游牧阅读

孙建锋

游牧阅读，是一种以开放、自由、多元化的阅读心态为基础，以师生共同在阅读中游历语言、情感和思想，培养学生阅读兴趣、能力和精神生活品质为目标的阅读教学样态。当我们的阅读教学开放游牧空间、归还个体自由，开启精神游牧、实现平等对话，开发旅游游牧、包容多元生成，就瓦解了封闭而固定的教学层级化空间，逃离了被模式规训的“阅读定居”生活，复归充满不确定性和可能性的自由与流动。

为改变固有的精耕细作的“圈养”阅读，或放任自流的“放养”阅读，我们有必要开启“游牧”阅读。

何谓游牧？

所谓游牧，在德勒兹看来，有着与生俱来的自由特性，没有固定的行进路线与明确的目的地，而是进行着一种真正的自由运动。

德勒兹的游牧思想，给游牧阅读带来新的启示。游牧阅读，是一种以开放、自由、多元化的阅读心态为基础，以师生共同在阅读中游历语言、情感和思想，培养学生阅读兴趣、能力和精神生活品质为目标的阅读教学样态。

怎样实施游牧阅读？下面试以统编版小学语文教材五年级下册《牧场之国》为例，谈谈实践操作。

一、开放游牧空间

“《牧场之国》一定有自己的游牧空间。”教学时，我引导学生，“阅读课文第二节，尝试找到文中的牧场空间。”

“一条条运河之间的绿色低地上……”“极目远眺，四周全是丝绒般的碧绿草原和黑白两色的花牛”，多数学生都能快速找到这两句。

“一片草原或者一群牛羊本身根本谈不上是游牧空间。”我暗示学生，“有了游牧民族的生活方式，才有了游牧空间的说法。”

“牛背上盖着防潮的毛毡。”学生反应很快，“这就是游牧民族的生活方式。”

“如果是你，愿意活在这样的游牧空间里吗？为什么？”我接着问。

学生七嘴八舌，言人人殊：“如果我是這里的一头牛，我去哪个地方吃草，吃多少，吃或者不吃，全根据我自己的喜好与口味。我活在这样的空间里，好舒服！”“我可以专注地吃草，因为这里的牧草甜美;我可以端详草地上的一朵野花，‘思考’着是把它送给玛丽，还是送给露西？”“我可以是端庄的小牛，也可以是撒野的小牛;我可以是威严的老牛，也可以是温和的老牛，无论我是什么样，都能在这里活出自己的个性。我有做自己的自由，你说我牛不牛？”

“在这个游牧空间里的牛，有什么共性呢？”我进一步启发学生。

“它们不受束缚，不受限制，每头牛都有自己的个性，都有做自己的自由。”

“如果说，我们的阅读可以成为一个游牧空间，对你的阅读有什么启示？”我又问。

“阅读时，我们要不受标准答案的束缚，不受条条框框的限制，而要用自己的眼睛看，用自己的大脑想，用自己的嘴巴说，用自己的手写，从每一篇文章或者每一本书的游牧空间里，读出自己该读出的东西。”

“好！”我顺水推舟，“那么，我们的课堂就是一个开放的游牧空间，请大家摆脱束缚，进行个性阅读，自由对课文做批注，开启精神游牧。”

二、开启精神游牧

这时候，课堂是完全开放的游牧空间——学生无论是阅读的速度，还是批注的段落、字句，以及交流分享等都是不固定的，它的路径是学生根据自己的个体差异以及阅读习性自由产生的。

下面是学生主持的批注分享。

A组代表：

“在天堂般的绿色草原上，白色的绵羊，悠然自得。黑色的猪群，不停地呼噜着，像是对什么表示赞许。成千上万的小鸡，成群结队的长毛山羊，在见不到一个人影的绿草地上，安闲地欣赏着这属于它们自己的王国。这就是真正的荷兰。”读了课文，我们认为，“绿色的草原”“白色的绵羊”“黑色的猪群”，其色彩是自然的。绵羊，悠然自得;猪群，不停呼噜;小鸡，安闲欣赏，其状态是自然的。“在天堂般的绿色草原上”“属于它们自己的王国”，其家园是自然的。在这样纯粹自然的天堂里，在这样自由自在的王国里，谁是天使？谁是国王？不言而喻。每一个动物都是天使，都是国王，生活得何其平等！

B组代表：

“到了傍晚，才看见有人驾着小船过来，坐上小板凳，给严肃沉默的奶牛挤奶。金色的晚霞铺在西天，远处偶尔传来汽笛声，接着又是一片寂静。在这里，谁都不叫喊吆喝，牛脖子上的铃铛也没有响声，挤奶的人更是默默无言。运河之中，装满奶桶的船只在舒缓平稳地行驶。满载着一罐一罐牛奶的汽车、火车，不停地开往城市。车船过后，一切又恢复了平静。最后一抹晚霞也渐渐消失了，整个天地都暗了下来。狗不叫了，圈里的牛也不再发出哞哞声，马也忘记了踢马房的挡板。沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，远处的几座灯塔在闪烁着微弱的光芒。这就是真正的荷兰 。”读了这一节，我们感到声音是从有到无的：“金色的晚霞铺在西天，远处偶尔传来汽笛声，接着又是一片寂静。”“运河之中，装满奶桶的船只在舒缓平稳地行驶。满载着一罐一罐牛奶的汽车、火车，不停地开往城市。车船过后，一切又恢复了平静。”“最后一抹晚霞也渐渐消失了，整个天地都暗了下来。狗不叫了，圈里的牛也不再发出哞哞声，马也忘记了踢马房的挡板。”这样从有到无的声音，不是刻意不发声，而是发声有个度，让人感到声响和寂静似乎与自然同步，该有声响的时候有声响，该安静的时候安静。这样的安静，是一种节制与自律的安静。节制与自律的安静，象征着一种文明。

C组代表：

连牛都活得自由自在，这才是真正的荷兰;草原上生活着的一切动物都是平等的，这才是真正的荷兰;动物与动物之间，动物与人之间，人与人之间，都是安宁的、平和的、文明的，这才是真正的荷兰。

D组代表：

我们来到《牧场之国》，望无际的草原，听自然之声，像牛群一样悠游，这成为我们理想中的生活。某时某刻，某一阵风，某一缕阳光，某一头奶牛，都携带着密码，连通着荷兰，连通自己。愿一切自在平和。

以上，学生的阅读始终行进在开放的游牧空间中。在德勒兹的游牧理论中，这样的游牧空间被定义为平滑空间。德勒兹举了一个生动的例子，他说，象棋和围棋都有棋盘，但象棋不属于游牧空间，而围棋属于游牧空间，原因是象棋棋子的活动方式是固定的，而围棋棋子的活动方式是自由的。所以，学生在平滑空间的阅读，是以无拘无束的漫游心态，经历阅读中的各种情感体验、思想体验和语言体验。这样的精神游牧最终是为了实现培养学生阅读兴趣、能力和精神生活品质的目标。

三、开发“旅游”游牧

每部作品，包括课文，都是一次旅行、一段行程，但它唯有借助内心的道路或路线，才能穿越外部的这条或那条道路。这些内心的道路、路线组成了作品，构成了它的风景或它的交响乐。

基于此，为了让学生不再只做课文信息的接受者，走出“舒适圈”，勇敢地和外面的美好建立联系，我开发“旅游”游牧，即开发“网络旅游荷兰”，让学生自由自在地打开视野，了解“真正的荷兰”。

下面是学生的“旅游”游牧撷趣：

——荷兰拥有“牧场之国”“水之国”“花之国”“风车之国”的美誉。它位于欧洲西部，东面与德国为邻，南接比利时，西、北濒临北海，地处莱茵河、默兹河和斯海尔德河三角洲。

荷兰跻身于世界畜牧业最发达国家的行列，其农业构成中，畜牧业占50%，园艺业占38%，种植业占12%。

白云下是平坦牧场，黑白花大奶牛自在地吃草，清澈平缓的小溪静静地穿过草地，草地上远远近近的漂亮风车和蓝灰色的农庄小屋，简洁古朴。

——荷兰奶牛，又称为黑白花牛，是世界上品种最好的奶牛之一。

——荷兰清新的空气、明媚的阳光、充沛的雨露、肥沃的土壤，滋养了得天独厚的新鲜牧草——黑麦草。黑麦草富含奶牛所需的粗蛋白、粗脂肪、粗纤维、钙、磷、胡萝卜素等多种营养成分，含有维生素B2、维生素B12、肉碱、胆碱等天然营养素。荷兰牧民认为，黑麦草不足15厘米时不可让奶牛食用，因为会破坏植被;而超过15厘米以上的黑麦草则营养有所流失，所以荷兰奶牛只吃15厘米的黑麦草。

——每一头牛一出生，就佩有“身份证”。牧场采用自动化程度非常高的“机器人”挤奶系统，它能自动识别每一头牛。“身份证”上会标明奶牛的健康情况、怀孕时间以及初乳时间等。此外，“机器人”还会根据“身份证”识别奶牛是否到了挤奶时间，是否符合挤奶要求，并用红外线扫描奶头，自动清洗后自动套上吸奶器。吸奶器能恰到好处地把握挤奶的力度和时间，挤奶结束后，还会自动清洗。整个生产过程，都在密闭系统中全自动进行，每一滴奶源都无污染。荷兰乳制品贸易委员会参与制定牛奶等级，乳制品管理局则现场监督，牛奶质量控制中心进行检验工作。不仅如此，每一个环节，每一道工序，都通过电脑扫描条码，在线监测产品质量状态。如果出现蛋白质含量不达标、微生物含量超标等异常情况，奶就会被自动拦截。位列世界最大的牛奶和乳品生产国之一，荷兰是当之无愧的。

——荷兰版“精卫”。荷兰国土面积狭小，人口密度高，于是他们在海上开拓新陆地，现在拥有4.15万平方千米的“填海新土地”。“填海”不是你想的那样，运一车又一车的泥巴倒进海里，而是修建一个大水坝把一块海域严严实实围起来，再把里面的水抽干，之后该填平的填平，该修路的修路。不过围海造陆的方法有明显的弊端：一是客观上破坏了原本的小生态圈，对海洋资源尤其是渔业资源的影响特别大;二是自然形成的海岸线遭到破坏，海边的湿地慢慢萎缩，由此引发了海水污染、水质恶化、土地盐碱化等生态环境问题。

于是，他们创造新的漂浮牧场，与海共存——不抽海水造陆地了，直接把牧场搬到海上去漂着！比如，有家公司的整个牧场有1200平方米，差不多三个标准篮球场那么大，能支持40头小奶牛生活。地方小了点，却是双层结构，楼上是奶牛散步和奶农挤奶的地方，楼下用来处理牛奶、养殖牧草，甚至还能对牛粪进行无公害处理——生产沼气和肥料，自给自足，不需要频繁上岸补给。

确实，地球71%的面积都被海水覆盖，与其叫“地球”，还不如叫“海球”更合适。人类科技越来越发达，人均寿命越来越长、生产活动增多，对土地的需求也越来越大，荷兰的漂浮农业对许多国家都是一种启发。

——荷兰人热情又好客，他们乐于与全世界的人成为朋友。初次见面，他们会给你一个充满友善的微笑，一个漂亮绚烂的花环。你来时，送你一阵芳香;你走时，许你心灵清净。

……

一如上例，开发“旅游”游牧，让课外之“游”为课内之“牧”提供思想与精神意义上的资源与动力，有助于丰富学生对课内教材的理解、积累和表达;让课内之“牧”为课外之“游”提供理念与方法支撑，借助教材学习形成的思路、眼光和方法，进一步运用于课外，在课外之“游”中巩固提升课内之“牧”，实现了二者的相互玉成。

曾经是游牧者，永远是游牧者。浪迹天涯的游子也许会回家，可是思想的游牧一旦开始就不会停止。思想的游牧者穿越文化之间，他们能够看到别人看不到的东西，能够想到平常想不到的问题。因此，跨越文化边界的“旅游”游牧通常比本土的更能体现“全球化”的当代性。这样的“旅游”游牧无处不在，却又永远在别处。

综上所述，当我们的阅读教学开放游牧空间、归还个体自由，开启精神游牧、实现平等对话，开发旅游游牧、包容多元生成时，就瓦解了封闭而固定的教学层级化空间，逃离了被模式规训的“阅读定居”生活，复归充满不确定性和可能性的自由与流动。从而，游牧阅读就会从一个点到另一个点，永远在点与点之间。到達某个点即意味着离开这个点。任何点都是中转，它都从属于游牧阅读的路径。当然，对于游牧者而言，没有设定好的路径，他们只是在游牧中留下游牧行进的痕迹。

游牧阅读，游离其间，“阅读”从此无处不在，弥漫渗透在天地自然人事之间……

（作者单位：广东省深圳市福田区教育科学研究院）