《浮生六记》中陈芸形象解读

张梅

内容摘要：《浮生六记》为我们呈现了清代文学家沈复细碎而有趣的生活场景，其中为世人所艳羡的是他与妻子陈芸的故事。从中我们知晓这位可爱的女子身上有着许多优良品质，她对生活的态度是潇洒而坦然的。但是生活在那个时代的她，却受到命运的捉弄，生命的末尾处终究没有画下一个圆满的句号。通过解读《浮生六记》中陈芸的形象，剖析当时女性所处的社会地位及其带给当代人们的启发。

关键词：《浮生六记》 陈芸 女性形象

《浮生六记》是清代文学家沈复的一部自传书籍，写的是自己与其妻子生活的一些趣事以及坎坷之事。此书分为六记，分别为：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养身记道。我想大多数人被此书吸引的原因可能是作者与其妻子平凡而幸福的故事，其中女主公的贤良淑德、知书达理的形象得到诸多人的赞赏，其形象可谓满足了封建时代对家庭女性的要求。陈芸虽有着这乖顺的一面，却不妨碍她和沈复女扮男装，出门游玩的自由之性的存在。若不是因为各种封建礼仪的约束，陈芸想必也是一个洒脱豪迈的女性人物。正是因为其在沈复的笔下有着别具一格的形象，不少学者对此进行深入的研究探讨，如费如明的《芸的妻性及其它——对<浮生六记>的一种解读》，王静的《浮生六记》陈芸形象探析，冯文坤的《女性主体与主体逾越——沈复<浮生六记>的女性主义释读》等等。但是这样一个可爱的女人却没有得到时代的眷顾，她没能看到家庭圆满、儿孙满堂的场景，最终客死他乡。

一.陈芸的女性形象

1.贤良淑德

在自己家中，陈芸是一个孝顺懂礼仪的人，她在家中靠自己的刺绣养活家人，也无怨言。陈芸虽算不上绝代佳人，但是容貌娇美，端庄娴雅，是妻子的最佳人选，也难怪作者“心注不能释，告母曰：若为儿择妇，非淑姊不娶。母亦爱其柔和，即脱金约指缔姻焉”。[1]陈芸与沈复结婚以后，对自己的丈夫和公婆恭顺孝敬，从不忤逆他们的做法。处事谨慎，做事井然有序。作者在文中描述陈芸“事上以敬，处下以和，井井然未尝有失。每见朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然”[2]。对丈夫也相敬如宾，遵从丈夫的决定，即使丈夫想纳妾，她也愿意为丈夫操办此事，犹如“鸿案相庄，举案齐眉”。另外，陈芸对于公婆的误解，也是独自默默承受，不为自己辩解，忍气吞声，但恰恰是她的不辩解，最终导致自己失宠爱于公婆。这并不是说是陈芸的过错，生于封建时代的她，对公婆顺从本是当时社会对女性的要求，可是正是这样，让女性受到的不公平更多。可是没有人会为陈芸的不公平待遇而抱打不平，只是会为她不幸的命运哀叹。

2.知书明理

陈芸还是一个知书达理的人，她虽从小没有机会读很多书，但却喜爱读书，只要她拿到书本，便看至入迷。在文中提到她看《西厢》，“开橱得此书，不觉阅之忘卷”[3]。作者沈复没有功成名就，衣锦还乡，但仕途不顺的他依然得到陈芸的倾心照顾，不离不弃，两人在一起的日常便是吟诗作画。她“察眼意，懂眉语”[4]，只在丈夫一眼中，便知丈夫心中所想;她爱好玩耍，但由于其时代背景对女性的约束，不能像男生一样随意出门游玩。有时沈复出去游山玩水，回来给陈芸描述盛况的时候，陳芸对此充满向往，希望能目睹其美景;她善解人意、天资聪慧，在陪伴丈夫的情况下，同时她也跟着学习很多新知识，和丈夫一起赏花吟月，和丈夫好友一起论诗谈文，侃侃而谈，潇洒自如，常常妙语惊人，引人叹服。他们寄居萧爽楼时，无钱买酒，她并不因贫而驱客闭门，却是拔簪沽酒，绝不错过一丝良辰美景;她也不慕仕途，不逼自己的丈夫入仕途为官，只想和丈夫种菜十亩，植瓜蔬，“君画我秀，以为诗酒之需，布衣菜饭，可乐终身”[5]。陈芸不追求荣华富贵，只愿和丈夫执子之手，与子偕老。这样善解人意、端庄知趣的妻子，谁人会不爱呢？

3.坚韧乐观

沈复虽是一个文人，但是并没有谋得一官半职，或者说文人的节气使他不愿与官场人物同流合污。因与家人发生误解，他们被赶出家门之后，两人一路颠沛流离，幸得友人支撑，有个暂居之处。即使处在居无安所的情况下，两人并没有愁苦满脸，而是及时行乐。丈夫沈复喜爱美食，陈芸“善不费之烹疱，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味”[6]。沈复爱喝酒，却不爱吃小食，陈芸便做了一个梅花盒，一盒六色，可随意取食。为了能喝到不一样的茶味，待荷花初开，陈芸便将茶叶放在荷花中间，次日清晨取出，用天泉水烹煮，香味犹存。丈夫及其陈芸自己的衣物都是自己缝补新做，不管新旧，整洁是一定要的。陈芸不管生活在小康之家，亦或是寄居他人房屋之下，她都保持一颗乐观心态，把每一天生活过好，她是个吃苦耐劳、性格坚韧的人。即使生病了，丈夫没有赚到家用补贴，她也未曾怨尤，而是靠自己刺绣支撑起家庭。无论丈夫是富有还是贫穷，她都不舍不弃，依旧陪伴左右。她不怨天尤人，悲悲戚戚，而是尽自己所能，把自己的小家过得幸福完满。拥有这样的妻子，夫复何求呢？

二.其身后所处的时代

陈芸所处的时代是一个男权至上的社会，她听话温顺，每天力求做好自己的职责。早起不贪睡，照顾家人、丈夫、公婆，可难免会产生家人对自己的误解。在为公公写信时，婆婆怕她在信里乱写，就不让她继续写信，但在公公那里她变成了懒惰不想写的人。丈夫沈复告诉陈芸公公想纳妾，但是因为没有物色好，便没有告诉婆婆，反而失宠于婆婆。最后因为为堂兄担保借钱以及陈芸写给丈夫的心中对公婆的称呼不敬，而被赶出家中。即使她要求自己在公婆面前树立一个好的形象，但可能会因为犯点错，便将她的好统统掩埋。

但总体上陈芸在千百文人心中算得上是一个完美的妻子，可就在于她追求完美，在尽力做好妻子的本分时丢失了自己。她超乎了寻常女子对丈夫纳妾时的反应，面对丈夫想纳妾的举动，她不反对，相反还主动为丈夫物色合适的人选。陈芸的丈夫心理确实爱着陈芸，可他也有封建时代文人的惯有习性，喜游也嫖妓，他随友人去岭南做生意，卖完货物后并不着急回家，而是游河观妓，和一个长得像陈芸的女子耳鬓厮磨多日才回归家中。陈芸在得知丈夫有纳妾想法，便主动为丈夫去张罗物色，最后寻得一个美而韵的歌伎，在缺钱的情况下，她当掉了自己翡翠钏，最后歌伎被他人所夺，她还因此而生重病。看到文中此处时，我不禁发出感叹，陈芸真乃大度，在自己儿女双全，身体健康的状态下，为自己的丈夫纳妾，难道她不会因此而得不到丈夫的爱吗？曾经因为相互爱慕而在一起的两个人，怎么甘心让第三个人插足自己的婚姻？也许正如辜鸿铭在《中国妇女》中所说：“女人的荣誉——中国的真正的女人的荣誉——不仅仅是去爱以及真诚对待她的丈夫，而且要纯粹无私地为她丈夫活着。事实上，这种‘无私宗教是女人的宗教，对那些中国的淑女或贤妻来说尤为如此。”[7]男性为女性创造了妻性，并赋予给女性这样的观念，去规范女性的行为，让女性自己按照这样的观念来约束自己的行为，并认为这是理所当然。鲁迅说“女人的天性中有母性，有女儿性，无妻性。妻性是逼成的，只是母性与女儿性的混合”[8]。封建道德文化给女性太多的精神枷锁，只顾着约束女性的行为，让她们绝对无自我的为男性而生存着。

三.珍惜当下，过好每一天

我们比陈芸幸运，生活在现代社会里，拥有比她更多的女权，要求男女平等和追求身心自由。陈芸其实有着男儿般豁达的情怀，她不拘小节，不安于闺中，喜爱和丈夫一起游览外面的世界，看外面的风景，奈何是个女儿身。她也不功利于钱财，只愿身边的家人都幸福安康。可是，善良可爱的她，并没有得到命运的善佑，最终病逝于异乡，可悲可叹。在如今的社会里，倡导男女平等，表面上我们是做到了男女平等，可是在偏远山区，在传统人群的固有观念中，男女并没有实现真正的平等，比如“男主外，女主内”，“家务事和带孩子是女人的事”，“护士和妇科医生不能是男生”等等，这些思想如今依然存在。但是，对比过去，我们自身幸福了很多。只是一些封建残余文化还未完全消去，也许还需一定的时间和努力。希望我们能够珍惜当下自己拥有的，努力去争取自己想要的。未来有太多可能，但我们现在需要做的是立足当下，过好每一天。

参考文献

[1][2][3][4][5][6]（清）沈复.浮生六记[M].北京：人民文学出版社，2010：1，3，2，8，10，20.

[7]辜鸿铭著，秦海霞译.英汉双语·中国人的精神[M].北京：中国城市出版社，2008：151.

[8]鲁迅.而已集[M].江西：江西教育出版社，2019：97.

[9]费如明.芸的妻性及其它——对《浮生六记》的一种解读[J].学海，1999（06）：164-167.

课题名称：2019年度凯里学院联合培养研究生专项课题项目（课题编号：LHYJS1909）

（作者单位：贵州师范大学文学院）