浅析网络发展对当代青年婚恋观的影响

摘要：随着网络技术的发展，当代青年接收信息的渠道不断拓宽，对青年的婚恋观产生了巨大的影响。青年是国家未来的接班人、社会的中坚力量，我们有必要关注青年婚恋观的变化与发展趋势，在尊重当代青年的前提下避免恐婚恐孕思想的泛滥，为国家与社会注入生机与活力。本文着眼于现实社会，从3个大方面深入探究网络发展对青年婚恋观产生的影响，以引导青年形成正确的认知。

关键词：网络发展;青年;婚恋观

中图分类号：C913.1 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）04-00-02

0 前言

21世纪网络技术飞速发展并普及，人们在青年时期就能拥有属于自己的移动设备实现独立上网，而这段时期也是青年身体发育和三观塑造的关键时期。青年充满好奇心地从网络世界中接收信息，通过它窥见复杂世界的一角，他们的婚恋观因此发生了翻天覆地的变化。如何正确看待网络时代的爱情与婚姻，引导当代青年形成正确的婚恋观，值得我们深思。

1 从古至今青年婚恋观的变化

在封建社会，“父母之命，媒妁之言”基本贯穿了中国青年的婚恋，当时青年的婚恋观深受封建思想的禁锢。例如在元稹的传奇小说《莺莺传》中，书生张珙获得高官后，抛弃了曾经苦苦追求、彼此相爱的崔莺莺;《铡美案》中，陈世美抛弃结发妻;杜十娘怒沉百宝箱……即使有人想反抗父母的包辦婚姻，也抵御不了长辈为大、门当户对的传统观念与流言蜚语的攻击。中国四大名著之一的《红楼梦》描写的就是封建礼教的冷酷无情，即使如宝玉这样备受家人宠爱的官宦子弟，也终究无法与相爱的黛玉在一起;即使是宝钗这样灵巧而工于心计的女子，最终还是被埋没于荒芜后院中。“这同时也是那个时代贵族小姐悲哀命运的象征，她们的人生价值，只能通过嫁人实现。这是谁赋予的？是这个时代，是时代的悲哀。”[1]

民国时期，封建社会经济不断瓦解，部分青年人的思想开始觉醒，他们不再屈从于长辈安排的包办婚姻，即使付出沉重的代价也要争取自己的幸福。在巴金的著作《家》中“就体现了中国大时代新旧文化的交织和更迭”[2]。觉民的哥哥屈从于旧势力，导致他的妻子李瑞珏“生活在封建制度的统治下，面对自身的悲剧只能用最没有力量的哭声来反抗”[3]，最后香消玉殒。因此觉民即使被威胁开除祖籍，仍然坚决反对家族掌权者祖父为自己安排的亲事。他的不妥协最终获得了谅解，拥有了婚恋的自由。

解放战争之后，中国封建思想逐渐瓦解，网络的发展如同枪一样“打碎了封建社会制造出来的‘通往幸福的唯一方法就是脱离单身的假象”[4]，同时“女性的自我意识觉醒，奋起抗争不幸的命运”[5]。在新的时代，青年男女可以自由选择婚恋对象，相较于过去父母的选择标准，他们更加注重对方的性情品德、共同的兴趣爱好、三观的相合程度。然后在充分了解对方的基础上，才会考虑是否一起踏入婚姻的殿堂。另一方面，传统的“夫为妻纲”的观念被打破，男女平等的思想在社会层面普及开来。男性操持家务不再会被耻笑，女性也被支持拥有自己的事业。

2 网络交友对青年婚恋观产生的影响

2.1 网络交友之利

网络对青年婚恋观的正面影响是巨大的。一方面，网络传播具有速度快、波及广、影响大的特点，这非常有利于新思想的传播与青少年眼界的拓宽。例如觉民与琴为爱情抵抗家族的故事，如果那时能借助网络进行宣传，那么可能会有更多的青年因此鼓起勇气争取自己的幸福。同时，自由恋爱的权利、选择伴侣的条件、男女平等的思想等，对于这些在家庭和生活中或许无法获取的知识，青年可以通过网络将其补全。在《房思琪的初恋乐园》一书中，如果房思琪通过父母、生活或者网络真正了解恋爱、了解性，就不会将老师对自己的侵犯和占有当作爱情。最后花季少女失智疯癫、衣冠禽兽逍遥法外的结局令人唏嘘不已。

此外，网络发展使青年拥有了更多与异性相处的机会：网络的隐匿性使青年可以抛却颜值、身高、体型等外貌条件的制约，有助于他们更加自信地与异性交流，直接产生性格、三观、思维上的碰撞。在这个过程中，他们会逐渐形成并完善自己的择偶观。另外，随着各种社交软件、交友网站如雨后春笋般出现，青少年的交友空间被极大地拓宽，这在一定程度上满足了青年在青春期渴望接近、吸引异性的心理需求，更有利于青年的健康成长。

2.2 网络交友之弊

网络对青年婚恋观的负面影响也是不可忽视的。“从原先饱含爱恋的一纸情书到如今大胆上前索要微信号，从原先的结婚前提是两人相爱到如今的结婚前提是有房有车有存款：爱情变得随意，爱情变得物质，爱情似乎从神坛跌落凡间， 不再神圣美好，失去了原来的‘诗情画意。”[6]

网络的隐蔽性使青少年更难辨别对方的真实意图，难以保证信息的可靠性、情感的真实性，“由此，人性中被隐藏起来的贪欲、艳羡、自私以及嫉妒等负面的东西会慢慢显露出来”[7]。正如“人性的黑与白之间并没有一道分明的界限”[8]，网络婚恋更容易遭受质疑与否定。一场网络恋情的欺骗，不仅会对青年的身心产生不良影响，更会导致其对生活或网络中的其他人产生不信任感，最终影响他们现实中的人际关系。

另一个严重的现象就是“跟风式恋爱”与“短暂式恋爱”的流行，尤其是在大学生群体中。“跟风式恋爱”即人云亦云，看到别人谈恋爱自己也要谈，别人拥有的自己也要拥有。这样的“恋爱”并不能称为真正的恋爱，恋爱应该是出于心灵对心上人的喜欢，而不是产生于对其他人恋情的羡慕。同时这也体现了青年婚恋观容易受外界影响的特征。“短暂式恋爱”指一段恋爱不能持续较长的时间，“这更像是一场交易，人情就是获利手段”[9]，恋爱双方因为新鲜感在一起，因为新鲜感的流逝而分开，殊不知“心灵的契合是需要时间的”[10]。在这类恋情中，恋爱双方没有足够的时间和兴趣了解对方的方方面面，更不用说谈婚论嫁。这样的恋爱只是浪费双方的时间和精力。从另一个角度来看，这反映了当代青年不理解真正的爱情，它是具有专一性和排他性的[11]。因此，如何引领青年合理构建爱情与婚姻的关系，是我们要不断思考的问题。

2.3 新式交友方式的产生与争议

在这个发展迅速、日新月异的时代，青年的生活无疑是快节奏的，斗志昂扬的他们渴望在社会上开辟出属于自己的一片天，渴望获得认可与尊重。忙碌的青年无法花费大量时间选擇和考虑婚恋对象，相亲这个新型交友方式因此诞生。部分青年对此持支持态度：相亲双方的交际圈子相对固定;双方目的明确，不用兜圈子;欺骗感情、骗取钱财美色的可能性大幅度减小;有亲朋好友这一层联系，彼此来往也不会遭到反对。当然，也有反对的声音：相亲的功利性太强，且不得不在难得的休息时间见各种各样的人，还要赔笑脸推销自己;被亲友邻里逼迫相亲，心理不适;更希望靠缘分认识自己命中注定的伴侣等等。

无论青年人对相亲抱有怎样的想法，其已成为当代人寻找婚恋对象的一大主流方式。

3 网络带来的其他问题引起的婚恋观偏差

3.1 道德观念薄弱

网络上的色情广告信息对青年来说百害而无一利：浏览网站上瘾、耽误学习、影响身体健康……更严重的影响是，其弱化了一些青年对自己的身体与新生命的责任感与尊重。在他们看来，身体只是享乐的工具，新生命只是欢愉的产物，是意外和错误。这样的观念值得我们警惕与思考，“恶深藏在人性中，外部暴力没办法解决它，只能凭人性本身的自我完善去自然而然地得到克服”[12]，“而‘安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之痛苦与喜乐”[13]，更不可能仅仅是色欲贪欲的满足。

3.2 功利化、佛系化倾向

当代青年的婚恋观还有功利化和佛系化的倾向。一些青年女性在选择婚恋对象时尤为重视对方的经济情况、家庭背景，有房有车是基础，对于平时的物质需求和彩礼的要求也较高，攀比之风和拜金风气盛行。“现代人常被物欲迷惑，而人的灵魂性以及独有的人情味，却被忽视了”[14]，这是时代的悲剧。

而有这样一群青年，他们的观念恰恰相反：他们觉得爱情太奢华，畏惧恋爱和婚姻将给自己带来的负担;有人感到灰心，认为想找到灵魂契合的人就像是“在某个地方摔倒时，每次回头看之前的自己，发现每次都在同一个地方摔倒，尽管一直很努力，却总在同一个地方转圈圈，徘徊到最后不过是回到了原点”[15];有些青年表示更喜欢自由，懒得爱人，更不愿意进入婚姻为家庭操劳等等。“爱情一定是通过自己的努力争取来的，也一定是需要用心珍惜的。”[16]

3.3 只恋爱不结婚倾向

“婚姻是一座围墙，城外的人想进去，城里的人想出来”，钱钟书的观点得到了部分年轻人的大力推崇。他们认为恋爱不同于婚姻，不用考虑家庭琐事，恋爱是自由的。“婚姻与恋爱，一个是羁绊，一个是无拘无束，二者是两个对立的极端”[17]，很难有一个平衡。这样的观点是危险的、不负责任的，如果年轻人恋爱只为了享乐，便触碰了道德的底线，道德会最终给予他们惩罚。

这几类情况与网络时代的发展有关。在这样一个既好又坏的时代，每个人都有“始终贯彻自己价值观念，实现自我救赎”[18]的权利，“别人有时无法断定你人性之中的善恶对立面，但你自己却完全可以衡量”[19]。当我们完成“每个人终其一生的最高指令——认识自己”[20]时，相信我们向往的幸福的爱情与婚姻就在触手可及的地方。

4 结语

历史的车轮滚滚向前，网络时代的到来必不可免，这对当代青年婚恋观产生巨大影响是意料之中的事。从本文的分析可以看出，网络对青年婚恋观的影响具有两面性，因此，根据网络发展对当代青年婚恋观的影响，提出更有针对性的对策、增强青年的社会责任感迫在眉睫。

参考文献：

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[11] 陶野.从纪录片《流亡的故城》看顾城和谢烨的爱情悲剧[J].汉字文化，2020（06）：93-95.

[12] 侍渝杰.浅论《罪与罚》的伦理观[J].大众文艺，2019（07）：45-46

[13] 陈思璐.浅析《浮生六记》中生活之“乐”[J].汉字文化，2019（10）：36-37.

[14] 关欣瑜.浅析电影《入殓师》里的生死观[J].汉字文化，2019（11）：107-108.

[15] 刘新元.浅谈电影《小森林》美食背后的生活智慧[J].戏剧之家，2019（25）：99-100.

[16] 刘新元.浅析《诺丁山》中的爱情观[J].汉字文化，2019（08）：36-38.

[17] 胡佳敏.从《驿路》看向田邦子的婚恋观[J].戏剧之家，2019（23）：100，102.

[18] 顾亮.浅析《肖申克的救赎》中“关不住的鸟”：安迪[J].汉字文化，2020（06）：105-107.

[19] 雷澳佳.浅谈电影《釜山行》中人性的两个对立面[J].汉字文化，2019（10）：99-100.

[20] 余雅雯.浅谈《小鞋子》里苦难生活中的人性之光[J].汉字文化，2019（18）：102-103.

作者简介：吴湘湘（2000—），女，江苏南通人，本科在读，研究方向：婚恋观。

指导老师：郑仁霞