《出师表》和《陈情表》的高超语言艺术技巧

呼长波

内容摘要：历史上，《出师表》《陈情表》之所以流芳百世，很大原因是被诸葛亮忠心和李密的孝道所感动。其幽深巧妙的意境，动人心扉的感情，深刻主流的道义，高超语言艺术与技巧运用，才使其成为今人只能模仿却永远无法超越的经典。

关键词：出师表 陈情表 意境 感情 道义

“读《出师表》不落泪者，不忠;读《陈情表》不落泪者，不孝”。古人的话语真切地说出了两篇文章的影响力之巨大。表，封建时代称臣子给君主的奏章。这种体裁的性质决定了文章以词达意、以语传情的总基调为恭敬恳切、真挚感人的，加以两篇文章宣扬的是忠君爱国、讲求孝道的当时社会主旋律，所以千百年来，深受历代封建君王、文人墨客、仁人志士乃至于普通百姓的喜爱与推崇。

《出师表》《陈情表》之所以千古流芳，固然是与诸葛亮的忠心耿耿，李密的孝敬祖母，以及两人的特殊身份有关。更是与两人在行文构思技巧、艺术表达方面的高超技巧密不可分。下面，笔者将从意境、情感、主旨三个方面进行分析。

一.殚精竭虑，创设幽深巧妙的意境

诸葛亮是三国时期蜀国的丞相，刘备“三顾茅庐”请诸葛亮出山后，二人同心戮力，致力于建立蜀国基业。孔明先生辅佐刘备纵横驰骋，南征北战，取得了一个又一个战役的胜利。终于让蜀国能够与吴国和魏国抗衡的国家，从而奠定了三国鼎立的局面。在长时间的征战中，刘备与孔明建立了深厚的友谊，彼此之间配合默契，信任有加。后来在白帝城刘备将刘禅托付给诸葛亮的时候，说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”对诸葛亮则回答，“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死”，言语中透露出的忠心，令人闻之动容。

平定中原，率师出征之际，诸葛亮为了让后主刘禅能够治理好国家，创设出一个老人与年轻人谈话的独特情景，像一个离家远行的父亲一样，叮嘱在家的孩子要做好一些事情。其用心之良苦可谓没有一处不细致周祥，没有一处不周到严密。只不过，他与刘禅这个“后辈”毕竟还是臣子与君主的关系，所以文章用“劝勉”不用“说教”，语言在委婉、恳切的同时带有臣子对君主的尊重，这是由作者的身份地位决定的，但文章中表现出来的，更是一个慈父在临行前的殷切叮嘱和无比关爱。

《陈情表》作者李密魏晋时代的人，其自称是“亡国贱俘”，“至微至陋”之人，因为到的学问堪为世人典范，受晋武帝司马炎的征召。但李密知晓晋武帝为人阴险、狡猾、多疑，他凭借武力手段夺取国家政权，统治集团内部争权夺利尔虞我诈。李密自己身为亡国之臣，担任过蜀汉尚书郎，心存怀旧伤感之情贸然出仕，前途未卜吉凶难料，在这种情况下，上表陈情辞官不做是明智的。

然而，在封建社会违抗国君的诏令是大逆不道的，抗旨不遵更是后果不堪设想。李密内心是通透明亮的，所以他煞费苦心、殚精竭虑地创设出一个意境：祖母年迈，需要自己倾心尽孝道。基于此，李密不僅极力弘扬了孝道，而且把的理由阐述得感人至深，辞官是迫不得已、势在必行的事情。“是臣尽节于陛下之日长，报刘（其母）之日短也”，其言辞之委婉恳切，其行为之合情合理合法，令人动容。晋武帝司马炎也很感动，不仅没有追究起责任，反而公开盛赞李密“士之有名，不虚然哉！”

二.朴实无华，表达动人心扉的感情

诸葛亮《出师表》声称“先帝创业未半而中道崩殂”，深切缅怀刘备壮志未酬身却先死，深刻劝勉后人要继承大业不可颓废。以追念先帝来倾诉衷肠，用耿耿的忠心统领了全文。继而用质朴的语言指出天下三分的大势，群雄逐鹿中原，鹿死谁手尚未可知;接着直言不讳地点明益州疲惫困，形势严峻，地少将寡，百姓贫苦;进而振臂高呼：我们的国家到了命悬一线的关键时刻，如不全力以赴救亡图存，将会出现国破家亡，百姓流离失所的沉痛局面。由天下大势阐发，既能起高屋建瓴、纵览全局的作用，又能激发后主刘禅继承先帝遗志、统一中原的雄心。

《出师表》一文力求以情动人，提醒刘禅宫内侍卫的大臣、边疆忠心的将士们，都不会忘记先帝的恩德，不会改变对君主的忠诚，在这种情况下，国家形势遇难成祥、逢凶化吉还是有非常有希望的。进而向刘后主提出“开张圣听”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝刘禅不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”，入情入理，真切而又自然。《出师表》一文将广开言路，上升到影响国家命运前途的重要举措，让听者闻之惊心，虑之动心，从而会痛下决心。

同样的，李密为了实现感动晋武帝，达到不出仕的目的。在《陈情表》的第一部分将家庭遭到的不幸、自己和祖母相依为命的情形刻画得淋漓尽致。“臣以险衅，夙遭闵凶”一句，概括了自己的坎坷命运。接着讲述幼年时期失去父母，孤苦多病，完全依靠祖母抚育成人，阐明了“臣无祖母，无以至今日”这一观点;进而讲述家门衰落，祖母疾病缠身的状况，突出了“祖母无臣，无以终余年”的现实。这部分课文，是李密陈述不能出仕的事实根据。语言凄惨真切、悲楚连绵，能够把司马炎对自己的愤恨责怪转化为怜悯与同情。

朴素的语言颂扬了朝廷对自己无比器重、委以重任的恩德，也悲切地表达了自己苦于祖母供养无主，不能安度晚年的两难处境。“逮奉圣朝，沐浴清化”传递了晋武帝的由衷感激。“欲奉诏奔驰，则刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许”，悍然揭示了听旨做官和赡养祖母的尖锐无比的矛盾。做官则为不孝亲，不做官则为不忠君。忠孝何以两全？悲情绝望之中，为下文进一步阐发做好了铺垫。接下来，他深情回忆了祖母刘氏数十年来含辛茹苦，养育自己长大成人的天大恩德，以及自己应该回馈祖母的孝心与道义，同时一再表达了对晋武帝知遇之恩的叩谢，更而吐露了实难从命的苦衷。

全文朴实无华、言辞恳切、感情真挚、婉转流畅。一篇抗旨的表，让作者写的几多不安、几多焦灼、几多惶恐、几多恭敬、几多谦卑，作者唯恐一字不慎招来杀身之祸，故无一字一句不细细推敲琢磨。进退维谷的李密最终还是以朴素恳切的言语打动了司马炎。据说，晋武帝读《出师表》的时候，也禁不住泪湿衣衫。无奈与不舍之余，只能准其为祖母刘氏养老送终。

三.委婉坚定，彰显深刻主流的道义

在我国的封建社会，忠君思想和孝道文化是社会稳定的两大柱石。君主代表国家，忠君即忠于国家。君主制是维护天下太平、促进生产发展的有效的政治制度。从某种角度来讲，维护君主专制制度，就是捍卫天下苍生的利益。

忠君爱民、清正廉洁是封建社会人民百姓崇尚的官员，《出师表》的作者诸葛亮就是其中杰出的代表。他反复阐明的对先帝刘备的追念，对后主刘禅的忠告，以及对朝政的安排指导，也都贯穿了这一思想，他建议要交给“志虑忠纯”“贞良死节之辈”，无疑是正确而英明的。

诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神，他克己奉公品质和亲力亲为的态度都值得称道。也正是这样，《出师表》一文凭借忠君思想感动了后主刘禅，感动了古往今来无数的读者，从而载入史册，千古流芳。

孝为百善之首，在我国的历史文化传统中，孝道至关重要。一个不孝的人为人们所不齿。孝文化产生于尧舜的时代，距今已有四千多年的历史。“舜二十岁以孝闻名”，尧帝“举孝廉，得知舜仁孝，以女嫁之”。“舜接尧帝位后，以德、孝治国，社会歌舞升平，万民丰衣足食”。儒家学说的创始人，儒家学说创始人孔子把“孝悌”作为伦理纲常的基础，他的“父母在，不远游”、“三年无改于父道”直到今天仍然深入人心。古代有部《孝经》明确提出“孝为百行之首”，希望事事讲孝道，人人有孝心。王祥卧冰求鲤、董永卖身葬父、木兰替父从军等故事，都是因孝心感动天地而流传后世。

古语云：天道远，人道迩。人道即孝道，它与每个家庭休戚相关。羊羔跪乳、乌鸦反哺，动物尚有孝心。人类更是如此，孝是亲情的自然流露，是人际交往伦理基础。作为中华民族传统美德，孝道被历代统治者重视，到了社会主义的今天，党和国家对孝文化的传承和发扬，更是达到了一个新的高度。

《陳情表》全篇就突出了“孝”，字里行间讲孝道、诉亲情。李密对高龄祖母赡养之心、关爱之情跃然纸上。做官先做人，做人德为先。有孝心是一个人起码的道德准则，对尽孝之人，人们会津津乐道赞不绝口，反之则会瞧不起、鄙视他，甚至责骂唾弃。

李密上奏《陈情表》的目是“愿乞终养”，但是他没有把自己的后路给堵死，希望先为祖母尽孝，再为君主尽忠。祖母年老体衰，有生之日短暂，君主如日中天，尽忠之日还长，自己“终养”的要求，可谓孝心昭昭，天日可表。作者正是运用了最恰当的方式，先孝后忠，不仅仅保全了自己的身家性命，而且打动了晋武帝，成为孝道典范。

《出师表》的拳拳忠心，《陈情表》的昭昭孝道，在诸葛亮和李密精心构思之下，他们谨慎、朴素的言语之中，委婉而坚定地表达了出来。应该说，作者的观点不仅为刘后主和晋武帝所接受、认可，而且世人传唱歌颂，成为经典之作。这都与作者创设的语境、真挚的情感和主流的道义是分不开的。

古人高超的语言技巧，值得我们每位语文教师认真学习，并将之传授给学生。

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（作者单位：山东省莱西市日庄镇中心中学）