“寻橦”图考

文︱郑淑玉（兴义民族师范学院）

图︱作者提供

寻橦，古代杂技之一，即用一根三至四丈的长竿，竖在头上，稳稳地顶住，另有两三个人爬到竿顶进行表演，又称“都卢”“担幢”“缘橦”“高橦”“顶竿”“扛竿”“缘竿”“戴竿”“爬竿”等。

战国时，寻橦已见于文献记载。晋国宫廷中曾表演一个被称为“侏儒扶卢”的节目（《国语・晋语四》）。“扶卢”，古诸侯国名，汉时称为“都卢”。所谓“侏儒扶卢”，就是身材矮小的人攀援到兵器柄上，做滑稽表演。汉代，寻橦之戏已很盛行。张衡的《西京赋》中详细描述道：“侲僮程材，上下翩翩，突倒投而跟絓，譬陨绝而复联。百马同辔，骋足并驰。橦末之伎，态不可弥。弯弓射乎西羌，又顾发乎鲜卑。”（《六臣注文选》，涵芬楼藏宋刊本卷二，第117页）傅玄《西都赋》：“妍妯凌七盘，言舞用盘七枚。梁谓之盘舞。伎梁又有长蹻伎，跳铃伎，掷倒跳剑伎，吞剑伎……今有缘竿伎，又猕猴缘竿，未审何者为是。”其诗序云：“乃有材童妙妓，都卢迅足，缘修竿而上，下形既变，而景属忽垂身而倒绝，若将堕，而复续。”（《太平御览》卷569“乐部”七）从现存汉画像石看，汉代的寻橦之戏多为一人头顶长竿，竿上可有一至三人的表演形式（见图1）。

图1 汉画像石“寻橦”图（山东安丘汉墓出土）

图2 北魏杂技俑（山西博物院藏）

魏晋南北朝时期，寻橦出现了齿上缘橦、肚上缘橦、马车上缘橦，以及竿上立竿、桌上顶竿等多种项目。晋・陆翙《邺中记》记载：“备有额上缘橦，至上鸟飞左回右转，又以橦着口齿上亦如之。设马车，立木橦其上，长二丈，橦头安横木，两伎儿各坐木一头，或鸟飞，或倒挂。”（《文献通考》，明・冯天驭刻本，第5813页）此处展示的是“齿上橦”。据《三朝会记》载，南朝曾产生过竿上立竿、桌上顶竿，猕猴寻橦技、啄大寻橦技等风行一时的众多竿技。梁代有“雷寻橦技”“金轮寻橦技”等节目。山西省大同市曹夫楼村出土有北魏杂技俑（见图2），由七个胡人俑组成，一个俑伫立仰首，额正中有圆孔，头顶长杆，上有两个小童正在做惊险动作，其余六个俑神态各异。

唐代，寻橦之戏更为流行。唐・苏鹗《杜阳杂编》载：“上降日，大张音乐，集天下百戏于殿前……于百尺竿上张弓弦五条，令五女各居一条之上，衣五色衣，执戟持戈，舞《破阵乐》曲。俯仰去来，越节如飞。是时观者目眩心怯……文宗即位，恶其太险伤神，遂不复作。”（四库全书本卷119，第14500页）这段文字描述了百尺竿上，五名女伎正于竿弦之上表演《秦王破阵乐》。唐明皇时，宫廷常有乐舞百戏表演。寻橦艺人王大娘，戴百尺之竿，上置小山，拟方仗、云州等神山，令小儿手捧绛节出没其中，且歌舞不停。《明皇杂录》卷上载：“明皇御勤政楼，大张乐，罗列百技。时救坊有王大娘者，戴百尺竿，竿上施木山，状瀛洲方丈，令小儿持绛节出入于其间，歌舞不辍。时晏以神童为秘书正字，方十岁。帝召之，贵妃置之膝上，为施粉黛，与之巾栉，令咏王大娘戴竿。晏应声而作。因命牙笏及黄纹袍赐之。”（四库全书本，第6页）刘晏有《咏王大娘戴竿》诗云：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。”（《全唐诗》（第3册），黄山书社，1999年版，第845页）可见，唐代百戏表演中，戴竿最为引人。唐・佚名《透橦童儿赋》感叹道：“卓绝之技，不为则已，为必陵群骇目，驾俗惊耳。”并对寻橦之技作了精彩的描述：“观透橦之儿，信其然矣。云竿百尺，绳直规圆。推有力者，树之君前。傅傅就日，亭亭柱天。鬼魅不敢傍其影，鹚鸾不敢翔其巅。此儿于是肢双足，戢两臂，踊身而直上，若有其翅。尽竿而平立，若余其地。人以为难，我以为易。人以为恐，我以为戏。难中有戏，戏中有难。倒轻躯，坠高竿，如更赢之雁下空里，似蒲且之鸽落云间。”（《古今图书集成・博物汇编・艺术典》卷，第805页）唐代诗赋对寻橦盛况多有歌咏，如柳曾的《险竿行》、梁涉的《长竿赋》、王邕的《长竿赋》、金厚载的《都卢寻橦赋》、王建的《寻橦歌》等。

图3 《宋国夫人出行图》（局部）顶竿图（敦煌莫高窟第156 窟）

图4 唐代戴竿杂技俑（西安博物院藏）

敦煌莫高窟第156窟《宋国夫人出行图》局部绘有“顶竿”表演的画面（见图3）。该图表现的是唐代贵族夫人出行时声威显赫的场面。走在这支浩大队伍最前面的就是“寻橦”演员，竿上有四个儿童正在表演。顶竿艺人张开两臂，阔步前进，场面十分惊险。此外，1991年，陕西西安市灞桥区新筑乡还出土了金乡县主墓唐代三组戴竿杂技俑（见图4）。日本奈良正仓院博物馆藏绘制于12世纪的《唐儛会》（又称《信西古乐图》），绘有50余种由唐朝传入日本的乐舞杂技节目。其中有一幅“柳格倒立”图（见图5），一位力士头顶分插双竿，而每一竿端均有一童在做倒立动作，这一顶技要求表演者的平衡性更高。

图5“ 柳格倒立”图（来源：《信西古乐图》）

宋代，寻橦之戏技艺更高，且多在元宵节期间演出。据宋孟元老《东京梦华录》卷六记载：“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞（结）缚山棚立木正对宣德楼。游人已集御街，两廊下奇术异能、歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。击丸蹴鞠，踏索上竿。更有猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁。”（《东京梦华录》，中国画报出版社，2016年版，第147页）《宣政杂录》载，宣和初年来开封居住的“辽民”中，“宣和初，又有伎者，以数丈长竿系椅，于杪伎者，坐椅上。少顷，下投于小棘坑中，无偏颇之失”，并念诗“百尺竿头望九州岛，前人田土后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头”。（《辽史拾遗补》，清道光五年汪氏振绮堂刻本卷三，第95页）可见，宋代寻橦之戏所用竿更高，表演艺人可以作出更为复杂的动作。宋代诗人对缘竿伎也很感兴趣，多有诗咏。晏殊《咏上竿伎》诗云：“百尺竿头褭褭身，足腾跟挂骇傍人。汉阴有叟君知否，抱瓮区区亦未贫。”（《宋诗纪事》，上海古籍出版社，2013年版，第175页）杨万里《缘竿》诗云：“猛士缘竿亦壮哉，踏空舞阔四裴回。一声白雨催花鼓，十二竿头总下来。”（薛瑞生校证《诚斋诗集笺证》，三秦出版社，2011年版，第1984页）敦煌莫高窟第61窟也有宋代顶竿图场景（见图6）。

图6 宋代顶竿图（敦煌莫高窟第61 窟）

明代，寻橦之戏仍然盛行不衰。《日下旧闻考》载：“京师宴中有爬竿戏，即古寻橦戏。其制用二橦，衣花禰裆、红裤褶，缘竿而上，颠倒翔舞，最奇者但以脐柱竿而张其手足若鹰翔然，或以手措竿而离其踵趾，若猿跃然。”①杭州也有缘竿表演。明田汝成《西湖游览志余》记载，杭州的三月三，为佑圣观北极佑圣真君的生日，“是日，观中有雀竿之戏。其法：树长竿于庭，高可三丈，一人攀缘而上，舞蹈其巅，盘旋上下。有鹞子翻身、金鸡独立、钟馗抹额、玉兔捣药之类，变态多方。观者目瞪神惊，汗流浃背。而为此技者。如蝶牌鸦翻，蘧蘧然自若也。”②明人所绘《三才图会》卷十有“缘竿图”一幅（见图7）。绘于明代的《宪宗元宵行乐图》（局部），处于中心位置的即为缘竿表演（见图8）。

清代，寻橦之戏在民间广为流行。清人李声振《百戏竹枝词》中有《蹬梯》诗一首，诗云：“双趺不惜紫云撑，香屐长梯缓款承。更听红儿声上下，弓腰翻向十三层。”其诗序云：“解妇类仰卧，翘双足以承梯，一小儿作反腰，歌唱于梯之上，不倾鼓焉。近梯有十三层者。”（《中华竹枝词全编》，北京出版社，2007年版，第62页）民间甚至还出现了缘竿（爬杆）会。中国历史博物馆藏有清代的一组天津《天后宫行会图》共89幅，其中就有“猴扒竿会”（见图9）。扒竿，即缘竿，该会会名为“胜议扒竿老会”，共20人，两人执会旗，会旗上写着会名，抬座抬夫四人，十个童子在竿上做种种表演。画上题字云：“□□猴□□□□□□扒竿会，非是深山旷野不见人的山岛的野猴子扒竿行为，俱是小婴孩等操练功夫扒竿。”③图9可见，正中央是四方形竿座，竿座四周为黄色帷幔，四人抬座。十个童子在竿的各个部位及道具上赤足表演，若猿跃然。最上面的小孩站在竿圈上表演的动作是“天官赐福”，竿圈下面左边的小孩表演的动作是“顺风打旗”，右边的小孩表演的动作是“独钓寒江”，竿信子上从左至右的小孩表演的动作分别是“顺水投井”“飞虎盘车”“高跳龙门”“拔山举鼎”“海底捞月”，还有两个小孩正在爬竿。④

图7 明代缘竿图

图8 明代缘竿表演图

图9 猴扒竿会图

新中国成立前，民间练地摊的艺人之中，常有顶竿表演。清末民初魏元旷的《都门琐记》记载一则有关顶竿的表演：“有人用极大的猫头竹竿一根，竿顶上用五色彩绸扎了一个一丈来大的蝴蝶。人用头顶起来向上扔去，两手叉在腰里，仰着脸去接，竹竿正落在前额上，端端正正，纹丝不动。再扔，上去用鼻子接住，再用牙齿接住。最后用肚皮接住，身体弯成一座拱桥的形状。”⑤建国后，国家曾一度将爬竿作为推行《劳动与卫国体育制度》的一项民间运动予以提倡，使这项活动很快普及到学校和农村。1960年停止推行《劳动与卫国体育制度》后，此项活动逐渐减少，目前在少数学校和公园还有此项活动。

注释：

①[清]于敏中：《日下旧闻考》，北京古籍出版社，1981年版，第2333页。

②[明]田汝成：《西湖游览志余》，刘雄、尹晓宁点校，上海古籍出版社，2018年版，第239页。

③高惠军、陈克整理：《天后宫行会图校注》，天津古籍出版社，2017年版，第142页。

④史静、管淑珍：《静海县蹬竿圣会》，山东教育出版社，2013年版，第13页。

⑤[清]阮葵生编：《茶余客话》，商务印书馆，1912年版，第51页。