品同析异悟人生 细读深思树三观——《离骚》《报任安书》《渔父》群文教学有感

陶佳佳

(浙江省义乌市第六中学 浙江金华 322000)

在新一轮高中课改中，高中语文课程标准从学科育人价值的角度，突破了传统的单篇阅读教学，逐步向群文性阅读教学、类型化阅读教学转变。所谓群文性阅读、类型化阅读就是围绕一个或多个“议题”，选择一本或一组书籍来进行集中阅读的形式。这样的阅读形式打破了单一、孤立的阅读方式，使得多个散篇针对某个“议题”，引导学生品同析异进行探究性和拓展性阅读，从而打开阅读视野、拓宽思维角度、树立高远三观。

《普通高中语文课程标准（2017年版）》关于阅读与鉴赏的目标中有明确要求：“在阅读与鉴赏活动中，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。”由此观之，培养学生审美鉴赏与创造不仅是语文学科核心素养的一个方面，更是落实立德树人这一根本任务的主要渠道。屈原的《离骚》《渔父》和司马迁的《报任安书》这三篇文章里蕴藏着三颗卓然特立、傲而不群、伟大却苦难的灵魂，它们游荡在历史的长河中生生不息，唤醒一代又一代流俗之人的人道良知。所以，本次群文阅读教学尝试把这三篇如珠之文串起，品同析异，探究“槁项黄馘”的渔父（庄子）、“箭垛式人物”屈原和“史界造物主”司马迁三位先贤不同的立身处世之法，引导学生内省自我，树立高远三观。

任务一：知其人，品读圣人先贤的共性

“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（孟子）这段话告诉我们学诗、读书，不能不了解作者其人，而要想了解作者其人，就要研究他所处的时世，即时代、世事。“知人论世”起初就是一种读书方法、文学批评方法，后来又成为一种著述方法和研究人物的方法。陈寅恪先生在为冯友兰先生《中国哲学史》写的审查报告中说：“古人著书立说，皆有所为而发，故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论。”所以说，我们要想从几位圣人贤士身上学到点什么，总要先“知其人、论其世”，否则也只是死记硬背，毫无裨益。

然而，在现在的语文教学中，因为时间有限、教师能力、学生兴趣等各方面的原因，我们对经典的阅读类似“囫囵吞枣”，甚至只疏通文意后就要求背诵重点片段，简单粗暴的教学方式极容易扼杀学生对阅读经典的兴趣，更不可能从中习得圣人贤士求学为人、立身处世的价值观。因而，对这三篇文章进行群文阅读教学的第一步就是翻阅典籍、“知人论世”。

出身 求学 立志渔父（庄子）“庄子者，蒙人也，名周。尝为蒙漆园吏。”家境贫约。庄周师从裘氏学儒，后隐居著书，潜心研究道学。庄子初时立志兼济天下，但世道昏暗，庄子弃官归隐，再不入仕。

屈原“帝高阳之苗裔兮，朕皇考约伯庸。”屈原是“楚之同姓也”，出身高贵。“朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽”，屈原勤学修能、修身养德。“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”屈原立志辅助楚王，振兴楚国。司马迁司马迁出生小康之间，其父司马谈博学多识，任太史令。“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，司马迁无师无友，仗剑漫游天下，“成为那个时代最有见识、最有思想”的思想家。司马迁文武兼备，初时他的人生目标在于追求“立功”，但正值人生盛年，却在父亲的病榻前接受了父亲的遗命“论载天下之史文，从此司马迁宝剑入鞘，骏马卧槽”，年年岁岁，青灯古卷，石砚羊毫，留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”。

纵观三位圣人先贤，不论是出身贵族的屈原，还是出身平凡的庄子、司马迁，他们的共性就是勤学修德、志存高远。勤学，能增长知识和才干，能拓宽眼界和格局，能让一个人避免陷入“少知而迷、不知而盲、无知而乱”的困境。修德，能磨炼意志、砥砺品格和陶冶情操，是青少年形成正确价值观的必修课。古语云“人无志不立”，虽然一个人的志向会因处境形势而有所变化，但欲成大器者，必有其坚定不移的志向为导引明灯。新时代的青年应当效仿圣人先贤，以勤学、修德为己任，志存高远，脚踏实地，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！

任务二：论其世，评析圣人先贤的个性

不论是被称为“天纵圣贤”的庄子、屈原，还是被誉为“彀中英雄”的司马迁，他们的人生都并非坦途，甚至世道险恶让他们的人生轨迹发生翻天覆地的变化。然而“圣人之所以为圣”，就在于他们对待生命本身的敬畏和热爱。

（一）避开冲突、逍遥弃志——庄子（渔父）

渔父在对三闾大夫劝告无果后，摇着船桨悠然离去，只留下“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的歌声飘荡在屈原的耳畔，渔父的态度正是对庄子“破执”精神的最好诠释。很多时候，我们执着不放、孜孜以求的所谓价值，到底对我们的人生有何意义呢？

庄子初时修习儒道，也曾立志兼济天下，然而在他认识到现实丑陋且以己之力无力扭转时局的时候，他选择退居陋巷，编织草鞋，逍遥独处，自得其乐。

（二）杀身成仁、以死明志——屈原

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”，屈原一直活得很清醒，他明白自己失败的原因，也清楚自己成功的渺茫，但他“虽九死而犹未悔”。屈原有着“纯洁无瑕的贵族血统与心性”，他无法容忍自己的“皓皓之白”蒙受世俗的尘埃，所以他无法容忍现实的邪恶与不公，“他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争”，即使因此招致更大的打击和报复，他也绝不退让半分。或许你会对他这种类似“以卵击石”的斗争嗤之以鼻，但一个社会唯有屈原这样的坚定无暇的灵魂存在，才不至于在受到物欲横流的冲击时，让人性沦丧和道德溃败。

（三）隐忍苟活、践行大志——司马迁

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是司马迁在面临生死时的慨叹。一柄小小的刀子，一念生“重为乡党所笑”“肠一日而九回”“居则忽忽若有所亡，出则不知其所之也”“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”；一念死“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？”生死不过一念之间，然而“前辱之责”该如何洗刷？父亲临终所托之志该如何践行？

最终，司马迁以一己之力顶住了“来自庞大体制及国家机器”施加给他的压力，完成了《太史公书》的创作，实现了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的人生大志。

任务三：省乎己，“深思高举”树三观

“少年强则国强，少年智则国智”，青少年是国家的未来和民族的栋梁，树立正确的人生观、价值观和世界观至关重要，正如习近平总书记所说“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向”。然而，社会喧嚣、世俗繁杂，很多青少年言语消极、思想颓废，对周遭的人和事表现得麻木不仁，对自己的学业前程表现得无知无感，这着实让人忧虑焦急。作为语文老师，笔者觉得我们应该立足课堂，透过一篇篇经典文章，带领学生走近一位位圣人先贤，引导学生“博学而日参省乎己”，进而树立高远三观。

“群文阅读”是什么，学术界有不同的说法。本人认为，所谓“群文”就是对两则及以上相互有关联的阅读材料进行对比研读的一种阅读方法。以《渔父》《离骚》《报任安书》这三篇文章为例，文中的三位圣人先贤既有共性也有各自的个性，比起生命的长度，他们更珍视生命的厚度，这样的三观是很值得当代青少年尊重和学习的。