金农书法艺术创新思想管窥

摘要：金农生于清代康熙二十六年（1687年），卒于乾隆二十八年（1763年），浙江钱塘（今杭州）人，字寿门，号冬心，又号司农、稽留山民、昔耶居士等，有“扬州八怪”之首的美誉。金农有诗名，善画工书，尤“漆书”自创一格，为清代书法名家，亦是清代碑学运动的主力军。

关键词：金农；书法；创新

纵观中国书法艺术史，任何一位卓有成就的书法大家，都不是墨守成规、死守观念的人，他们往往于继承中努力找寻自我，又在法度规则中独创新法。金农在书法艺术史中无疑是一位革新者，他勇于突破世俗观念，一改仿古、模古之风，以自我扬弃的艺术精神，成为书法艺术创新的开路先锋。深究金农书法艺术的闪光点，“创新”思想无疑是他登上艺术殿堂、步入极高境界的关键。

金农出生于清朝（1687—1763年）年间，原名司农，字寿门，号冬心，自称“三朝老民”，浙江钱塘人。他于弱冠之年饱览群书，勤勉好学，挥毫泼墨，闻名乡里。中年以后，好游历，穿梭于名山大川之中，后于扬州安家。当时书坛盛行“馆阁体”，书体主流为赵孟頫的秀美书风，王铎等擅长的浪漫书风也得到广泛传播。金农处于此潮流中，毅然选择将汉碑作为自身书体发展的主攻方向。他鲜明地提出了“同能不如独诣，众毁不如独赏”的艺术主张，该主张成为他书法艺术创新发展的中心思想，为其书法艺术的开新奠定了思想基础。金农的创新观念，集中反映在五个方面。

一、反对一味仿古

金农所处时代“师古”之风盛行，他却独领风骚，追求“独绝”。金农于《鲁中杂诗》云：“会稽内史负俗姿，字学荒疏笑骋驰。耻向书家作奴婢，华山片石是吾师。”文字间可探金农的革新精神，誓与古人书法分离，要自创新风的决心。其中，金农一漆书作品中有文：“予年七十始作渴笔八分。汉魏人无此法，唐、宋、元、明亦无此法也。”他向世人宣告，金农书法为前无古人的创造。在书法学习中，他极力推荐汉碑，且成为清朝初年最重要的参与访碑活动并肆力学习汉碑的书法家。因此，清初隶书标榜为金农所属，且对后来汉碑书体的复兴起到至关重要的作用。金农主攻汉碑，不求皮毛，直追风骨精神，融古隶为一炉，别出新意，自成一体。他以不同于古人法则的学习意识，独开新法，大胆创新，吸收汉简倒薤笔法，并加以发挥利用，革新八分书及飛白书，创造出“渴笔八分”的独特风格。他学习先贤“锥画沙”“屋漏痕”“印印泥”的传统之法，但止于领悟，少于模仿追求，而是以“漆书”新法，截去毫端，大胆刷出魄力沉雄的擘窠大字，独绝古今。他所取法的“吾师”即师碑和师写碑的无名书家，其成为后来碑派书家的重要书法观。

二、不与时代同

金农历经康熙、雍正、乾隆三朝。康熙帝喜好董其昌书体，乾隆帝推崇赵孟頫书体，赵体帖学名扬天下，“馆阁体”成为时代主流，书风日趋柔弱纤媚。物极必反，到了后期，书坛异样发展，呈僵硬呆板、了无生气之态。金农不与时代齐驱，率先举起革新大旗，一改书坛的阴柔风尚，尽显阳刚之美，将率真古拙作为书法意趣，在笔下横留金石之气，独创新的书体风貌，成为书坛中引导帖学向碑学转变的重要人物，是帖学的反叛者，更是碑派的引领者。康熙五十九年（1720年），金农已三十有余，曾作诗“内史书兰亭，绝品阅世久。风流翠墨香，得之独漉叟。楮烂字画全，光华神气厚。旧传七遗民，淋漓跋其后。惜为老黠工，名迹已割取。椟去珠尚存，何伤落吾手。少日曾临摹，搴帷羞新妇。自看仍自收，空箱防污垢”，可见金农早年研习王羲之《兰亭序》，然作诗时抛弃“二王”之法。他的行书尽显古代金石碑体的风采，与古人行书的流美秀润相异，整体形貌质朴古拙，焕发新彩，开创了碑体行书的先河。《汉阳随笔》评道：“先生书，淳古方整，从汉分隶得来，溢而为行草，如老树著花，姿媚横出。”

然而，革新者往往会经历一段不被认同的时期，金农书法曾一度被指“病笔连篇，恶俗之极”。清末书法家杨守敬在《学书迩言》中云：“郑板桥之行楷，金寿门之分隶，皆不受前人束缚，自辟蹊径，然以之师法后学，则魔道也。”康有为在《广艺舟双楫》中评其书道：“乾隆之世，已厌旧学，冬心、板桥参用隶笔，然失之怪，此欲变而不知变者。”

金农作为在书坛举起革新大旗的大家，没有一味迎合时代，而是走在时代的前沿，追求古质朴茂的审美意趣，彰显其天然率真的美。对当时流行的“二王”书风，他不以为然，毅然选择尊碑抑帖。《鲁中杂谈》中云：“会稽内史负俗姿，字学荒疏笑骋驰，耻向书家作奴婢，华山片石是吾师。”此时，阮元的《北碑南帖论》还未面世，金农就以超前的意识，站在前碑派的立场上，将矛头直指当时的书圣，勇敢反对帖派。金农不以“二王”行书为法度，另以北齐石刻为“吾师”，独创其古朴苍茫的书法风格。

三、尊师之法，却一改师法

作为“扬州八怪”之一的金农，初入扬州时勤勉好学，师承专攻汉碑的郑燮。早期，他喜好郑簠书体，以《夏承碑》为学习范本。这一时期金农的书法多为隶书，用笔圆厚而从容，结体方扁而匀称，虽然起笔处可见郑簠书体的印迹，但后期他逐步将学习方向转为汉碑。他尊师之法，以心为师，不求形似。他由隶书向汉碑转变的时间极短，直接临池《华山碑》，书体风格一改师法，逐渐摆脱其师的影响，走出拥有个人风格的创新之路。郑燮是金农的老师，金农最终却形成了不同于郑燮的书法意味。金农书体气势磅礴，风格工整，俊美圆润，结体紧密，多圆笔，时而见方笔，单字整体而观方中趋扁，看起来粗俗简单，似无章法，其实提按分明，充实宽博，起收笔处严谨小心。从金农的《东坡五古四首》中可见，其风格工整，笔画沉厚朴实，结构严密，多内敛之势，而少外拓之姿，风格朴素简洁。有书法家品评他的书风为“多用渴笔，笔画毛涩畅润，纯以方笔写出，横画长阔，竖画短细，线条厚重，波挑多用倒薤撇法，既有金石之趣，又显姿媚”。“倒薤”在书法中指小篆书的笔法，书体收笔处呈尖锋状，形态似薤叶倒垂状，又名“垂针”。金农的行草、隶书和漆书也惯用此“倒薤”之法，这是他最为显著的艺术风格。

四、与书友同工汉碑，却风貌各异

“不与人同”和“游戏通神，自我作古”是金农主张的艺术思想。

金农与高凤翰、高翔等书友同室承师，以汉碑为学习方向，但所作隶书的最终风貌却各不相同。郑燮在诸多弟子中与金农联系最密，师徒都写隶书，却风格各异。金农在漆书作品中题道：“康熙间金陵郑谷口擅斯体，不可谓之渴笔八分，若一时学郑谷口者，更不可谓之渴笔八分也。”金农此言论便是表明绝不与书友相同，要敢于创新。后人评价金农在“扬州八怪”中隶书成就最高，当时书动京华，外域争购。

五、超越自我，敢于自我否定

金农对艺术追求的至高境界便是超越自我，不断更新观念，敢于自我否定。步入中年的金农，高呼“华山片石是吾师”，到50岁以后改写字形奇古的《国山》《天发神谶》两碑。推陈出新的理念推动他隶书艺术风格发生转变，不断升华。直至晚年，金农仍致力于书法艺术的创新。其诗文作品《扬州杂诗二十四首》中有云：“昙罐村荒非故庐，写经人邈思何如？五千文字今无恙，不要奴书与婢书。”文字间流露出他不断改革创新的艺术态度。他在经书摹写的过程中也保留了这种态度，不忘抓住時机，创造新写法。他从古代不知名的写经人手中，留心观察和窥探书法生机，以“不要奴书与婢书”的高亢呐喊，诉说自己勇于开新的艺术心声。金农的各类书画作品面孔各异，皆不同类。

历代书法大家都有其独特的艺术风格，每种风格的背后都包含着艺术家的个性，有个性的作品才有张力和生命力。金农张扬的个性，体现了他内心的激情，“老夫乱涂抹，胜似画双蛾”。他的书法艺术个性是多面的，时而“古”，古得出奇，书写隶书类似汉简；时而“新”，新得惊人，在隶书中融入前卫意识，而且还在书法本体的动脉中倾注了时代精神，或跨时代的创新意识。金农前卫风格隶书的成功创作，为后来书法艺术的发展开辟了一条通往未来的阳关大道。

作者简介

张樱，1991年生，女，汉族，河南郑州人，助教，研究生，研究方向为艺术设计。

参考文献

[1]张郁明.金农“荐举博学鸿词科不就”考[J].美术研究，1986（4）：73-76.

[2]王白桥.金农书法论[J].书画艺术，2009（6）：56-63，81.