平派鼓吹乐艺术特色简析

赵小林

一、平派鼓吹乐乐器分析

平派鼓吹乐演奏形式丰富多彩，演奏背景，演奏曲目较多。并且需要适应各种不同文化需求的观众，所以各种不同的艺术风格在平派鼓吹乐中都得到了广泛的应用。随之而产生的就是平派鼓吹乐中多样化的乐器，从演奏方法上来区分主要分为吹管乐器、弹拨乐器、弓弦乐器、打击乐器。

（一）吹管乐器

平派鼓吹乐中吹管乐器种类繁多主要有唢呐、笙、管子、大号、竹笛、咔筒、闷筒、哈筒等。

1、唢呐

对于鼓吹乐而言唢呐是最主要的乐器，平派鼓吹乐中的唢呐和全国其他地区的唢呐大致相同都分为，哨子、气盘、芯子、唢呐杆、唢呐碗，几个部分。下面对这几个部分做一下详细介绍。

（1）哨子

哨子是唢呐的发音主要部位，它的大小、薄厚、长短、以及苇质的材质都会对唢呐的音准、音色产生非常大的影响。哨子是由芦苇制作而成的，芦苇多选自河滩沙土地中的芦苇，因为该沙土地位于河滩上所以该沙土地较为潮湿并且会在旱季雨季交替时，土壤中的湿度根据水位的变化而变化。这样的地形的芦苇软硬适中芦苇纹理细腻清晰质地较好，比较适合做哨子。而陆地上的芦苇因为土壤中湿度较小，所以芦苇硬度较大、苇壁较厚、芦苇纹理较粗不适用于做哨子。而水中的芦苇因常见在水中浸泡，因此芦苇中含水分较高导致苇壁较薄、芦苇软度较大，制作出来的哨子太软，并且容易变形。所以生长地点在河滩边的沙土地上是选择芦苇的较好地点。但并不是所有的河滩边上的芦苇都适用于制作哨子，要选择未出缨的绵性芦苇，取从根部往上数第3 节和第4 节芦苇。至于芦苇的粗细要根据演奏者的实际需要和爱好来具体选择。哨子是由底座与哨面两个部分组成。通过哨面的形状可以划分为布袋哨和扇面哨，但是经过长期的发展以及在演奏中的体会又出现了介于布袋哨和扇面哨之间的一种专业哨片和塑料哨片。下面对各种哨片做一下细致的分析。就全国的地域而言。在南方地区的哨子呈长形，其哨上下宽度相差不大呈较窄的布袋样。这种哨子的发音比较轻，音色暗，且柔美。北方地区的哨子外形近乎扇面，哨身较短，哨面较平发音音量较大，音色较为明亮。在专业的唢呐演奏以及在民族管弦乐队中使用较多的是专业哨片，其哨片较扇面哨略长较布袋哨略短有肚，该哨发音灵敏音色介于二者之间音量较小，各种技巧比较好控制。塑料哨比较轻多用于初学者不为专业唢呐演奏所用。

平派唢呐中的哨片也因唢呐的不同而哨片不同。平派鼓吹中的唢呐哨子大致分为铜丝哨和粗口哨，一般来说铜丝哨多应用于高音唢呐。粗口哨多应用于中音唢呐。并且平派鼓吹中有比较特别的固定哨子的方法那就是无论是什么样的哨片都会在哨子底部用线固定住并且将剩余的线弄成一个圈然后套在芯子上或拴在气盘上，有老艺人戏称“拴上缰绳别让它跑了全指着它拉磨来”。这样的固定住是因为在平派鼓不演奏时唢呐放置在桌子上为了保护哨子不被碰坏。要在夜间演奏，为了防止哨子掉落。

（2）气盘

气盘在唢呐吹奏中主要是为了给演奏者减轻疲劳，同时也是为了美观。气盘大多为塑料制品，也有玉、檀木等其他各种材料制成的。气盘中间有孔，安放时套在芯子上，根据哨子的形状用滚过蜡的棉线在气盘的朝上一面缠一个大小合适的哨座。哨座的锥度和直径要和哨子哨座的锥度一致，便于在吹奏中不会从气盘与哨子的连接处漏气。

（3）芯子

芯子在唢呐中占有非常重要的位置，它对唢呐的音准、音色、发音的通畅起着决定性的作用，同时也可以对唢呐上把位芯子通常是一根锥形的铜管，其长度因唢呐的大小而异，它上面安哨子，中间有气盘，下面插入唢呐杆中，使哨子的震动通过芯子传入唢呐杆中。

（4）唢呐杆

平派唢呐的杆子以木质、铜质为主。杆子是唢呐的管身，上细下粗呈锥形，杆身有8 个孔，即“前七后一”。木质的杆子多以紫檀木、红木、乌木、枣木为主；铜杆多以黄铜为主，红铜次之。唢呐杆的材质、制作工艺、各发音孔之间的距离，都会对唢呐的音色、音准产生影响一般来说，木质的杆子共振弱些，发音比较柔和；铜质的杆子共振性能强，发音比较清脆、嘹亮。但是平派唢呐中的唢呐也有着与其他地方唢呐不同的特点。对唢呐的要求唢呐壁要略薄些，唢呐内膛要较大一些这样出来的音会比较亮些。唢呐各孔之间的孔距都是按照慢筒做5 按音之见的半音关系来排列的。而对于平派唢呐中的代表乐器“小喇叭，大笛”来说其唢呐前面的下边的6 孔都是按平均孔排列的，这与此类唢呐演奏常用的把位息息相关的。

（5）碗子

碗子时唢呐的扩音器，同时对唢呐最下端的音准起着调节作用。唢呐碗多用薄铜片制成，安在杆子的下面，能够随时拆卸。碗子上下小幅的移动，可以调整筒音及下把位的高低。为了让唢呐在各种丧葬仪式演奏中有较大的音量，当地艺人在唢呐碗的下方又焊上一圈铜皮，使音量更大。平派唢呐的唢呐碗的特色是在唢呐碗的下方砸一个孔然后用铁条或其他东西做一个环。然后系一根绳连接到唢呐杆的上部分，并且要长一些做一个可松可紧的扣，用来固定芯子这样的话唢呐的4 个部分唢呐碗，唢呐杆，芯子，哨片就能紧密的联在一起，无论是在吹奏中还是在拿着唢呐走路的过程中，还是在唢呐固定的摆放中。唢呐各部件都不会丢失。

（6）根据唢呐音色的特点，不同的演奏环节，不同的音乐种类需要选择演奏不同的唢呐。常用唢呐如下：

唢呐本调(筒音做sol） 鼓吹乐班称呼 常用演奏把位 调高 演奏场合 演奏曲目风格F 调 小喇叭 筒音做mi 做la 降A 降E 婚丧兼用 传统曲目“细乐”为主降E 调 尖笛 筒音做sol 做re 降e 降A 结婚场合 歌曲及传统曲牌升C 调 越调大笛 筒音做do 降A 丧葬仪式 演奏大乐C 调 二开腔 筒音做re F 婚丧兼用 主要演奏戏曲降B 调 海笛 筒音做sol 做re 降B 降E 丧葬仪式 演奏戏曲歌曲降A 调 憨海笛 筒音做sol 降A 丧葬仪式 演奏戏曲及传统曲牌

2、笙

在平派鼓吹乐中使用的笙与其它地区鼓吹乐班中所使用的笙大致相同，主要有尖笙、翁笙、方笙、反工四。

（1）尖笙：为降E 调高音17 簧圆把笙，因其音量较小现已不常用，但在戏曲伴奏中因其音色较好，经常使用。

（2）翁笙：为降E 调中音17 簧圆把笙，音量较大现为鼓吹乐班常用。可以演奏降E 调、降B 调、降A 调、F 调、C 调。

（3）方笙：为降E 调中音14 簧方笙，也为鼓吹乐班常用笙同样也可以降E 调、降B 调、降A 调、F 调、C 调。

（4）反工四：为降A 调中音10 簧两排方笙，因其音域较窄、音量较小现鼓吹乐班已不用。

3、大号

在平派鼓吹乐中大号是必不可少一种乐器。因为他起着发号“号令”的作用在丧葬礼俗中的重要场合必须吹号，因为只有号令的指引炮手才能放炮。

大号多为黄铜皮卷制而成大多为两节或三节。最低音降B 调的低音5 最高音为降B 调的高音1。演奏技巧有打号皮、哈哈号、拔尖、底上幡等。

4、把攥子、闷筒、哈筒、锡管子、竹笛

乐器名称 常用调 常用把位 演奏方式 演奏曲目大把攥子 降A 无 使用气息咔 大小把攥子一起吹奏豫剧或梆子戏小把攥子 降A 无 使用气息咔闷筒 降B 无 用嗓子闷 大多演奏柳琴戏或花鼓戏哈筒 因吹奏着的嗓音决定 无 使用气息咔锡管子 降A 开一空为do 吹奏 《集贤宾》《庆贺令》竹笛 降E 开三孔为do 吹奏 弦子戏曲牌《朝天子》

（二）弓弦乐器

平派鼓吹乐班中所使用的弓弦乐器主要有二胡、板胡等，其形制、演奏技巧与其他地方大致一样鼓不做仔细介绍。

（三）打击乐器

平派鼓吹乐班中所使用的打击乐器繁多主要有，小镲、手锣、云锣、铙钹、大锣、战鼓、扁鼓、手板、铜鼓、大抄锣等。

二、平派鼓吹乐的演奏形式

（一）乐队的组合形式

平派鼓吹乐中鼓吹乐班组成人数不等，有的乐队人数相对较多，分工也比较细致，有的乐队人手相对较少，这种情况往往需要一个演员承担多个校色，当然也可根据剧情的需要，适当减少或者添加角色。

平派鼓吹乐主要以齐奏或者独奏为主，运用的场合也十分广泛：婚丧、礼仪、节庆等。在实际演出中，往往用唢呐作为主奏乐器来进行乐器选配，唢呐主要负责主旋律演奏，生和笛子主要起到伴奏作用，在间奏或者拖腔处加花伴奏，打击乐主要起到掌控乐曲节奏的作用，同时也能起到烘托气氛的作用。主要的演奏曲目主要有《凡调五六五》、《十样景》、《集贤宾》等。

（二）乐队的演奏形式

平派鼓吹乐的演奏形式灵活多样，以乐器选配不同划分，可分为以下几种形式。

1、一种是由两支或两支以上的越调大笛同时演奏，伴奏乐器有小镲、云锣、战鼓等。主要采用循环换气的方法进行演奏。这种乐队的演奏形式，主要运用于传统曲牌《朝天子》、《天下同》、《四大锣》、《两句半》等，主要演奏把位为筒音做do。演奏宫调式，此种演奏形式多用于启门、家奠、领丧、迎神等比较庄严的场合。

2、由一支“铜杆”和一支“越调大笛”进行对奏、轮奏，有笙和打击乐伴奏。这种演奏形式主要应用于客礼、路祭换乐等场合。主要演奏曲目有《十样景》、《大笛缴》等。演奏该曲目主要是要求唢呐演奏者之间的相互配合。

3、第三种双唢呐的齐奏形式出现的比较晚，大致出现在上世纪50 年代左右。因现代通俗歌曲的出现，鼓吹乐班跟随时代的潮流吹奏通俗歌曲。主要由两支或两支以上的“海笛”或“憨海笛”吹奏现代流行歌曲或《五六五》、《十样景》等传统曲目。

4、笛子主奏的细乐乐队。民间俗称“细吹细打”这种演奏形式以一支降E 调的竹笛主奏，伴奏乐器为一把笙、一把二胡打击乐主要一副小镲。这种演奏形式一般演奏《朝天子》、《一江风》、《下调黄莺》等弦子戏曲牌或传统曲目。主要演奏场合为三献礼、告殿礼等。

5、吹咔戏曲乐队，主要使用大小把攥子、闷筒、哈筒采用咔、闷、哈的演奏技巧，吹奏豫剧、柳琴戏、山东梆子、等戏曲。伴奏乐队有笙、笛、二胡、板胡、土琵琶，打击乐器主要有锣、镲、梆子等。吹咔乐乐队的伴奏乐器比较全面，演奏比较多面化。主要的演奏场合有上庙、起鼓、悼念演出等。吹咔乐队对主奏者的演奏水平要求比较高，也是将吹奏达到高潮的过程。

6、笙管合奏乐队，是由一支锡管管子主奏，加笙、笛伴奏，同时配有打击乐如鑔、鼓、云锣等打击乐器衬托而构成的乐队。由于所演奏的曲目和风格比较古朴典雅、优美抒情，且节奏平稳主要有《庆贺令》、《集贤宾》等，为此，笙管乐队也被称作“细乐”乐队。演奏场合主要是三献礼、路祭换乐等场合。

三、平派鼓吹乐在民间仪式中的社会功能分析

平派鼓吹乐于当地民间的礼俗有着密切联系，民间的婚丧嫁娶都离不开吹打班，平派鼓吹乐在其中起到了积极作用，这集中体现了平派鼓吹乐的社会功能。在具体的仪式过程中，平派鼓吹乐始终依附于仪式进展而变化，同时因为平派鼓吹乐的参与，更显得仪式的庄重和严肃。当然，平派鼓吹乐不仅仅用于婚丧嫁娶，在其他的一些重要场合也需要鼓吹乐的参与，比如祭祀、庙会等。

邹城地区丧葬仪式纷繁复杂，可以分为葬前礼、葬礼、葬后礼，葬前礼包括：为死者净面、穿寿衣、小殓、停丧、烧倒头轿、封门等环节：葬礼主要包括启门、家奠、攉汤、请魂。三献礼。落墓、烧轿、出殡、路祭等下葬等环节：葬后礼主要包括五期、十期、百天、周年、及清明寒节的祭奠。在不同的仪式环节会选用不同的吹奏曲目，常用名贵的曲目有：《大金钗》、《哭长城》、《大笛缴》、《五字开门》、《慢欠场》、《快欠场》、《八侃》等。

依据邹城地区的风俗习惯，当地的婚嫁喜事的过程也相对繁琐，主要的程式包括请主、进门礼、迎亲、拜堂、迎宾等环节，在每个环节都会用到不同的乐曲，在请主是一般吹奏《五六五》，进门礼环节一般吹奏《开门子》，迎亲环节一般吹奏《夫妻双双把家还》或者《百鸟朝凤》，拜堂环节一般吹奏《拜花堂》，迎宾环节一般吹奏《祝你幸福》。不同的乐曲使用不同的场合，在每个环节里面都能为婚嫁平添喜庆色彩。

四、平派鼓吹乐文化内涵

（一）鼓吹乐的历史文化传统

在中国古代现任对丧礼非常重视，但在《周礼》中未见丧葬用乐的记载。虽然没有使用鼓乐，但是将乐器作为陪葬品，在近代发掘的战国曾侯乙墓中有大量乐器出土，证明了在古代就有将乐器作为陪葬品的例子了。根据历史资料记载，我国丧葬用乐的习俗最晚出现在汉代甚至更早，桓宽的《盐铁论》、《后汉书·杨赐传》都有记载。在这方面可以看出q 丧葬礼俗中使用鼓吹乐不是老百姓的首创，而至上而下的形成的，在中国古代封建社会中，等级制度明显用乐方面至君主按“公侯伯子男”爵位或为官员的等级依次递减，这也说明了“用乐”与社会的丧葬礼俗息息相关。

（二）礼乐精神的遗绪

礼与乐的关联推动着中国民间鼓吹乐的发展，丧葬礼俗中鼓吹乐的应用也是对“礼乐”文化的传承。从表象上来看鼓吹乐是丧葬仪式中的必要环节，有着娱神，谢鬼魂的说法。但实质上是逝者的后人在先人去世之后对逝者尽得孝心。明尊卑、序人伦的丧葬队伍的顺序；按照与逝者的关系远近决定着孝子孝眷的丧服的穿戴在邹城地区按照五服“斩衰、齐衰、大功、小功、衰麻”来具体划分。在丧葬仪式中的各个礼节，鼓吹乐都参与其中，鼓吹乐也就成为活人净化心灵的重要方式。

（三）鼓吹乐的社会效应

鼓吹乐在丧葬仪式中的应用历史久远，这其中有历史原因，更重要的与人们的信仰有着深厚的关系，在平派鼓吹乐流行的邹城地区人们的信仰深受儒家思想、道教的影响。道教思想中的鬼神思想，例如“土地爷”、“鬼差”、人死了之后灵魂永远不灭，在阴间与阳间继续一样生活。传统儒家思想中的孝道。与各种礼仪形式相结合，在仪式的过程中鼓吹乐的应用已经形成了一种固定的模式。■