城市家居设计中民俗文化的应用实验

2021-08-01 07:41杨炳鑫
家园·建筑与设计 2021年7期
关键词:民俗文化

摘要:城市发展会逐步暴露出公共设施中文化逐渐缺失和社区活力日益匮乏的问题。空间中人的行为和空间需求的关系缺乏探讨导致两者间的矛盾日益明显。本文就“为什么要进行城市实验?”“怎么用民俗文化去影响社区弹性空间?”进行提问,并设计出研究策略。策略引导下,通过对柳州人民广场周遭环境以及对当地少数民族民俗文化进行了深入研究,用实验转换的方式设计出了系列的城市家具与新兴的实践体系。该设计与单一的设施相比,使用基于人行为变化的模型为基于情景的规划提供信息有助于提高處理城市化不确定性时的能力,在满足需求的同时,传播民俗文化,打造全新文化城市。

关键词:城市家居设计;民俗文化;柳州人民广场

一、研究思路

(一)为什么要进行城市实验?

广西柳州人民广场是柳州第一个大型城市广场,有着丰富的地形,是当地多数人文娱乐活动的最佳场所,承载了城市主要文化交流。但是,目前广场设施老旧,职能单一,缺少公共艺术设施,人流减少。我们从“针对城市公共空间中人的行为和空间需求的关系探讨”、“用协同创造、参与式设计、开放设计来分解和解决社会问题,问文化塑造弹性空间,推动居民与社区的关联性”两个方向开始建立了研究思路。

(二)怎么用民俗文化去影响社区弹性空间?

依据社会调查,和社会需求,从行为学习、文化渗透、社区交流、服务优化、弹性利用、云端服务六个方面,制定了以下六条核心的研究思路:a.持续学习、优化空间中使用者的行为;b.将民族艺术转译到公共空间的营造当中;c.促进社区间的交流,激发群众互助活力;d.参与式设计的持续性学习优化服务;e.城市弹性空间的灵活性与均置度优化;f.用云端数据服务来提高弹性利用效率等

(三)目标:文化城市

该项目的目的是了解当前的综合计划在柳州人民广场适应文化发展和满足公共需求的有效性,并提供比较和解决方案以弥补其任何不足。为此,我们提出了新的公共家具设计和再生策略的组合,并运行弹性分析和家具性能的模型来分析每个环境模块的影响。坚韧不仅开发和运行评估公共家具环境性能的措施,还使用实时获取的大数据将新的城市发展计划与之进行比较以确定设计效果。

(四)研究策略

通过对公共设施进行研究,我们发现,公共空间通常需要满足舞蹈、休闲、阅读、游戏、健身、表演、散步、闲逛等公共活动,为了打造更加丰富多彩的文化城市,在趣味性、多样性、文化性、生活性、适应性进行优化,制定了更详细的策略:1.吸引人群、2.引导自主搭建、3.促进材料循环往复使用、4.提高人与自然交互、5.加快模块更替、6.促进人与人之间交流、7.更多样的功能等方向来塑造文化城市。将符合元素与不同人群发生在多条事件上的故事或者情节就构成了舞台,把美好的民俗文化以一种新的方式扎根于这个城市。

二、图像研究

以壮族为例,图像发展历史沿革中,1949年以前壮族没有自己的文字,历史的记载依靠织锦和其他绘制图案的方式,如坡牙歌书,每个符号都是一个美好的爱情故事,少数民族的纹饰纹样的绘制和图案记载的方式曾广泛的影响着他们的衣食住行。新中国成立后,壮族文字出现后,城市发展日新月异,图案记载的方式就少了,本民族对图案的辨识度开始降低。2006年壮锦成为了非物质文化遗产。壮族的纹饰纹样分为几何纹、动(植)物纹两种。纹饰纹样都有着独特的含义,如几何纹中的“水波纹”,有惦念祖先、躲避洪水灾害、起到民族更好繁衍的含义,“卍”字纹随来自藏传佛教,但是在壮文化中有环环相扣、吉祥万福的含义。针对壮族纹饰纹样进行了大量的分类抄绘学习和研究。

三、场地调研

面对广西柳州人民广场丰富的人居环境,从时间要素、环境要素、场地要素、空间要素等四个方面进行了分析。时间要中有着以下的几种现状:柳州人民广场一年四季温差不大,但是仍会有些许的差别.春季萌芽淡彩,夏季茂密浓绿、秋季部分植被更迭、冬季较为单薄;环境要素中有着以下几个特点:降雨积水量大、常年气温偏高、汽车噪音较大、景观配置有待提升;丰富的环境中场地要素要应对的有以下几种环境:有抬升空间、下沉空间、洽谈空间、植被交融的空间;空间要素中面对以下几种问题:建筑弹性空间浪费、公共空间特色弱、街道杂物乱放、艺术氛围弱化等问题。在各项影响要素中,我们抽出了几个场景提出了初步的解决办法。如:增设儿童游乐区域;提供绿植隔离;营造社交舞台;增添移动书架、垃圾桶;提供更多短暂停留区域等方式。

四、设计策略

针对如何将民族纹样的价值观、色彩和形式进行当代转换,融入到公共家具的体块设计中。通过单体体块设计,将不同的功能植入不同尺寸的模块,搭配出不同的组合,用以塑造不同的场景,同时为参与者提供了二度创作的机会。我们在四组场景中用三种尺寸的模块进行了设计模拟,并且进行了人流、绿化、车流的分析。目的是功能上更好的解决当地文化缺乏、空间利用率极低、丰富的功能需求等系列问题。外观上,用新的手法转译民族瑰宝,为城市公共空间增添鲜明的色彩。策略中,模块从单体的设计、放置、组合以及单体的分析。

五、实验转换

面对丰富的人居化境和多样的功能需求,将民族纹饰纹样中提取的价值观、色彩、形式等转换为了18件城市家具,分别适用于不同的环境,且能够适应模块化的组装。这其中包含了:运动设施、艺术座椅(卍字纹、水波纹等民族纹样转译)、池边阶梯、躲雨小屋、规划置物、共享储物、智能伞架、城市茶室、临时存放、公共舞台、绿植亭廊、绿植小格子、街边小厅、临时展厅、街边驿站、轮滑天地等多项公共设施。

材料研究分析中,从硬度、拉伸强度、抗冲击强度、耐腐蚀性以及环保性等多方面考虑,最终选用了塑料材料中的EVA和PE以及金属材料中的不锈钢、铝合金、铜合金等混合大牌,来提高公共设施的综合持久度以及环保性。

六、场所营造

将柳州人民广场的场景综合分析,归类于三大类场所,即:面对不同高度的建筑环境的街道、面对不同年龄段的人群、面对不同范围的社区场所、面对不同种类的娱乐空间以及城市广场空间。每三大类场所分别对应五种空间,从街道、年龄、社区、办公、城市广场等多个方面进行适应性的功能安插与交织。

公共家具的植入,从空间角度:合理营造,有更多舒适的休息区;功能角度:不同的装置配比,塑造丰富的各种功能;年龄段角度:官方适应不同类型、年龄段的人群;影响方面:全方位提高居民整体幸福感,传播民俗文化。

七、交互实践

实践体系,是未来设计发展必不可少的一个趋势,良好的设计,将要以更加适合社会发展阶段的时间方式或体系置入社会的发展才能更好的融入,更灵活的成长。“纹纹”软件则是结合大数据的手法,构建城市网络、检测预测使用情况、分析人流密度、想学习人的行为,从而更好的提供服务以及更新迭代。在传递文化的基础上更具有可持续性。

参考文献:

[1]亢进.广西少数民族实用工艺美术研究[M].广西:广西教育出版社.2000.

[2]樊苗苗. 壮锦图案的动物纹样研究[D].武汉纺织大学,2015.

[3]朱岸静.壮锦图案探究[J].艺术.生活,2011(05):71-73.

[4]丘振声.壮族凤图腾考[J].社会科学家,1996(02):73-79.

[5]谢琴.广西壮锦图案与壮族图腾崇拜[J].大众文艺,2014(19):63.

[6]李友友.民间刺绣[M].北京:中国轻工业出版社,2005.

[7]龙符.壮族铜鼓的历史文化内涵[J].文山师范高等专科学校学报,2005(01):17-22

[8]梁庭望.壮族风俗志[M].北京:中央民族大学出版社.1987.

[9]龙符.壮族铜鼓的历史文化内涵[J].文山师范高等专科学校学报,2005(01):17-22.

作者简介:杨炳鑫,(1999-),男,汉族,中央民族大学本科生,研究方向:环境设计。

猜你喜欢
民俗文化
提高民俗文化意识,延续民俗文化
略论贵州茂兰自然保户区民俗文化的保护
城市化进程中的民俗文化保护与传承对策分析
地方民俗文化的传承
探析伏牛山文化圈特色民俗文化传承创新中的存在问题与解决对策
“互联网+”促进民俗文化活态化
民风民俗
关于发展民俗文化特色旅游的思考
浅议河北民俗文化档案资源建设