各种可能。单纯的理论面对千变万化的教育现实，往往显得局促、尴尬，因而教师需要在行动中不断提升对教育的认知，形成自己的教育学。

我很喜欢这句话：你就是你的教育学。