《节妇吟》教案及课后反思

【教学目标】

1.领略本诗之美，体会本诗看似寻常的语句背后的奇妙之处，进一步提升审美鉴赏品位，弘扬中华优秀传统文化。

2.理解节妇委婉的拒绝方式，学习其拒绝的智慧。能有理有据有节地表达自己的观点，提升思维的品质。

3.学习本诗比兴寄托的手法，读懂字面之言，把握言外之意。

4.了解酬赠诗的一般特点。

【教学重点】 学习本诗比兴寄托的手法。

【教学难点】 理解节妇委婉的拒绝方式及原因，学习其拒绝的智慧。

【教学安排】1课时

一、导入

“一位已经嫁了人的女士，却被另一名男子殷勤追求。她收了别人贵重的礼物，甚至一度系在了自己的裙子上，最后经过一番思想斗争，又退还了回去，告诉对方不愿背叛婚姻。这样的姑娘，还可以被称作是好姑娘吗？”一位中唐的名叫张籍的诗人说，能。那么这一节课，我们就聊聊这位唐代诗人和这首爱情诗的故事。

二、《节妇吟》

（一）诗文初读

学生齐读，疏通字词。

（二）整体感知

1.解题（什么是“节妇”？明确：节，就是节操、气节。节妇就是古代守贞节的女子。）

2.这首诗主要讲了一个什么故事，请一名学生试着给大家进行简单的串译。

（三）比较阅读

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。

“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不（fǒu）？”

罗敷前致词：使君一何愚！……，皆言夫婿殊。 ——《陌上桑》

比较《节妇吟》和《陌上桑》，思考：两首诗在女子拒绝第三者的方式上有不同？

（四）背景介绍

节妇吟，乐府旧题，题下原注：“寄东平李司空师道。”中唐以后，藩镇日渐坐大，而朝廷积弱日久，已难控制，割据之势日成。藩镇为增加实力，常用各种手段勾结拉拢朝廷官员和文人。一些不得志的官员和文人往往去依附他们。李师道，时任平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事等头衔，权势炙手可热。他曾“以书币辟之（张籍）”，而张籍主张统一，反对分裂。于是“却而不纳”，作《节妇吟》一章寄之。

此诗为文昌却聘之作，乃假托节妇言之。——（清）黄周星《唐诗快》

（五）深入探究

参照注释认真阅读文章并思考以下四个问题，每个组思考一个问题。

1.诗中提到了哪几个人？

2.“妾”在拒绝“君”的追求时，给出了哪些理由？

3.“妾”委婉拒绝“君”追求的目的是什么？

4.诗歌塑造了一个怎样的形象？

5.诗中隐含的言外之意是什么？

6.本诗用了什么手法？

明确：

1.“妾”在拒絕“君”的追求时，给出了哪些理由？

我已出嫁，要守节。（“事夫誓拟同生死”“何不相逢未嫁时。”……）

我的丈夫也很优秀。（“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。”）

2.“妾”委婉拒绝“君”追求的目的是什么？

一方面，让“君”知道我的困境，从而使他可以体谅我;另一方面，让他看到我对他的尊重，而不至于自尊心受损，进而恼羞成怒。

3.诗歌塑造了一个怎样的女子形象？

细致入微地刻画了女主人公受人赠珠而又还珠时的心理，塑造了一位顾全名节、对丈夫忠贞不渝的女子形象。

4.作者在诗中隐含的言外之意是什么？

到这里，我们似乎已经读懂了这首诗——它写的是一个守节的女子对第三者的婉言拒绝。可是，回头一看，作者张籍！张籍分明是位男性，为什么要在诗中把自己写成一个女子呢？而且，他的第三者又是谁呢？我们可以结合资料信息和课本注释来思考一下。

李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔，其势炙手可热。中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏与朝廷对抗。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他们。这时候李师道也想收买张籍，明珠就是指声名地位、富贵荣华一类的东西。

可见，这不是一首情诗，而是作者借以拒绝藩镇首领李师道的明志之作。即，张籍婉言拒绝了李师道的邀请。由此可见，张籍是个有骨气的人，同样我们也是这样当收到诱惑的时候要站直腰，富贵不能淫。

从刚才的结论可以看出，原来我们刚才所谓读懂的只是表面的东西，只是这首诗的一张皮！那么，下面我们结合这个认识重新来看这首诗，看看这表层内容与实质内容之间是怎样对应的？

妾——张籍 君——李师道

良人——皇帝（国家、国家的统一）

表面内容：节妇对第三者的拒绝和对丈夫的忠贞！

实质目的：拒绝李师道的邀请，同时表露了自己对朝廷的忠贞！

运用了比兴的手法，形象委婉。

张籍在拒绝藩镇首领李师道的时候，为什么要 “接珠”然后又要“还珠”呢？而且还感叹“何不相逢未嫁时”，他内心深处是否也乐于去做李师道的幕僚呢？

明确：否。“接珠”表示对李师道好意的领会，“还珠”表明对朝廷的忠心;先“接”后“还”既达到了最后拒绝的目的，又没有因此而得罪对方。“何不相逢未嫁时”的感叹，只是为了不让对方感到难堪。用语巧妙、委婉例如李密的《陈情表》也是委婉拒绝了皇上要他做官的好意。只是《节妇吟》是以守节，《陈情表》是行孝。

三、拓展阅读

（1）1909年，在日本的一个小型的音乐会上，苏曼殊结识了弹筝女百助，百助对苏曼殊一见倾心，曾热烈地向他表达爱意。此时距他未婚妻菊子的死已经有10个年头了，但苏曼殊却仍然无法释怀对于菊子的感情，最终他回绝了百助的爱意。鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

（2）朱庆馀《近试上张（籍）水部》;张籍《酬朱庆馀》

四、板书（略）

五、总结与反思

1.引导学生进行对比阅读，培养鉴赏思维。

事实上，像这种已婚美女被人追求的桥段，以前就有很多诗歌都写到过，其中最著名的有两个故事。第一个故事，叫作《陌上桑》，其中的女主角叫作秦罗敷。和《节妇吟》的女主一样，罗敷被人调戏了。她坚决拒绝了对方，并且侃侃而谈自己的家庭如何富裕，丈夫如何英俊显贵，好让猎艳者知难而退。

第二个故事，叫作《羽林郎》。这个故事的女主人公叫作胡姬。前文说的罗敷是采桑的，而这里的胡姬是卖酒的。她也遇见了一个追求者，送来了一件礼物：青铜镜。胡姬也严词拒绝了他。

这两首著名的诗，故事里的人物黑白分明、正邪俨然。两首诗里的女主也都各自被配了一句阐释礼教大防的庄重台词：一个是“使君自有妇，罗敷自有夫”;一个是“男儿爱后妇，女子重前夫”。然而张籍的笔下的这位“节妇”，和罗敷、胡姬都不同。她要温和得多，没有指着男人的鼻子骂;她也没有讲一句大道理，没讲一句礼教大防;她甚至還对别人动了心了，思想上挣扎了。最后她拒绝对方，是因为爱，而不是因为礼。她觉得自己爱丈夫。

前两个故事里的猎艳者——“使君”和“冯子都”，都是简单的臭流氓形象，是被鄙弃和斥责的一方。但张籍的诗里却没有贬低那位追求者，甚至说“感君缠绵意”“知君用心如日月”，反而为对方说好话。

由此，我们可以引导学生推断出，诗人张籍借用女子的口吻，向“君”（李师道），诉说自己的苦衷，表明自己的困境，求得他的原谅，免于让他生怒。

2.跳出文本语境设置，激发学生思维，合作探究。

①物质名利地位是否是衡量爱情忠贞的标准？

②张籍回复李师道的诗信被公开之后，会有如何的影响？

《节妇吟》诗中的女士如果换到今天，在拒绝别的男子的时候，或许不会直露地说“妾家高楼连苑起”，而会选择说“我丈夫很爱我，你没有机会”。这是今天的政治正确，是符合现代爱情观的“正解”。

物质是一种力量。有时候，它能帮我们抵御诱惑，维护尊严，保持高贵，让我们能按照自己的信念去生活。

至于一些学者的担心：如果没有高楼，还“事夫誓拟同生死”吗？我们何必这么悲观呢？张籍另外有一首诗，叫作《征妇怨》，不是正好可以解答这个问题吗：“妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。”

其次，在当时中央与藩镇互相斗争的大背景下，都是用人之际，而张籍此诗虽为酬赠，但更多的是表明自己的心志。所以，没有既没有得罪藩镇，也不会受到朝廷的处分，不过士人的看法褒贬不一，这首诗可以是心向中央，心属朝廷的有志士人的一种委婉的回绝方式，也会受人口实，认为是脚踏两只船，有贰臣之心不忠行为。

马永浩，广东省广州市第二中学高中部教师。