德化春风催桃李 道涵方寸写春秋

摘要：韩愈在《师说》中指出，“师者，传道、受业、解惑也。”传道是语文教师最重要的职责，语文老师是天然的德育工作者。中华优秀传统文化充满了育人的智慧，也是语文教师进行德育教育的最重要的阵地。

关键词：道德 中华优秀传统文化 教育 心灵 社会 立德树人

一、历史推演文化 文化塑造精神

中国是一个信史的国度，因为历史演绎了文化，而文化又塑造了人的精神。尧舜禹以慈善治国，只有法律的雏形，“大赦天下”就是舜的首创。春秋战国时期，由于战争连绵，人心不古，于是出现了各种教化人的思想流派，如：儒家、道家、墨家、甚至纵横家、法家等。百花齐放，百家争鸣，思想非常活跃。秦始皇重用法家人物韩非子治理国家“焚书坑儒”。汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，从而奠定了儒家思想的统治地位。儒家的思想塑造了众多知识分子的精神---安身立命，济世安邦的情怀，顺则忠君报国，造福苍生;不顺则坚守气节或归隐以独善其身。

二、立人道为标，识人德为衡

司马光在《资治通鉴》中把人分为四类：“德才兼备为圣人，德胜于才为君子，才胜于德，为小人，无才无德为庸人。”无独有偶，诸葛亮在《诫子书》中提出“成人以德，成才以勤”的主张，“静以修身，俭以养德。淡泊以明志，宁静以致远”，“年与时驰，意与日去”體现了惜时勤奋的用心。同时也提出了识人八法：通则观其礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。两位先贤可谓鸿儒，“居高声自远，非是藉秋风”。站在道德高度，抽象出人与道德的关系。人是灵动的字符，字符是生动的写意。人字一撇一捺，看似简单，却深藏着仓颉的造字智慧，撇捺人生，撇写前半生，捺写后半生;撇管顺境张扬，捺写逆境顿住;撇写取，捺为舍;一笔写内心为方，一笔写外延为圆;一笔写阳刚，一笔写阴柔;一笔写顶天，两端为立地。合起来则为完整的人生，故此人品需方正，待人需圆融，接物有取舍，顺则尽展才德造福社会，逆则内修意志气节德润其身。

三、道法圣贤育桃李 德崇天地润心灵  作为语文老师经常用传统文化的精髓去温润学生，尽量做到润物细无声，收到以德化人的效果。

首先，善借课堂进行品德教育，如讲授《范进中举》中的“我评范进”环节时，把范进定性为一个背叛师门的典型形象。儒家读书目的是“诚意正心修身，齐家治国平天下”，“达则兼济天下，穷则独善其身”。宋张载更提出“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”。而范进，则违背了这一目的。同时，再用墨家、法家和王应麟的《三字经》“人之初，性本善”进行比照，他既违背法家的法治，又让人性之恶膨胀而抑制了人性之善，审美审丑，孰美孰丑，学生心中自然明白。学生懂得“审美走向高雅，审丑守住底线”。

其次常用传统文化的精髓，育化学生心灵。儒家道德规范有“仁义礼智信，温良谦恭让”。结合孔子《论语》，孟子的有关文章，让学生理解仁义之士应具有的品德，并开展“用高德指导人生，用经历诠释高德”的活动，学生发言踊跃，朱奕梦讲了谦让的经历，刘洋讲了温和善良的待人的故事，王锦坤讲了满招损谦受益的故事……

为了激励学生学习，我把李白的《行路难》，孟子二章和《少年中国说》编成舞台剧让学生表演。学生在诵读诗文的过程中，明白了迷茫的状态，领会了“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困境，也懂得了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信。《少年中国说》中少年如乳虎啸谷，奇花初胎，干将发硎，旭日东升，学生既学了优美的语言，更学了其中的道德精神，也领会了“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”的精神内涵。

再次以经典和传说故事育化学生。我在学校编写了《朝读经典》读本，让学生熟读并开展比赛进行诵读，学生从中受到教化。“夫子之道，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，从中领会孔子思想的高远。“天不私覆，地不私载”，从中领会天地无私的品德，告诫学生从私中升华自己。“天地人”为三才，天才则应具备天之大德，地才应具备无私的品德，人才则具备人的品德。“智慧生于德，机智生于巧”，可见德对成才的制约作用。从《朝读经典》中领会孔子倡导的“孝”德的多层内涵。最后。利用写作文写日记，对学生进行品德教育。经常批改日记，是了解学生学习，写作和品德修养的一个很好的途径。学生的思想动态都会有体现，由此强调文章立意。王夫之：“意犹帅也，立意高远，能令三山五岳俯首帖耳，能令懦夫懒汉吐气扬眉”。如范仲淹的，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任，可谓立意高远;《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，以圣洁为志趣，可谓立意高远;刘禹锡的《陋室铭》“惟吾德馨”，德令陋室生辉，立意可谓高远。

物欲横流，荒芜了学生的心灵;高度物化，腐蚀了学生的精神;安逸享乐，迟钝了学生感悟生活的触觉。用完备的中华优秀传统文化进行品德教育，塑造高尚的灵魂，是当代教师的使命。

湖北省武穴市龙坪镇中学 卢良杰 李赞梅