浅析永瑆书学思想 ——以《结字管见》为例

余翔伊

（宁夏大学,宁夏银川 750021）

爱新觉罗·永瑆（1752-1823），满族，字镜泉，号少庵，乾隆五十四年（1789）受封成亲王。是清代中期著名书法家，尤其为清代帖学高峰期代表人物，书法在当时“为海内外所共推”，书法史将之与翁方纲、刘墉、铁保并称为“翁、刘、成、铁”。学界对永瑆的关注多集中于书法风格的研究，对他书学思想关注甚少。永瑆书学思想多见于文集收录的题跋中，但有些以作品刻帖面貌行世，未收入文集，如《诒晋斋法书》中的《结字管见》，这篇是他行书作品的典范，也可视为永瑆书学思想的代表作。《结字管见》涉及书法创作中关于结体、字势和审美等重要理论范畴，值得一探究竟，本文也希望借此对成亲王·永瑆的书法研究做一点理论上的补充。

一

永瑆首先认为书法作品中最重要的是人的内涵与文化修养，在《结字管见》中开篇就借韩愈的观点来强调他对学识的提倡：“昌黎论文谓气盛则言之短长与声之高下皆宜，字亦犹是也。”①韩愈曾云“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。”②文章蕴含的气势如水，语言是浮在水面的东西；如果水势十分盛大，那不论水面上东西的大小都能漂浮，韩愈认为文章中最重要的是蕴含的思想而不是语言运用等修辞方法，在学识修养和文章的关系中，如果学识深厚，写文章时需要的方法等都能运用自如。永瑆认为书法学习同理：“学至，则体之密疏、圆方、阔狭悉称矣。”③当人内在的文化修养如“气息”生发后，外在的如方圆、阔狭等字的形质自会相应地展现，谓之“结字何有定法”，在书写时关于字的结体其实并没有固定要求。书法虽注重字形的表现，但更重要的是字内蕴含的文化修养。换言之，书法何其成为书法，经典又如何能被称作经典，不在字形有多精妙准确，而在作者通过书法呈现的内涵和思想。思想修养和学识高深的人，其作品无论文学还是艺术创作，都会有高于常人的地方。历代书家也都强调文化修养，唐代有虔礼《书谱》艺文双绝，宋有东坡《寒食诗》为人称赞，纵观古代书法家无一不是文豪、学者。永瑆虽为满族，但多年的学习以使他思想里根植汉文化的传统，自然对学书者的文化修养提出了要求。

二

永瑆作为深受传统文化影响又一生都致力追求晋唐书风，他赞同有些结字的古法必须遵从，他云“有自古不易者”，如“笔画少者在左取上齐……笔画少者在右宜取下齐……如山字中画必不可长，穴字中点更不可大。”④他举例如“吟”“啼”二字需取左上齐、“扣”“猒”二字需取右下齐、“山”字中间竖画避免过长等，这一类规律是他认为需要恪守的。在大小字的处理上，他也继承了古人注重字内气势、收放的思想，如宋人论述的“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有馀”⑤，又如清人所言“作大楷，结构贵密，否则懒散无神，若太密恐涉于俗。作小楷易于局促，务令开阔，有大字体段。”⑥永瑆认为“大字收令小，小字展令大之，更仆终也”⑦，能将大字写得紧密茂盛、小字写得宽阔而气度不凡，这样的结字和书写才是理想的类型。

虽然部分结字的古法必须遵从，但永瑆认为有“有千古不易者”，也有“凡斯之类可偶反也”，具体情况还需要在具体的书写中依靠作者自己调节，毕竟“学书在法，而妙在人”⑧结字的规律法则只是辅助，重要的还是人发挥的主观创造。他同时还强调书法中根据情况“变化”的重要性：“与其太整，毋宁稍欹……与其过均，毋宁稍变。”⑨，他举例若遇“乐”“无”之字，需避免写得太过整齐；若有“圭”“会”二字时，更要变化，避免太匀称。结字也会影响章法，因此章法也需要根据实际情况变化、调整，最后达到整体的统一，若“固不相变”， 一味照搬古人经验而不考虑具体的运用场景，就会出现“一纸之上，或欧或颜，忽苏忽赵乎？”⑩的情况，容易使人“出戏”，也难以成为好的作品。由此引出了“通变”这个中国古代书论的重要命题，这个概念主要为阐明书法中继承与创新的关系，揭示书法发展的内在规律。“通”，指在书法学习中对古人书学思想和技法方面的一以贯之，做到以古通今，即继承；“变”，是指在书法学习过程中不断生长变化，以己化古，即创新。“通”是为了能“变”，所以当我们今天在思考如何“出帖”时，其实应该思考如何“入帖”，或者说思考如何能真正深入地习得古法，因为“变”是建立在“通”的基础之上，二者互为表里、缺一不可又相辅相成。张怀瓘有云：“物极必反，阴极必阳，必俟圣人以通其变，穷则变，变则通，通则灵。”(11)书家只有处理好“通变”者一组辩证关系后，才能源源不断的创作出有新意的作品。

三

永瑆还提出“笔势”的重要性。他认为笔势的不同会造成单字结体的不同，甚至带动整幅字点画、结体和章法的不同。这是由“势”本身具有的有序性和整体性所决定的，“势”对书法作品中各部分的材料起到巨大的凝结作用，也对连贯的笔势运动时的有序性起着同样重要的作用。同时“势”所展开的方式是动态的，这必然会引起和推动观赏者思维情感上的运动，再进一步产生由书法所创造出的境界、意象甚至象外之象等。“势”又还因人不同而具有不同的风格属性，不同的书法作品有不同的“势”，不同的书体所产生的风格又因其建构模式带来的“势”不同，显示出不同的艺术风格。“势”是书法中的重要理论范畴， 历代书家向来重视“势”，最早如东汉崔瑗《草书势》中所言“观其法象，俯仰有仪。方不中矩，圆不副规。抑左扬右，望之若彼，辣企鸟跱，志在飞移。狡兽暴骇，将驰未奔……蓄怒怫郁，放逸生奇。”(12)又如蔡邕《九势》所说的“势来不可止，势去不可遏……凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背”，(13)以“势”运笔，点画、结体皆由笔势而生，应笔势而成，才会“无使势背”。

最后永瑆在《结字管见》文末明确提出他的审美理想和追求的艺术境界：“及夫意得神行，韵胜古化，触手成趣，心字相忘，孰为肥瘠，何谓妍媸。”(14)他认为书法是通过作者的手表现以及传达心中的思想，即韦荣宗所言的“凡下笔，心生于手”，永瑆认为书法始终应“意”先行，与“神采”统合，才能以“韵”胜。“意”“神”“韵”三者都是书法理论的重要范畴。“意”是书家主观意识的体现，通过书法作品表达思想、审美和文化意义，也可以说是作者本人风度、气质和精神境界的体现，如“心意者将军也”(15)，有时也指书家主观思想情感融合客观物象之意，如刘熙载云“意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。”(16)“神”既是作者精神和神采的体现，也是书法作品内在精神和神采的体现，一为主体之神采，一为客体之神采，二者高度统一、集中于书法作品当中。“神”是书家追求的至高境界，前有王僧虔“书之妙道，神采为上，形质次之”(17)，后有张怀瓘“以风神骨气者居上，妍美功用者居下”(18)，不难发现，“神”一直都是历代书家努力追求的审美境界。“韵”在书法中通常指一些或委婉含蓄，或生动自然的意味深长的艺术氛围，如王僧虔《书赋》云“将蒨文篚缛，托韵笙簧”(19)，又如王澍《虚舟题跋》所言“临颜书者，当得其澹古之韵；但以雄厚求之，皮相耳”(20),可见“韵”是指作品能引发观看者无尽艺术联想。作为从小深受汉学影响又极其喜爱书法的永瑆来说，他也不例外，与历代汉族文人书家的理想一致，强调意在笔先、以神为上，最后以超逸雅韵作为自己的终极审美理想。

四

清代统治者都十分注重对皇子的培养，虽清代皇室并非传统汉族文人出身，但于上书房教学的诸位师傅皆是修养极高的汉族学士，作为皇室成员的成亲王·永瑆受汉文化影响极深，不仅书艺受到大家认可，其书学思想实际也很值得学习。他的思想几乎全部来源于古人，但并非一味机械继承，而是与自己书法实践融合后又生发出新的见解。纵观高度发达的古代书论，永瑆这篇《结字管见》既没有提出如“似我者俗，学我者死”的精彩创作之论，也没有贡献出如“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的优美品评之语，但《结字管见》体现了他思想品格和深厚的文化修养，呈现出高尚的文人气息。在今天看来，深入分析他的书学思想，为我们提供一种关于书法学习的反思路径，具有现实意义。

注释：

①[清]·爱新觉罗·永瑆. 诒晋斋法书卷四[M]. 1797

②殷孟伦杨慧文选注. 韩愈散文选注[M]. 上海古籍出版社, 1986

③[清]·爱新觉罗·永瑆. 诒晋斋法书卷四[M]. 1797

④[清]·爱新觉罗·永瑆. 诒晋斋法书卷四[M]. 1797

⑤[宋]·苏轼. 论书. 崔尔平校点. 历代书法论文选[M]. 上海:上海书画出版社, 2012

⑥[清]·宋曹. 书法约言. 崔尔平校点. 历代书法论文选[M]. 上海:上海书画出版社, 2012

⑦[清]·爱新觉罗·永瑆. 诒晋斋法书卷四[M]. 1797

⑧[宋]·晁补之. 鸡肋集.吉林出版集团[M], 2005

⑨[清]·爱新觉罗·永瑆. 诒晋斋法书卷四[M]. 1797

⑩[清]·爱新觉罗·永瑆. 诒晋斋法书卷四[M]. 1797

(11)[唐]·张怀瓘. 评书药石论. 崔尔平校点. 历代书法论文选[M]. 上海:上海书画出版社, 2012

(12)甘中流 史兰福. 崔瑗<草书势>注析.书法世界[J].2003

(13)[汉]·蔡邕. 九势. 崔尔平校点. 历代书法论文选[M]. 上海:上海书画出版社, 2012

(14)[清]·爱新觉罗·永瑆. 诒晋斋法书卷四[M]. 1797

(15)[晋]·王羲之. 题卫夫人<笔阵图>后.崔尔平校点. 历代书法论文选[M]. 上海:上海书画出版社, 2012

(16)[清]·刘熙载. 书概. 崔尔平校点. 历代书法论文选[M]. 上海:上海书画出版社, 2012

(17)[南朝]·王僧虔. 笔意赞. 崔尔平校点. 历代书法论文选[M]. 上海:上海书画出版社, 2012

(18)[唐]·张怀瓘. 书议. 崔尔平校点. 历代书法论文选[M]. 上海:上海书画出版社, 2012

(19)[南朝]·王僧虔. 书赋. 崔尔平校点. 历代书法论文选续编[M].上海:上海书画出版社, 2015

(20)[清]·王澍. 虚舟题跋. 崔尔平校点. 历代书法论文选续编[M]. 上海:上海书画出版社, 2015