论“情”在中国古代文学艺术中的原创意义

王竹

摘要：对“情”在中国古代文学中的原创意义进行深入研究，能够将“情”的本质体现出来，如生命之间的联系，民俗风气之间的联系等，将“情”在中古代文学艺术发展过程中的重要地位进行充分体现。“情”作为我国古代文学情感建立的重要方式之一，也是中国古人把控艺术事件的主要思维手段之一。中国古人对“情”进行描述不仅能够提高文学作品的艺术价值，还能够将自身的人生观、价值观进行体现。基于此，对“情”在中国古代文学艺术中的原创意义进行研究，以供参考。

关键词：“情”;中国古代文学;作品原创意义

引言

中国文化有很长的发展阶段，文学也是如此。文学的发展是时间与时间过渡的“追踪器”，其特点是过去的扩张。必须承认，这些作品在社会上掀起了巨大的运动，改变了人们的基本思想，影响了他们的生活。但有很多人误解了中国古代文学与现代文学的关系，往往认为古代文学是古代书籍的残馀，对当今时代的发展影响不大。因此，在日常生活中，没有必要传递旧的好文学。

一、“情”的本质

“情”在中国文学艺术发展过程中发挥着极为重要的作用，是中国文学衍生的基础，在中国众多文学作品中都对“情”有所表示，不同学者对于“情”有自己的定义，例如，在中国古代阴阳学中相关学者主要是将“情”定义为阴气，将其与生命根源进行联系，凸显“情”对于人类发展而言的本质地位。除此以外，“情”作为人类情感的重要表现之一，包含内容较为丰富，如人类喜怒哀乐都可以被称之为“情”。段玉裁曾对“情”进行了相应阐述，认为“情”作为人类的正常生理反应，是人类情感的主要输出方式之一，这无疑是将“情”的本质、本真地位进行体现。《吕氏春秋》也对“情”进行了相应描述，将“情”与生命自然形态、自体活动进行联系。《尚书》中将情作为人情进行理解，将情与事物之间的关系进行阐述，如真实性、相关性、自然本性等。由此可见，“情”作为人类情感交流的重要形式之一，古人对其格外重视，都以“情”为基础对社会现象进行探究，将“情”的本真、本质作为文化形成及发展的出发点和目标，以“情”的本真、本质为基础对事物以及人类行为进行评判，孔子与孟子在推行自身理念时就是从“情”本真、本质为出发点来进行宣传。如君子耻其言而过其行、声闻过情、君子耻之等，这些无疑都是以“情”本真、本质为基础来进行表述的，古人在进行艺术创作时都对“情”有自身的理解，以“情”本真、本质为基础来进行推敲，促进中国文学发展，这对中国古代文学发展有极好的影响作用。

二、“情”在中国古代文学作品中的原创意义

（一）“立象尽意”的审美文化意义

古代，有时会遇到“不适感”的情况，学者们考虑使用“随机发光”。庄子曾在《苍穹》中说过：“天下最高尚的人，书也。但书，语言也很贵;昂贵的人的语言，也就是说。意图带走;遵守他意愿的人不能说话。“意图”虽然不能用语言准确传达，但可以用“大象”来表达，因此在古代文献中随处可见。因此，中国文化祖先通过文学创作实践中的“任意意志”审美审美有效地解决了这一问题，确保了中国古代文学中的“利益至上”观得到遵守和表征。中国古代文学中论述修辞、大象、冲动和审美意义的理论早就出现了，表明古代学者早就研究过他们的“语言”——他们作品中使用的“大象”——以及作者们想表达的东西，形成了指导文学艺术家设计许多优秀作品的理论体系。通过分析中国古代文学的表现形式、意象、它们之间的关系及其各种文学特征及其审美意义，强调了在后来的文学中注重引进文字、意象和意图以促进中国古代文学更好发展的重要性。

（二）对于文学作品要用心感受

阅读传统文学作品是一个死板，只是反复阅读来分析作者的思想和文学的字面意义，但要感受文学作品的吸引力，就必须打破这种传统阅读技术，阅读时情感因素才能理解作品的内容，他的生活实际上转移到阅读作品上。博孟著名诗人曾写道：“谁说草，报道了三春春假期”，这是整首诗的眼睛。怕母亲千里之外的孩子，母亲的作者缝了针作为衣服的作者，母亲的伟大爱，感谢母亲的作者，以及这两首诗中所描绘的对母亲的深切爱。读这首诗时，很多人会把现实生活带入阅读中，感受到更多的同理心，感受到作者的情感。即使是能引起共鸣的好文学，大多数都是为了唤起故乡的感情，人们在农村徘徊，离家很远，但当然，真正的心情来自内心。比如著名诗人李白的一句“抬起头来思考月亮，头脑回家”，用简单的话概括了当时作家们的周围环境，以示月亮悲伤的黎明来表达家的心情。这首诗给许多人带来了轰动，对于离家很远的游客来说，是一种更加现实的感觉，所以古代文学才能发挥其价值，必须感受到每一部文学的心灵，把生活与文学联系起来。

（三）音乐传播

中国古代文学中诗词作为核心组成之一，在对古代诗词歌赋进行传播时，可创新诗词歌赋传播的形式，如在新媒体技术的支持下，采取音乐传播的形式，更易获得受众的认可与接受，提高古代文学的整体传播效果。如央视总台推出的文化节目《经典咏流传》，节目依托新媒体传播载体，面对广大的受众输出传统文化，促使受众了解古代文学作品。在节目创作中，以诗词歌赋作为创作核心，通过音乐演绎的方式进行传承与传播。在慷慨激昂、源远流长、荡气回肠的音韵中，对古代文学作品的精神内核进行展示，引导受众对中国古代文学进行学习了解，增强受众的文化自豪感与民族认同感。

（四）建立体验世界的心灵方式

中国古代本真之“情”主要来源于本真之欲，而本真之欲又基于本真血缘亲情关系而得以实现，因此，血缘亲情关系对于“情”本真关系而言极为重要。在我国历史长河中，我国古人意识形态大多数具有社会化特性，因此，古人在建立情感意识形态时会采取相应的思维形态方式，而这种思维形态方式被称之为血缘亲情关系，是由血缘亲情关系为基础形成统一的意识形态，并且在血缘亲戚关系中对其思维结构进行完善，从而解决社会化亲情关系问题。相关学者在对中国古代艺术文化学阐述中，曾将该类情感思维及特色进行描述，认为这类情感属于客观感情依据，其体现方式主要为感性对象融合，以过去经验对现实情感进行表现的一种判断形式。在这一背景下，“情”具有极强的原创意义，它是我国古人世界观构造与把握心灵的主要方式之一，这也就奠定了我国古代文学作品大多数是以社会文化活动为基础来开展艺术活动，因此，“情”在中国古代文学作品中原创意义较为深远，不仅能够将作者血缘亲情关系思维方式进行体现，还能将当时的人文风气以及风俗进行完美展示。

结束语

综上所述，文中对新媒体时代下中国古代文学的传播路径进行了探析。笔者从多个视域入手，解析古代文学传播路径的可行性与合理性。在新媒体时代，古代文学传播途径非常多，可以通过网络平台进行传播，还可以通过自媒体、移动阅读进行传播，传播形式也多种多样，可以通过音乐传播，还可以通过戏曲传播。

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