论语别裁

李兰

或许有同学一看到这个书名，就开始冒冷汗了，心说，兰姐，你能不能好好推荐书了？推荐一两本好读的小说不行吗？你看看你这几个月都推荐了些啥？什么心理学的书啊，诗集啊，时评写作指导的书啊，你说你都多久没让我们读小说了！这期你更过分，竟然把《论语别裁》都弄来了。你不知道我们平常学习压力已经很大了吗？能不能推荐一点读起来轻松点儿的东西啊！

嗯，我想着你沉着一张小脸跟我控诉的样子，我就知道你已经咬牙切齿到几乎要“取关”我了。所以这一次，兰姐少有地要做一下下一期的预热：兰姐下一期准备带着大家读小说集了，而且是一本非常棒的小说集哦！这段时间兰姐读这本书都入迷了，每每忍不住击节叹赏……

什么书啊？嘿嘿，不卖关子还是兰姐吗？所以一定要记得看下一期的《中学生百科》哦！

不知道你们学校有没有从高一开始，就要求大家整本书地阅读《论语》呢？这可是新课改之后，“整本书阅读”能力要求中的热门书籍哦！所以说不论是从应考的角度，还是从指导人生的角度，抑或是自觉传承咱们民族文化的角度，这本书横竖都是要读的。兰姐是为了降低大家的阅读难度，让大家不至于在应考的背诵中痛恨起孔丘老师，这一期才冒着被你们取关的风险，来跟你们推荐《论语别裁》的。

如今市面上被命名为《论语别裁》的大体有两个版本，一是南怀瑾先生的，一是张居正先生的。其实这两个版本都可以用来辅助我们学习论语，因为这两本书本质上都是讲课稿。南怀瑾先生的《论语别裁》是在1975至1976年于台湾的《青年战士报》上连载的内容，中间可以很明显地感觉到先生是在跟学生们对话；而张居正先生的那一本，则是他跟万历小皇帝的说课稿，这位老师为了他的皇帝学生，可是曾经亲自给课本画过手绘插图的，可见他对备课的重视。但是由于南怀瑾先生离我们的时代更近，所以书中说到的事例，我们今天看起来还是那样熟悉；而张居正先生则是用文白夹杂的语言讲解，一言不合就开始大段的骈体议论，所以他的书更适合对古文有一定基础和兴趣的同学来阅读。

那我这次要推荐的到底是哪一本？

这个问题，问得真是缺乏想象力啊！其实我要推荐的不是一本，也不是两本，而是一堆书。

要读好《论语》，或者说，要对《论语》里的章节理解透辟，同时还能做到让自己印象深刻，是要讲究一点阅读方法的。在我们缺乏相应生活阅历的情形下，最好的方式就是采用“素读法”加“对读法”。所谓“素读法”，就是仅结合最简单的注释来阅读，而后参照自己的真实生活经历来理解。在这个阶段我推荐杨伯峻的《论语译注》。但是很多同学光看《论语译注》一定会经常一脑门子问号，因为有很多篇章光靠简单的词句翻译是难以理解的，那么这时候就推荐大家采用“对读法”了——也就是同时读多个名家对同一则《论语》的解读。

这有点像是你坐在一个房间的正中间，你的周围环绕着各位国学大师，他们或站或坐；或长衣大袍，或毛衫西裤；或是持着毛笔，或是拿着烟斗……总之这些曾经名震一时的大师，在这一刻全成了你的私教，关键是他们还对同一句论语发表或大同小异或针锋相对的观点。老实说，有时候看着他们不点名地批评对方的观点时，还是感觉挺好玩的，就像是观看老头们相互拌嘴，言之凿凿，互不相让。虽然市面上这些书籍的名字有不同，比方钱穆先生那本一般被称为《论语新解》，西南联大辜鸿铭先生那本叫《辜鸿铭讲论语》，当然也包括南宋大儒朱熹老先生的《四书章句集注》，书名起得不同，但都可以看作“论语别裁”——也就是对论语的个性化解读。

下面，我们来尝试着用对读法解读一则《论语》看看——

子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”

我估计这则论语有很多同学都会读出疑问来，特别是对那个“无友不如己者”。那么我们来看看几位大师分别是如何讲解这一句的。

朱熹先生戴着东坡巾，捋着胡子跟你说（听不懂不要晕，听得懂的大大地夸奖自己）：

无友不如己者。无，毋通，禁止辞也。友所以辅仁，不如己，则无益而有损。

过则勿惮改。勿，亦禁止之辞。惮，畏难也。自治不勇，则恶日长，故有过则当速改，不可畏难而苟安也。程子曰：“学问之道无他也，知其不善，则速改以从善而已。”

程子曰：“君子自修之道当如是也。”游氏曰：“君子之道，以威重为质，而学以成之。学之道，必以忠信为主，而以胜己者辅之。然或吝于改过，则终无以入德，而贤者亦未必乐告以善道，故以过勿惮改终焉。”

讀不懂很正常，我们这里主要还是感受一下朱熹先生的风格。首先，朱熹先生的《四书章句集注》是明清两朝科举取士的指定教科书（厉害吧？），而他讲论语也不是兴之所至张口就来，而是会时常引用自己认为比较权威的前辈的讲解（程子就是程颐，游氏就是游酢，他们都是朱熹先生的前辈）。至于那个“无友不如己者”，他的意思是，朋友是用来辅助自己修行仁德的品性的，如果品性上不如自己，那么对自己有害无益。

但是我估计同学们会对此有点不满，对吧？因为品性这个东西又不能打分，怎么知道对方的品性有没有自己好呢？况且，有的人坚韧却不大方，有的人大方却不耐心，有的人耐心却不果断，有的人果断却不细致……这叫人怎么比嘛！

来来来，我们再来看看张居正先生的说法：

所交的朋友必胜过我的人，方为有益。若是不如我的，或便佞善柔之类，这样的人，不但无益而且有损，切不可与之为友也。

有没有发现张先生虽然也有点古文调调，但语言的质感比朱熹先生亲切多了。对于“无友不如己者”，张先生给了一个硬性的标准，说是“便佞善柔之类”，也就是品德败坏的人咱们不能与之交往。是不是这样看就明白多了？

获得十三个博士学位、通晓九国语言的辜鸿铭先生又会怎么说呢？且看辜先生戴着瓜皮帽，用文明棍比画着说：

孔子说：“聪明的人如果不严肃，便不会得到别人的尊重，所学到的东西也不会巩固持久；尽职尽责，心无杂念应当是第一准则；不交往品行不如自己的朋友；如果发现有不良习惯，则应毫不犹豫地去改正。”

这不就简单明了多了吗？我知道你们读完朱熹和张居正，会忍不住要给辜先生鼓掌。一百四十多年前，辜先生就是这样给国际生讲论语的。多读几篇你就会发现，辜先生讲论语特别有国际视野，而且往往是用西方现代文化的语言来解读，咱们今天读起来仍会感觉很轻松。

那边厢国学大师钱穆缓缓开口了，他不疾不徐地说：

无友不如己者：无，通毋，禁止辞。与不如己者为友，无益有损。或说：人若各求胜己者为友，则胜于我者亦将不与我为友，是不然。师友皆所以辅仁进德，故择友如择师，必择其胜我者。能具此心，自知见贤思齐，择善固执，虚己向学，谦恭自守，贤者亦必乐与我友矣。或说：此如字，当作似字解。胜己者上于己，不如己者下于己，如己者似己，与己相齐。窃谓此章决非教人计量所友之高下优劣，而定择交之条件。孔子之教多直指人心。苟我心常能见人之胜己而友之，既易得友，又能获友道之益。人有喜与不如己者为友之心，此则大可戒。说《论语》者多异解，学者当自审择，从异解中善求胜义，则见识自可日进。

有没有发现钱穆先生特别有国学大师的范儿？他会用“或说”这样的形式把前人的所有理解都给你展示出来（有的时候他还会直接说“此句有×解”），然后再说出自己的看法。那个“无友不如己者”，他的理解是——能够去发现别人的长处，而诚心与之为友，这样不仅容易结交到好朋友，也能获得交友的智慧。而且，人要警惕那种喜欢跟不如自己的人交友，在别人身上找寻优越感的虚荣心。另外，钱先生特别提出来说，《论语》有很多不同的解释，学习的人应该自己辨别，在不同的见解中寻求最好的那一种，这样自己的见识才能每一天都有进益。

如果你觉得钱先生的还是有点难度，那么我隆重推荐一下下面这位先生——

那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。上一句是自重，下一句是尊重人家。我们既然要自尊，同时也要尊重每一个人的自尊心。“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你，没有一个朋友是不如你的。世界上的人，聪明智慧大约相差不多，反应快叫聪明，反应慢就叫笨。你骗了聪明的人，他马上会知道，你骗了笨人，尽管过了几十年之久，他到死终会清楚的。难得有人真正笨到被你骗，死了都不知道的，这个道理要注意。

所以，不要看不起任何一个人。人与人相交，各有各的长处，他这一点不对，另一点会是对的。有两个重点要注意的：“不因其人而废其言，不因其言而废其人。”这个家伙的行为太混蛋了，但有时候他说的一句话，意见很好。你要注意，不要因为他的人格有问题，或者对他的印象不好，而对他的好主意硬是不肯听，那就不对了。有时候“不因其言而废其人”，这个人一开口就骂人，说粗话，你便认为他肯定没有学问，然后把他整个人格都看低，这不对，不能偏差。“无友不如己者”，世界上的每个人都有他的长处，我们应该用其长而舍其短，所以“过则勿惮改”，因为看到了每一个人的长处，发现自己的缺点，那么不要怕改过，这就是真学问。

那么，我如何来证明这个“无友不如己者”是这样解释的呢？很自然的，还是根据《论语》。如果孔子把“无”字作动词，便不用这个“无”了。比如说，下面有的“毋意”“毋我”等，都用这个“毋”字。而且根据上下文，根据整个《论语》精神，这句话是非常清楚的，上面教你尊重自己，下面教你尊重别人。过去一千多年来的解释都变成交情当中的势利，这怎么通呢？所以我说孔家店被人打倒，老板没有错，都是店员们搞错了。

有没有发现这位先生的讲解与前面的风格都不一样，他亲切幽默，善于举现实中的事例来讲道理，且不说他的解读是不是完全正确，但他的理解未尝不是一种给人以启发的角度，可以给我们带来一些借鉴和思考。

这就是南怀瑾先生。他的《论语别裁》不仅会逐条给你解读论语，中间还会给你贯穿讲述很多中外文化小故事，整本书读来如沐春风，有着满满的干货。比方说“佛学像百货店，道家像药店，儒家像粮食店”，这“三家店”的经典比喻，就出自南怀瑾先生的金句。

最后小结一下：这一系列大师的“论语别裁”，每位同学都可以根据自己喜爱的风格来选择。咱们可以先读某一本的解释，再对比着读其他的解释文本，最后选择自己觉得讲得最有道理的。一般来说，对于自己特别不明白的章节，可以先读辜鸿铭先生的解读，他的比较简明扼要；再读南怀瑾先生的，他的比较具体生动；古文功底好一点的同学，可以接着读一下张居正先生的说法；最后再看看钱穆先生集大成的解释。朱熹先生的《四书章句集注》很权威，可以说前面提到的那些大师肯定都看过他的这本书，所以每个人的解释或多或少都会有朱熹先生的影子，你要是感興趣的话可以去读读看。

哈哈，老实说，你要是真用这种方法把《论语》读下来，说不定不日便会成为解读《论语》的专家啦！