传统徽民居街道景观研究

文瑞琳，杨 傲

(1.中国铁路设计集团有限公司，天津 300000；2.中国铁路成都局集团有限公司，成都 610000)

近年来，中国经济经过高速发展，社会意识形态有了显著提升，建设文化自信成为社会发展的旋律之一.由此，传统文化成为近年来人们关注的焦点，传统文化包含的不仅是形而上的文化理念，还包含大量经过几千年历史检验的建筑文化.中国传统建筑是东方建筑的代表之一，我国的传统村落更是民居建筑瑰宝的博物馆，党的十九大制定了特色小镇、乡村振兴等战略，并且美丽乡村、历史村镇等政策的相继实施，新农村、古村落建设迎来高潮，但现阶段我国对传统村落的街道研究甚少，使得很多区域的街道景观千篇一律，缺乏地域及文化特色.

街道景观是徽州村落的必要组成.传统徽民居发展已有近两千年，在徽文化中有着等级森严的文化体系.在古徽州，盛行程朱理学、风水理念及宗法制度，并融合成具有鲜明地域特色的徽商文化.根据考证，古徽州人是为躲避战患，由北方迁入黄山及周边地区.出于安全性考虑，徽州村落具有聚族而居的特点且经商之风盛行[1]，经济繁荣，故徽州民居村落是以经济为基础创建村落聚居地的重要代表[2].传统徽州建筑有着鲜明风格，徽文化气息浓厚，村落街巷空间较为丰富.传统徽民居的私家宅院一般较为闭塞，村落中邻里公共活动多发生于街道中[3].古徽州文化源远流长，是构成东方文化的重要一部分.街道景观将建筑、景观、地域文化融合为一体，表现出丰富的建筑文化，对建设新农村、古村落发展研究具有重要的借鉴意义.

1 传统徽民居街道景观分类及现状

在传统徽民居中，街道是村落交通和居民公共活动的主体.街道中由于交流、休憩行为的产生，使得街道中充盈生活气息，例如在传统徽民居村落的街道中，往往设有沿街座椅，供居民休憩聊天，在很多村落水街中，居民沿溪洗衣洗菜，街道与居民日常生活密不可分.街道景观包含街道中动态和静态的内容物，具有多样形态.

街道景观即街道中包含的景观.街道景观类型较为丰富，不仅包括街道中的铺装、设施、两侧界面，还包括对人视觉产生刺激作用的物体[4]，例如绿化植物、艺术设施等，如图1所示.街道景观与道路景观的不同主要在于：道路景观主要内容为绿化设计；街道景观除绿化设计外，还将街道建筑界面、街道构筑物、铺装等考虑在内，与当地的建筑文化紧密相关，更能表示出具有地域特色的景观内涵.

图1 不同的街道景观构成

传统徽民居村落街道景观秉承于徽派建筑文化.街道的存在，依附于建筑构成的空间界面，在古徽州村落中，街道景观同样存在鲜明的地域特色，白色的墙体、高耸的马头墙、细腻的民居入口雕饰等构成了徽州街道的景观界面.传统徽派建筑营造多使用本地材料，从建筑材料的选取、街道中的铺装，再到街道设施材料，多取自本土，这样既减少建造成本，又增加街道景观与周围环境的融合度.

传统徽民居村落得益于“美丽乡村”等政策，旅游开发促进了传统村落的进一步发展.徽民居村落街道景观现状中除徽派民居建筑、街道自然景观外，还包括服务于旅游的现代设施.通过调研分类总结，可分为：铺装、自然景观、建筑界面及服务设施.

1.1 地域特色的街道铺装

铺装，即使用人工材料、天然材料对道路进行铺饰[5].铺装材料较为多样，可选择天然木材、石材，也可选择人工性质的混凝土、塑胶等.传统徽州聚落，街道铺装的材料选取和街道的尺度、经济发展程度相关，在一定程度上可以反映出当地建造能力和审美趣味.古徽州村落多被群山环绕，石材资源丰富，这样就使石材成为主体建造材料，减少运输成本的同时，石材还具有较好的耐久性.古徽州地区商业发达，徽商更是遍布全国，繁荣的经济促进了村落的建设，在街道重要位置，铺装常用造价稍高、渗水性良好的砖，依据砖的色泽、排列肌理的不同可以达到美化街道景观的作用.

1.2 传统徽民居街道环境中的自然景观

街道自然景观：主要指街道中的自然元素，不仅包含街道中的绿化、水系，还将街道视域中的村落外自然景观囊括在内.传统徽州村落注重枕山、环水、面屏等要素[6]，形成了丰富的村落自然环境.

中国传统园林常利用借景的手法将景观视域扩大，将园外的景观巧妙借用，在徽州街道中也常利用此手法，增强街道景观的空间层次.例如安徽黟县屏山村，以屏山十景而著名，其中有四景直接坐落于村落主街中，另有四景利用借景的方式渗透到主街中，如图2所示.

图2 屏山十景分布

徽州村落街道中种植有大量绿化植物，并引入溪流.古徽州气候湿润，利于植物种植，徽州村落因此常遍布绿化.水是徽州村落选址的重要方面，除村落外的溪水外，还常将水系引入村落，穿街走巷，形成水街，水上架桥利于交通，形成典型的“小桥流水人家”的江南景观.

1.3 审美趣味与生活耦合的街道界面

街道的建筑界面：建筑界面是构成街道的基础，由于建筑界面的围合，形成具有连通性的空间.徽派建筑具有鲜明的地域风格，斑驳错落的马头墙、白墙黑瓦的建筑风格、曲折有致的街道空间，形成独特的景观文化.在徽州民居营造中，由于建造者经济、文化水平的差异，使得各民居建筑在基本风貌统一的前提下，建筑尺度、户宅走势、门的形制、大小等各不相同，增加了街道界面的丰富及可观赏性，如图3所示.

图3 不同的街道界面形成不同的街道景观

1.4 村落旅游与日常生活结合的服务设施

街道服务设施：指为使用者提供便利的街道设施，传统聚落中主要包含照明、休息、卫生设施，受到村落开展旅游的影响，调研中发现现状街道服务设施还包含街道指引设施，例如显示牌、指引牌等.街道服务设施同样是街道景观的构成元素.

通过统计，街道设施根据类别的分类归纳见表1.传统徽州村落中街道设备种类多样，且大多与徽派建筑风格相适应，呈现出现代与传统的对话.

表1 徽民居街道景观构成分类

2 传统徽民居街道景观的多种空间层次

受村落地理环境、建造理念影响，传统徽民居村落街道空间具有丰富形态.在很多传统徽民居聚落中，村落交通网络由主街和背街小巷构成，受到民居朝向及村落规划的影响，街道空间形成不规则的形态.通过调研黄山及浙江地区的古徽州村落，总结不同的街道空间类型见表2.

表2 不同的街道空间类别及特点

从表2中可以体现出徽民居村落街道形态各异，根据街道的尺度、与村落的整体关系，街道主要分为：街道空间、巷弄空间、节点空间.街道主要特点是尺度较大、贯穿村落，联络巷弄与节点空间；巷弄是除去街道外，村落中的其他街道，尺度较小，作为通向其他区域及各户的重要联络通道；节点空间包含种类较多，既有街道间的交汇空间，也含有在村中具有较大尺度、一定特色，且可满足村民休闲的场所.

现状徽民居街道的主要形式、分类如图4所示.图4(a)表示村落中尺度较大街道，是联络村落其他巷弄的主体街道，且其中包含有多种景观元素，比如溪水、绿植等.街道中的溪水起到改善人居环境，以及美化街道的作用；街道作为贯连村落的交通网络，与村落公共活动空间紧密连通.在传统徽民居街道景观中，除建筑外，还包含大量人文景观，可为人工构筑物，也可为自然环境，其共同营造了具有地域特色的徽民居街道景观.

图4 不同的街道空间

巷弄在民居村落中布置灵活，联络各家各户，与主体街道共同构成村落交通网.巷弄尺寸通常不足2 m，甚至有45 cm宽巷弄存在.受到尺寸限制，其景观较为单一，两侧沿建筑墙体设排水沟，与水圳相连，起到排泄雨水作用.徽州文化昌盛，巷弄中常有题匾造刻，下为街道门洞，题匾内容较为宽泛，多教人喻世之理.巷弄具有强烈的生活气息，虽尺度较小，但具有风格鲜明的人文特色，如图4(b)所示.

3 传统徽民居街道景观的文化特征

古徽州地区，商业贸易繁荣，文化教育发达，衍生出村落特有的山水文化、宗族文化，以及独特的徽商文化，共同构成体系庞大的徽文化体系.徽派建筑技艺精湛、文化内涵浓厚，街道景观受到徽文化的滋养，有着鲜明的徽文化特色.

3.1 依托皖南气候的山水文化

街道景观中的山水文化融合在古徽州村落规划之中.传统徽民居注重村落外在环境，村落周围的山体可有效减小外来风力，村落得以维持较稳定的环境；水与人的生存息息相关，而古代技术受限，为方便取水，村落选址与水密不可分.中国传统建筑历来讲究：负阴抱阳，背山面水，并将其视作村落的理想选址环境，在山水理念中最为理想的格局如图5所示.山体除却提供了一个稳定局域环境外，还为街道景观“借景”提供了素材，通过街道布局与走向可将村落外的山体囊括到街道景观中，扩大景观视域.

图5 传统徽民居村落的理想选址格局

街道中的水圳是山水理念在徽州村落中最为直观的体现.传统徽民居村落与水密不可分，街道中除水街，还有贯穿巷弄、连通各户的“水圳”.水圳是古代用以排洪、灌溉农田的水利工程[7]，徽州村落除了利用水圳排泄雨水外，还将溪水用水圳引入街道中，用以连通各户的池塘，既改善村落环境，还便于居民日常用水需求，遍布村落的水圳形成动态的声景街道景观.在宏村，水圳的特色是其村落建筑文化重要组成，水圳将溪水引入民宅，人们通过水圳就可解决日常用水.街道内的水圳与村落内的月沼及村外的南湖相连，共同构成宏村的水系统.月沼是宏村内部最为开阔的街道交汇处，也是村落的“文化中心”，开阔的水面与徽派建筑交辉相映，并倒映着远处的山体，形成丰富的街道景观.

3.2 以程朱理学为基础的宗族文化

古徽州拥有孕育程朱理学的土壤，文化风气盛行.传统徽文化的核心为孝悌礼仪、遵儒重道、谦逊、与人为善等，这些文化内核深植于日常思想，并反映在街道景观中.在徽州村落的街道拐角处，民居常会将墙角切去抹平，以方便行人；古徽州村落常在村口设有牌坊，如棠樾牌坊群，其以7座形式相似的牌坊以表达“忠孝节义”，教育后人.在徽民居街道上方，还常设有形式各异的匾额，与两侧建筑结合，丰富街道景观的文化性.

徽派建筑等级森严，徽文化讲求尊卑有别.徽文化中有着强烈的宗族观念，尊卑、长幼、伦理等观念在街道中同样存在.古徽州村落街道两侧有众多民居门楼，等级不一且形制各异，常见的有：牌楼式、字匾式、八字式等，等级高者如屏山村的御前侍卫门楼，形制为八字式九檐，门楼满覆彩画与砖雕[8]，如图6所示.门楼面向街道开设，形制各异的门楼及雕饰，形成街道空间中独特的景观节点.

图6 徽民居中不同门的形制

3.3 南北融合的徽商文化

徽商文化是传统徽文化中的重要部分.古徽州地区大多位于山地，耕作土地偏少，徽州人为谋求生计多外出经商，南北方繁密的贸易往来，使得景观及建筑文化的南北融合.商文化在徽州聚落具有多重表达，例如商字门、“四水归堂”天井等[9].徽商的快速发展反哺了地区繁荣的经济，由于意识到文化的重要性，徽州遍布各类学堂，而古语有云“学而优则仕”，经济的发展，促进了儒家文化与商文化的结合，并共同构成培育程朱理学的土壤.

徽商文化深刻影响村落建筑与街道景观.北方讲究建筑座北朝南，但在徽州，民居的朝向较为自由，而院门颇为讲究.“商家门不宜南向，征家门不宜北向”，五行法讲：商为金，南向为火，而火克金，此不吉；征为火，北向为水，而水克火，视不吉[10]，但当徽民居院门只能朝南向时，则将门扭转方向设置.传统徽民居开向街道两侧的门是避免相对的，同样受到商文化的影响，商文化中门的对向，意味着自家“财气”流向对家，虽无科学道理，但适当保护了各户隐私，加强了徽民居宅院私密性.由于各家各户房屋建筑的错位与偏转，使街道空间蜿蜒曲折，也造就了徽州村落街道景观的多种层次.

4 结束语

传统徽民居是中国民居建筑艺术的代表之一，而传统徽民居村落蕴含的传统建筑文化更是独树一帜.中国自古崇尚“天人合一”，而在我国传统城市营造中讲究“匠人营国，方九里，旁三门.国中九经九纬，经涂九轨”，但由于城市规模庞大，自然环境条件会成为城市规划的主要限制，由此很多城市因势就形.村落较城市规模微小，形态更为自由，依托自然环境，依山傍水，构成多样性的村落肌理.山水文化的昌盛，其影响大到村落的格局，小到宅第的布置，严格遵守着“道法自然”理念.传统村落所蕴含的建筑技艺高超，包含对自然环境勘测、风环境、水环境的精准判断，街道中还包括大量雕饰艺术，是我国传统村落的重要瑰宝.而街道景观作为村落景观的主体，构成徽州村落重要风景线.

传统徽州村落的街道景观具有重要应用价值.徽州文化以“程朱理学”“徽商文化”为核心，在村落建筑、景观上还融入中国传统建筑“山水文化”的要素，形成了独树一帜的民居村落代表之一，且伴随徽州商人，从古徽州地区走向了世界，在现今，古徽州建筑价值愈加突出.在街道景观中，其蕴含的建筑技术、文化内涵，是现今街道建设所缺乏的.徽民居村落街道景观以自然为背景，以民居为画卷，为人们展开了一幅充满生活气息，又极富美感的传统景致.在“美丽乡村”的政策实施下，如何将传统文化与地方建筑技术相结合，传统徽民居村落给予我们重要启示.