聂家庄泥塑文化元素在文创产品设计和村落景观设计中的复兴策略

王雅茹　高升升

【摘要】 以乡村振兴战略为背景，通过探究聂家庄泥塑的文化元素，并将此元素运用于聂家庄泥塑的文化创意产品设计和聂家庄村落中景观设计，实现聂家庄泥塑的复兴，使文化和产业的协同发展，并以此为激发点，带动聂家庄的总体振兴。

【关键词】 聂家庄泥塑;非物质文化遗产;文化创意产品设计;村落景观设计;乡村振兴

【中图分类号】G124          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）16-0067-02

基金项目：2020年度“传统文化与经济社会发展”专项课题资助项目“乡村振兴战略背景下山东非物质文化遗产聂家庄泥塑的保护与开发研究”（项目编号ZC202011137）。

聂家庄泥塑经历了400余年的沉淀与流变，已形成独具一格的艺术特征，是研究高密地区，乃至山东地区民俗文化的活化石，集中体现了地域性民俗特色。保护聂家庄泥塑艺术特征的经典性和传统性，不仅有利于其文化创意产品保持艺术的正宗性，而且有利于为村落景观的提升和非物质文化遗产的保护与开发找到新的契合点，以此改善乡村景观，是其走向复兴的必要策略。

一、聂家庄泥塑的历史渊源

聂氏家谱记载，明朝万历初年聂福来发现聂家庄有种黏性极强的土，干后不易裂，于是他试着将其做成泥质外壳，在内部放入火药，并在外壳上部留一小孔，制作成“锅子花”焰火。随后便有人竞相仿效，泥塑的式样逐渐增多，于是就形成了聂家庄泥塑。清朝乾隆年间，聂家庄泥塑进入成熟期，在风格和色彩上都有所创新，逐渐由静态向 “活”态发展，例如逐步增加了声音效果和动作表现，使声效、动作、色彩融为一体。建国初期，聂家庄泥塑品种大幅增加并受到孩子们的普遍喜爱。目前，聂家庄泥塑传承人们在坚守传统技艺的基础上对泥塑进行创造性设计，已能捏出上百种样式用以满足年轻群体的喜好。

二、聂家庄泥塑的艺术特征

聂家庄泥塑，已经形成了“形”“色”“声”“动”四大特征。形，是形象多样、造型夸张;色，是色彩鲜亮、柔和动人;声，推拉摇吹，能响能听;动，是设计精巧、动作有趣。无论是表现题材、造型、还是色彩与纹样的运用，都表现出了聂家庄泥塑丰富的历史、文化、民俗和审美层面的内容，具有浓厚的民间艺术特色。

（一）表现题材

聂家庄泥塑最初与扑灰年画、高密剪纸并称为“高密三绝”。在题材范围上，聂家庄泥塑紧紧立足高密的风土人情，受到扑灰年画、剪纸的影响，多以“吉庆、如意、滑稽”为题材。聂家庄泥塑在题材上有三大特点：一是提取了年画中有关吉庆如意的题材，制作成对狮、年年有余等鉴赏类产品，真切地展现了人们对美好生活的渴望;二是考虑儿童的心理，选取相关元素制作孩子的玩具，将声感与动感融为一体且符合儿童心理的泥玩具，如泥老虎等儿童玩耍类产品;三是适应当地民俗需要，如关公的泥塑是高密每家每户新年要敬奉的财神爷等民俗供奉品。

（二）造型特征

聂家泥塑的造型因题材而形态多变，充分吸取了扑灰年画简练拙朴、大胆夸张，注重表神写意的造型特点。聂家庄泥塑同样吸取了高密剪纸的形象，如泥老虎、对狮等作品的形态特征与剪纸相近。其造型形象不受原物造型的限制，而是依据个人情感，抓住物像的主要特点加以夸张使其在似与不似之间具有意的体现，如泥老虎的造型就是头大、嘴大、腿粗、身小，充分展现出老虎的威武气势。

（三）色彩与纹样特征

色彩受到高密年画的影响，色彩明艳，对比强烈。总的来看，主要颜色是大红、粉红、黄、绿、蓝、褐、黑几种颜色，喜欢纯色的使用并以桃红和大绿为基本色。着色受到了扑灰年画的影响，借鉴其描粉画金、涂明油的方式，增加了色彩亮度。泥塑中的图案形象被简化为点和抽象的形状，反映出人们对幸福生活的憧憬，其应用主要有以下几个方面：一是将自然界中动物和植物的特性加以引申，如：凤凰代表祥瑞，桃和仙鹤寓意长寿吉祥，多籽的石榴、莲蓬则反映了老百姓祈求多子多福的愿望。二是利用汉字自身谐音双关的特性，如：金鱼谐音金玉，表示富贵;佛手、蝙蝠谐音福，寓意幸福。三是直接使用吉祥文字，常用的有福、禄、寿、喜、财等，这种形式直接地表现出民间老百姓对美好生活的向往和追求。

（四）“发声”特征

聂家泥塑有一个最具代表性的特征就是“发声”。聂家泥塑是采用摇晃、推拉来发声的，在玩具功能的开发中，别具匠心，充分利用空氣动力、弹簧、皮革、苇哨等方式吸引儿童的兴趣。运用物理性能好的皮革连接坯体，在体腔内空心处放入苇哨，这样泥塑就变成了能响能叫的发声玩具。如叫虎、其哨子的原料是芦苇秆儿，把哨用线或用纸糊固定在老虎的后尾部，老虎前胸部分是空的起到了将声音扩大的作用，推拉虎头和虎尾就能发出“咕咕”声。

三、聂家庄泥塑文化元素与文化创意产品设计的融合性策略

针对聂家庄泥塑的艺术特征，提出泥塑文化元素与文化创意产品设计的融合性策略。从聂家庄泥塑的三大题材出发，加入风格上的“形”“色”“声”“动”四个特征，可将融合聂家庄泥塑文化元素的文创产品分为三大类别：以吉祥如意为题材的实用产品、以彰显个性为特点的玩具产品、以民俗需要为目的的民俗供奉品。

（一）吉祥如意——实用产品

聂家庄泥塑作品的造型特征丰富多样，将其应用于挂件、耳饰等的文创产品设计中，增强其实用功能。将聂家庄泥塑的色彩与纹样特征运用于日历、餐具等生活日用产品之中，将这一属性与泥塑用色少而精的特征相结合并融入吉祥寓意的纹样装饰使得文创产品装饰性加强、趣味性提升。首先是因为这类产品的使用范围极为广泛并含有吉祥如意的寓意，有利于聂家庄泥塑的传承与发展;其次是因为这类产品价格低，消费者能够接受并乐意购买，有利于大范围的投入市场。

（二）彰显个性——玩具产品

当代人追求个性的需要驱使现代玩具在某程度上完全舍弃了传统玩具的本质，玩具的象征性增强。在玩具购买者中，年轻群体占比最大，他们喜欢张扬个性、具有独特风格的作品。根据这一趋势引入聂家庄泥塑“形”“色”“声”“动”的风格特征和各种题材，制作与原形象相似的白膜，让买家进行DIY上色、更换配件等，给买家更多自主选择性与更大的满足感;根据相关主题，提炼聂家庄泥塑经典元素进行创新设计，吸取乐高积木的拼插形式与“泡泡玛特”的盲盒游戏方式，将叫虎、叫狮、叫鸡等泥塑形象打造成为全新的IP形象。借助这些文创产品传达聂家泥塑自身深厚的文化底蕴与艺术文化内涵，并最终把聂家泥塑推广出去，使其与文创产品共存。

（三）民俗需要——供奉产品

聂家泥塑的民俗供奉品有关公像、观音像、拴娃娃等。“拴娃娃”具有“祥瑞、求子”的美好寓意，在每年农历二月初二，是“泥娃娃庙会”的日子，聂家庄周边的农民每年这天都会到庙会买对泥娃娃带回家。借鉴日本传统文化中多供奉在家中或者商铺中，且被视为一种招财招福吉祥物的猫型摆设招财猫的发展特点，创作泥塑供奉品将现代艺术与传统艺术完美集合，吸纳陶艺、绘画、染色、雕刻、剪纸等领域的艺术家进行文创产品的创作，使得民俗供奉品呈现形式多样化。

四、聂家庄泥塑文化元素与聂家庄村落景观设计的融合性策略

根据聂家庄泥塑的视觉形象表达的评价和判断体系，对聂家庄泥塑的视觉形象进行分析与提取，研究其视觉形象在平面和立体空间中的运用，建立文化创意视角下聂家庄泥塑景观化的路径。

（一）以聂家庄历史信息为基础，采取主题深入模式

对聂家庄本身的历史信息进行梳理，分析良好的历史信息背后所依托的不同景观设计呈现手段、设计策略以及适用语境。这些历史信息在聂家庄有着对应的空间，具有泥塑主题深入的“潜质”。具体空间功能分区策略如下：

在聂家庄建立泥塑文化的发展长廊，以聂家庄泥塑文化发展为主线，形成动态式发展脉络;在聂家庄入口处建立地标性景观装置，使其成为历史轴线上重要的地标性节点;将聂家庄泥塑信息与照明设施、铺装、装饰材质等感官元素相融合，对村落空间场域氛围进行充分塑造;恢复村落街巷命名的准确性，保证村落的真实性、完整性;设立泥塑文化开放式交流空间，囊括聂家庄泥塑文化与风土人情。

（二）以聂家庄泥塑体验为主，建立泥塑民俗旅游项目

以聂家庄泥塑体验为主，通过景观设计将具有潜质的历史信息空间点进行串联，转化成层次丰富的、可游憩的泥塑环境体验旅游场域。改造聂家庄村落民居，将其融合于整个村落空间布局之中并结合泥塑主题元素与村落民情，形成一种沉浸式居住空间文化景观体验;建立融合产品设计、制造和销售为一体的泥塑文创空间，集合泥塑文化文创产品，更好地传承聂家庄泥塑文化;根据泥塑文化的相关活动需求提供新的公共空间，例如可供举办泥塑文化艺术节需求的场地等。为达到人与历史、环境相融合的目标就需要丰富的场所内涵，以此吸引游客，传播泥塑文化。

參考文献：

[1]边泽星.“民俗与民艺” ——高密传统泥老虎形象设计中的民俗文化分析[J].美术教育研究，2020，（20）：42-43.

[2]焦晓军.刍议泥塑艺术在新媒体环境下的传播形势——以“声色型动”的高密聂家庄泥塑为例[J].艺术研究，2020，（04）：116-117.

[3]韩艺浓.乡村振兴战略背景下聂家庄泥塑的文化创意设计研究[D].山东大学，2020.

[4]呙鹏.基于聂家庄传统泥塑在新形式下的艺术创新与传承研究[J].艺术品鉴，2020，（02）：34-35.

作者简介：

王雅茹，青岛黄海学院，艺术学院教师、讲师。研究方向：美术史论与批评、非物质文化遗产保护与传承研究。

高升升，青岛黄海学院，艺术学院，本科生。研究方向：景观设计。