《文心雕龙》对当下应用文写作的借鉴意义

王晓

【摘要】当下应用文写作仍然面临“形式和内容”不统一的矛盾，在主题表达、行文逻辑、写作对象、内容布局等方面问题重重。刘勰《文心雕龙》中丰富的应用写作理论，对应用文写作突围具有重要的引导意义。而且，刘勰在《文心雕龙》中有专门分析和阐释应用文写作方法的文章，更使这种引导意义明晰而且深刻。《文心雕龙·奏启》篇指出 ：“夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。”形式上“辨析疏通，明白晓畅”，内容上“古今通变，忠于现实”，写作主体“情感真挚，沁人心脾”，是应用文写作突围的根据。

【关键词】《文心雕龙》;文体论;现代文学;明允笃诚;应用写作

【中图分类号】I207            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）27-0031-02

基金项目：天水师范学院研究生创新引导项目《〈文心雕龙〉与现代文体学研究》（项目编号：TYCX1915）。

南朝梁时的文学理论家刘勰所著的《文心雕龙》，是中国古代文学理论批评集大成之名著。全书共分为十卷，每一卷又分为五篇，其中卷二和卷五是关于“分体文章论”（即文体论）的论述，共有三十四种文体，但实际上又远远不只这些。 主要文体，如：诗、赋、赞等三十四种;其他文体，如：契、薄、录等四十六种。在这八十种文体中，应用文体就占了四分之三，但是受古代“重文学文体轻应用文体”观念的影响，后世对应用文体的研究较少。莫恒全先生提出：“应用写作理论是《文心雕龙》整个理论体系中客观存在的重要组成部分。刘勰的应用写作论，对于现代应用写作实践活动、教学工作以及现代文书工作，仍然具有历史的认识价值和理论的指导意义，是相当珍贵的文化遗产。” ①刘勰《文心雕龙》中关于应用文体的写作有着独到的见解，他不仅强调应用文体结构的整体性，还特别注重语言的正确运用以及思想内容和形式的统一，尤其是应用文体除了达到它的实用价值外，还应该具有审美价值。刘勰对应用文体的独到见解，对于提高当下应用文的写作水平，提供了意义重大的理论方法的引导。

一、辨析疏通，明白晓畅

“辨析疏通，明白晓畅”，亦即辨别分析通畅，使人明白，这是应用文基本的形式特征。溯本追源，根据我国现有的资料，最早的应用文章源于殷墟甲骨刻辞。有篇记事如下：

壬午王田（畋）于麦菉（麓），只（获）商（商河）戠兕，王易（锡、赐）宰丰（饮）小兄（兕觥），在五月隹（唯）王六祀彡日。②壬午时间，王去麦山打猎，获得商河角犀，他把商河的角犀送给宰丰，并用小酒杯饮酒，在五月王六祀三日。

这篇记事虽然形式短小，但已经包含了时间、地点和事件的经过，意思表达清楚明确，形式整齐，语言有次序，具有了较为固定的格式，这也充分体现了应用文的形式特点。

刘勰在《铭箴》篇云：“故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德” ③铭文的写作，要观察器物端正它的名称，所讲述的内容要和各种器物相适应。他深刻的批评“李尤积篇，义俭辞碎，蓍龟神物，而居博弈之中，衡斛嘉量，而在白杵之末，曾名品之未暇，何事理之能閑哉！” 如果语言烦琐，意义浅薄，分不清器物名称品第，便不能写好文章。《诔碑》篇云“孝山崔瑗，辨絜相参：观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。” ④刘勰讲诔，反对“烦秽”，赞成“伦序”“辨法”，“新切”“简要”，叙述要有伦次辨明，文辞要简洁，内容要核要，抒情要新切。《檄移》：“必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要也。” ⑤檄文一定要使事情明白道理确切，气盛旺盛，话很决断。刘勰对章表的要求，“使要而非略，明而不浅”，扼要明白，避免疏略浮浅。“必雅义以扇其风，清文以驰其丽。”意义正确，文辞清新，扇扬其风，使能飞腾，弛聘其丽，使有光彩。从以上论述中可以看出，每一种应用文体都要求文章通顺、表达清楚明确、文辞简洁。

应用文主要是为了社会中的实际问题服务的，而不是供人审美、供人欣赏玩味，更不是供文人骚客比试高下的文体，它是一种供人实践运用、达成一定功利目的的文体。应用文不同于文学作品，追求艺术感染力，语言不一定要夸张修饰、描绘细腻，只需要用精准的语言叙述客观的事理。当然，这也并不是否定应用文语言的生动形象性。叶圣陶先生指出：“公文不一定要好文章，可是必须写得一清二楚，十分明确，句稳词妥，通体通顺，让人家不折不扣地了解你说的是什么。” ⑥因为应用文的实践性较强，所以写作要尽量做到不失体裁，遣词恰当;造诣完整，反对杂乱破碎。

二、古今通变，忠于现实

“古今通变，忠于现实”，即写作要求通变，因革损益，在忠于现实的基础上，有所继承，有所革新，这是应用文写作内容的基本要求。王元化先生认为：“所谓‘变’，指的是作家的才性或独创性。即篇中所说的‘文辞气力，通变则久，此无方之数也’。” ⑦作家凭着自己的真情实感以求会通，乘着旺盛气势来适应变革，便能够在作品中表现出自己的创作个性，形成独有的风格。“通变”除了要求作家的个性之外，还要强调继承，作品的体裁，有一定规格，这方面要参考前人的作品，是因袭，是继承;作品的文辞，作家的才气，要变化，要革新。

《汉书·食货志》里贾谊向汉文帝论积赎说：“今背本（农）而趋末（商），食者甚众，是天下之大残也。淫秽之俗，日月以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止，大命将泛（倾），莫之振救。” ⑧这里把当时的社会情况，说的逼真形象，惊心动魄。还有晁错向汉文帝言兵事，指出匈奴之长技三，中国之长技五，写得极为具体，是经过实地调查来的。刘勰在《奏启》篇中，强调表奏要确实切合，做到“夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。” ⑨叙述的内容要符合当时的真实状况，并从内心发出声音。

应用文的实用性较强，必须要如实地反映客观事物的本来面目，决不允许虚构和凭空想象。只有真实地向社会各方面传递各种信息，上情下达，下情上达，它的文体价值才会有效地实现。当前应用文写作除了要做到真实地反映事件本身之外，写作者还要做到有所继承，有所革新。刘勰对于议的写作要求，提出“采故实于前代，观通变于当今。” ⑩应用文写作不仅要观察前代的事例来做参考，又要适应当前的情势加以变通。最为关键的是，作者如果做到上述两点要求，并严格遵守应用文的格式，在内容写作中加入个人的创造，体现出作家独一无二的风格，作品也将会因作者和时代的不同而绽放光彩。

三、情感真诚，沁人心脾

“情感真诚，沁人心脾”即应用文写作主体要做到真情实感、以情感人，同时情理和文辞也要配合得天衣无缝。陆机的“诗缘情而绮靡”、刘勰“情动而言行，理发而文见”“情者，文之经”，都强调了作者的创作活动随时随地都取决于“情”，随时随地都需要“情”的参与。贺拉斯也提醒诗人要懂得“修辞立诚”的道理，你如果要我哭，你自己就得首先感到悲伤，文章如果要想打动读者，首先要以情动人。

刘勰认为“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然” ⑪，每个人都具有感情，受到外物的刺激而发生感应，有了感应才能唱出情志，这是自然而然的。一个的情感是由“性情”所造成，外表的文辞和内在的性情气质一定是相符合的，所以，写作主体也要具备高尚的道德修养。《祝盟》篇多次强调作者要感情真挚，表达出真实的意图，做到“修辞立诚”“感激以立诚，切至以敷辞” ⑫，不说虚假浮夸的话。《哀吊》篇关于“哀”的体制，刘勰提出“情往会悲，文来引泣”，一定要使感情融和在悲痛里，文辞能够使人流泪。主体在写作时反映出真实的内心感情，文章才会光彩焕发。

表面看来，应用文主要是为了解决实际问题，只求条理清晰，表达明确，内容真实，好像情感的因素占比很少。实际上恰恰相反，应用文是由人来写作的，写作的行为必定具有私人化，主体在表述客观事件时，会自觉不自觉地把自己的立场和态度隐晦地隐藏在字里行间。正如朱光潜先生在《漫谈说理文》所说：“说话或作文都免不掉两种情感上的联系，首先是说话人对听众不能没有感情上的联系，爱或是恨，其次是说话人对所说的话不能毫无情感。” ⑬当然，在实际写作中还应该根据应用文不同的种类，来灵活的表达情感，否则，得不到相应的效果，还会弄巧成拙。文章只有写的合情合理，表达出真情实感，读者才能欣然的接受。

四、结语

虽然刘勰《文心雕龙》中的一些文体已经“名亡”，但是其中的“理”对现代的应用文写作仍然具有重要的指导意义。文体与文体之间，并不是互相对立的，更像是互相依存和发展，我们不仅要用“辨异”的眼光分析不同的文体，而且还要用“求同”的眼光，充分地将各种文体融会贯通，实现文体之间的潜相交通。

注释：

①莫恒全：《庶务纷纶因书乃察—— 〈文心雕龙〉应用写作理论概说》，《广西师院学报》2006年第2期。

②陈梦家：《殷墟卜词综述》，中华书局1988年版，第552页。

③④⑤⑨⑩⑪⑫范文澜：《文心雕龙注》，华东师范大学出版社2020年版，第161页，第177页，第316页，第178页，第369页，第53页，第147页。

⑥叶圣陶：《现代应用文写作语言发展趋势刍议》，《应用文写作》1995年第3期。

⑦王元化：《文心雕龙讲疏》，华东师范大学出版社2017年版，第90页。

⑧金少英、李庆善：《汉书食货志集释》，中华书局2017年版。

⑬周国林：《应用文的情感运用》，《长沙交通学院学报》1996年第12期。

参考文献：

[1]范文澜.文心雕龙注[M].上海：华东师范大学出版社，2020.

[2]陈梦家.殷墟卜词综述[M].北京：中華书局，1988.

[3]金少英，李庆善.汉书食货志集释[M].北京：中华书局，2017.

[4]周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2013.

[5]王元化.文心雕龙讲疏[M].上海：华东师范大学出版社，2017.

[6]郭英德.中国古代文体学论稿[M].北京：北京大学出版社，2005.

[7]黄叔琳.增订文心雕龙校注（全三册）[M].北京：中华书局，2012.