雨过天青云破处

郭强

在宋代流动自由而鼓励商业的环境下，全民经商的氛围带来手工业产品的大发展。陶瓷业也在全国各地蓬勃兴旺发展起来。有统计，1949年后全国发掘的古代窑址遍布19省区市170县，其中隋7省10县，唐12省50县，宋19省130县，超过1万座。遍布在全国各地的1万多座瓷窑，又各自发展，形成了宋代的七大窑系。

七大窑系，各有绝活。定窑系的白瓷、建窑系的黑瓷、钧窑系的颜色釉、磁州窑系的釉下彩瓷、龙泉窑系的青瓷、景德镇窑系的青白瓷、耀州窑系的刻划花青瓷，各家各有擅长，满足了民间多种多样的需求。在相互竞争中，瓷器制作的技术水平也水涨船高，最终形成了汝、哥、官、定、钧五大名窑，而这五大名窑中，公认以“汝窑为魁”。

和国民瓷器青花瓷不同，汝窑在民间，可能很多人没听说过。但只要对中国古代瓷器稍微有点了解，汝窑瓷器都毫无疑问是一种高山仰止的地位。南宋人已有“近尤难得”之叹。南宋周密《武林旧事》卷九载：绍兴二十一年（1151年）高宗幸河清郡王张俊府第，张俊向其进奉的一批宝器中，就有汝瓷16件。由此说明皇室十分喜爱汝瓷，在当时就是珍稀之物。明清时期，就已经有谚云：“家有千金，不及汝瓷一片。”“家有万贯，不如藏汝一件。”据统计，全球传世汝瓷不足百件。

汝瓷为什么这么金贵？因为它是中国古代陶瓷艺术的顶峰。汝窑瓷器身上体现的是古代中国哲学和审美的最高境界。故此前无古人，后无来者，是为顶峰。

宋代五大名瓷中，汝瓷为魁，原因就在汝瓷的天青釉色。道教信仰天青色，奏疏称为“青词”。宋徽宗迷恋道教，是虔诚的道教信徒，徽宗时期，道教得到了空前发展，道观遍布全国各地，知名道长的地位甚至可以和宰相相提并论。宋徽宗自封为“教主道君皇帝”，在朝廷设“道官” “道职”，在学堂置“道学”，搜集天下道经编辑成书，形成《道史》《道藏》。在那时，帝拜坟祭祖，需要道士执威引道，百姓得病，要去道观求仙方神药，更有意思的是，在金军打到都城汴京（今开封）时，也派道士去抵挡。奉道的宋徽宗以“青”为贵，他献给神仙的祈祷词就写在天青色的青藤纸上，唤作“青词”“绿章”。这种淡蓝色所带来的沁人心脾的静谧感，恰恰契合了道教“静为依归”“清极遁世”的处世哲学。这道动人心魄的天青釉色就是汝瓷的灵魂。以天青釉色取胜，而饰其他图案或雕塑，既是汝瓷的特色，也是宋皇室欣赏和追捧汝瓷的主要原因，这种审美用今天的话来说就叫作极简主义美学，从这个角度来看，可以说中国的极简主义美学领先了世界一千多年。

汝瓷是怎么出现的呢？民间相传，信奉道教，欣赏天青色的徽宗皇帝在一日雨过天晴之后，看见天空的青色非常向往，遂命工匠制作“雨过天青云破处，这般颜色作将来”的瓷器。事实上，汝瓷的出现要早于徽宗朝，其创烧于宋哲宗元祐元年（1086年），但却是在宋徽宗时臻于完美。宋代叶寘《坦斋笔衡》云：“本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器。”这句话是什么意思呢？根据今天的考古研究我们知道，定窑作为北宋官窑之一，其生产的白瓷一直为宫廷御用，但因为北宋中后期定窑采用覆烧工艺以扩大产量，其瓷碗、瓷盘的口部都是不上釉的，直接露着涩涩的瓷胎在匣钵中覆烧，这样瓷器才不会粘连在一起，但是涩口用起来吃东西的时候却十分不方便，宫廷中一般会在碗盘口部镶一圈银边。“有芒不堪用”就是这个意思。“遂命汝州造青窑器”指的就是汝瓷的生产。汝瓷的特征为：天青釉，香灰胎，满釉支烧，支钉细小如芝麻状；细碎开片，器表呈现鱼鳞状或冰裂纹。就是这样的瓷器俘获了赵宋皇室的心，在其推崇下，使汝瓷一跃成为当时的御用瓷器，汝窑也成为贡窑。严苛的要求，不计工本的投入，精益求精的品质，催生汝瓷成为五大名窑之首，汝瓷也被公认为代表了宋瓷的最高水平，乃至中国瓷器的最高水平。

汝窑窑址是怎么被发现的呢？汝窑的发现颇费周折，屈指算来前后经历了半个世纪之久，我国几代陶瓷和考古工作者为此付出了辛勤的汗水。1950年陈万里在平顶山宝丰一带调查发现瓷窑址；1987年第一次考古发掘确定宝丰清凉寺为汝窑遗址；1998年和1999年初，河南的陶瓷考古工作者再次踏上这片土地，继续在宝丰清凉寺村南发掘，发掘面积500平方米。在发掘进行中，村民提供线索，言村中有人挖地窖时发现大量的瓷片，考古人员立即前去查看，采集到100余片天青釉汝瓷片，有洗、碗、瓶等器形。这些发现令考古人员喜出望外，随即上报单位和省文物局，宝丰县人民政府也立即斥资4万余元，拆迁4户居民，为考古发掘提供便利条件。随后的2000年至2002年，考古队员在此地进行了4次发掘，发掘面积900平方米，清理出窑炉20座，作坊3座，陶瓮17个，过滤池、澄泥池、烧灰池各1个，灰沟3条，水井3眼，墓葬2座，灰坑44个以及瓷片堆积层等多处重要遗迹。其中窑炉、作坊、过滤池、澄泥池等遗迹布局排列有序，叠压关系清楚，烧造汝瓷的小型椭圆形窑炉、模制、满釉裹足支烧、玛瑙入釉以及燃料用柴等工艺技术尽显，还出土了大量的汝窑瓷器，囊括了所有传世汝瓷器形和釉色，此外还有大量传世品未见的器形，破解了汝窑千年之谜。汝窑遗址考古发现极其重要，分别于1990年和2000年两次获得全国十大考古新发现和全国田野考古发掘质量三等奖。2000年第六次考古發掘才终于在宝丰清凉寺村找到了汝窑的中心烧造区。河南省考古研究院院长孙新民曾于2000年在《大河报》用两句话概括汝窑发现历程：“半世纪寻觅终结一大悬案；十四年探索欲解汝窑之谜。”考古发现的宝丰清凉寺汝窑，所出土的瓷器与故宫传世的汝窑瓷器（传世汝瓷水仙盆、传世汝瓷纸槌瓶）器形及细节特征一致，证明清凉寺窑址为北宋汝窑窑址所在无疑。

汝窑遗址的重大考古发现引起国内外广泛关注。随着汝瓷烧造中心区的发现，宝丰清凉寺汝窑遗址成为第五批全国文物保护单位和“十二五”全国100项大遗址保护项目。汝窑博物馆、遗址展示厅和汝窑遗址公园等工作逐渐开展起来。关于汝窑、汝瓷的世界性研究和讨论也在热烈的进行中。汝窑遗址的后续考古发掘工作自然不会落后，但其发掘的目的、方法等发生了根本性变化，一是配合汝窑博物馆、遗址展示馆建设的发掘；二是以解决前期发掘中尚未解决的问题的发掘；三是重视多学科、多手段的运用，开展重保护的展示型发掘。

2011年4月至9月，河南省文物考古研究院汝窑考古工作者踏上这片古陶瓷圣地，开始了清凉寺瓷窑遗址中心烧造区的发掘，目的是为汝窑展示馆提供展示内容，于中心烧造区四周布探方11个、探沟3个，发掘面积约1100平方米，揭露出窑炉、作坊、瓷片堆积、疑似祭祀建筑、灰坑等遗迹，出土汝瓷、青瓷、白瓷等瓷器和大量窑具，特别是大型玛瑙石的发现，证实了历史记载汝窑玛瑙入釉的真实性。2012-2016年的发掘，主要是配合汝窑博物馆遗址展示馆建设，对展馆墙基、门厅地基、道路基础、2号展示馆的发掘，同时也对展示馆南、清凉寺大殿西的部分区域进行了主动性发掘，发掘面积共计3200平方米，清理出北宋至明代房址4处、窑炉11座、灶3个、井2眼、灰坑遗迹等百余个，出土大量文化遗物。新发现和主要收获有：1.素烧器堆积和大量素烧器的出土，证明了汝釉瓷的两次烧成工艺；2.有的素烧器如仿青铜器出戟瓶，长方倭角方盘等在汝瓷成品器中不见；3.明代窑炉及瓷器的发现，说明此窑址在明代仍在烧造瓷器，扩展了对窑址的烧造年代跨度上的认识；4.素烧窑炉的揭露和类汝瓷的出土，说明北宋末或金代前段，汝窑的烧造发生了变化；5.生活用房的发现，丰富了窑址的功能区划分，对窑场范围的确定有重要意义；6.在北门厅附近中心烧造区北新发现一批窑炉（7座），也是小椭圆形窑炉，有单体和连体两种，地层年代比中心烧造区稍晚，出土的标本除天青釉汝瓷外，另有釉色青中泛绿网格纹开片的标本，与浙江上林湖越窑“低岭头类型”近似，对研究这一时期越窑、北宋官窑、南宋官窑、张公巷窑等窑址提供了重要资料。

汝瓷之美，最是美在那一抹动人心魄的天青色，它使得北宋直至清代的帝王们为之魂牵梦绕，直至今日，它也是拍卖场上中外名家激烈角逐的对象。

（责任编辑：屈梦夏）