山西祁县乔家大院照壁砖雕艺术赏析

文/图：韩锐 副教授 晋中学院

山西是我国的文化大省，有着悠久的历史和灿烂的文化。对山西的调查资料进行总结后会发现，山西存在着众多具有历史价值、艺术研究价值的地面建筑。比如在彩绘和雕塑艺术中，山西遗留的宋代彩塑是非常重要的研究资料。[1]除此之外，山西境内的大量佛寺、庙宇等也是建筑分析的重要参考资料。祁县乔家大院是山西最具代表性的清代民居建筑，乔家大院不仅在整体布局和建设上有重要的研究价值，其照壁砖雕也有突出的研究意义。

一、乔家大院的历史

从史料记载来看，乔家大院始建于清代乾隆年间，距今已经有二三百年的历史。清朝是我国最后一个封建王朝，依然属于“皇权至上”的历史阶段，所以民间建筑的兴建会被封建制度等级所限制。乔家大院属于民用建筑，所以在建设的时候，不仅建筑规模会受到限制，建筑材料的选用也是如此，庆幸的是装饰工艺没有受到限制，所以雕刻、彩绘等建筑装饰手法在富商的宅院装饰中得到了普遍的应用。[2]乔家大院当中的砖、木、石雕等随处可见，非常精美、造型独特。从这些砖雕的寓意分析来看，大多都有比较好的象征意义，这是当时商人的文化观念、价值取向以及审美意识的一种体现，是当时社会地域文化风俗的记录与传承。

中堂二号院入口

二、乔家大院照壁砖雕艺术赏析

乔家大院属于典型的北方传统民居，具有浓郁的北方地域文化特色。在北方传统民居的建设中，照壁是非常常见的附属建筑，其一般处在正对门的内外位置，具有遮挡视线、美化建筑的显著作用。乔家大院作为北方传统民居的代表之一，照壁自然不可缺少。不仅如此，乔家大院中的砖雕照壁更是成为了大院的一大特色景观。就统计数据而言，全院的照壁一共有十几处，且其形制呈现出了多样化特征，比如有的比较高大，有的比较庄重，有的则比较的简洁。[3]这些照壁有一个显著的共同之处即均采用了雕刻的手法，但具体的雕刻手法应用却不尽相同，比如有的采用浮雕，有的则使用平雕，还有的则使用了透雕方法等。对照壁的砖雕进行分析可知其主要采用的是堆塑的方法。

砖雕是传统建筑中非常重要的装饰构件，不仅具有独立欣赏的价值，还能够和建筑形成统一体。在实践中利用多样的形式和方法，并采用丰富的想象力以及表现力，会让砖雕的整体呈现更具艺术性。而且砖雕具有非常强烈的生活意味，有丰富的哲理和思想内涵，体现的是宅院主人的道德文化水平以及审美情操。

1.“百寿图”照壁

“百寿图”照壁是乔家大院中最具代表性的照壁之一，该照壁由壁顶、壁心和壁底三部分组成。对“百寿图”照壁的装饰工艺进行分析后发现，砖雕是核心装饰工艺。

就“百寿图”照壁的壁顶来看，其采用的是仿木结构，且存在着出檐的情况，在壁顶的最高处是贴墙脊岭；在壁顶正中的圆雕宝珠两侧利用镂空的方法各雕了一条草龙，形成了“二龙戏珠”的图案；在该图案以下的位置是双层砖制飞檐承托起的瓦铺出檐，檐的前端相间排列着猫头型筒瓦与菊花纹滴水，其音同“耄耋”，有着长寿的寓意。[4]在檐下仿木梁枋正中位置悬着“履和”二字，这两个字取意于儒家“履中蹈和”，是中庸思想的体现。在最下部的位置有浮雕龙纹以及“卍”字吉祥纹样，其寓意是绵长不断。

“百寿图”照壁的壁心砖雕为100 个呈横十竖十方形排列的平浮雕“寿”。这100 个“寿”字由书法家常赞春书写。对这100 个“寿”字进行研究后会发现其字形各异，但是各个都古朴端庄。就字体而言，其采用的是我国传统的“六书”造字法，一寿变百寿，有象形字，有会意字，有的形如自然景物，有的类似植物动物。总体来看，这些具有很强装饰性的意象文字能够在篆体风格上形成统一，从而达到形体协调、浑然天成之感。可以说，这样的构思将对文字的理解诠释得淋漓尽致。

“百寿图”照壁的壁心两侧是晚清军机大臣左宗棠题写的一副篆体对联，该对联的字形婉转圆润，字义崇道尚德。壁下有砖筑“须弥”式底座，将照壁稳稳托住。照壁通体黑底金字，古雅大方，堪称清代砖雕艺术的精品佳作。

2.《省分箴》照壁

《省分箴》照壁是乔家大院中又一具有代表性的照壁之一。该照壁通高3.1 米，阔3.13 米，整体呈现出方形，存在着插屏式底座。壁心是著名书法家赵铁山书写的《省分箴》，砖雕的100 多个隶书汉字字迹工整、刚柔相济。文本内容出自南宋哲学家、文学家吕祖谦编著的《宋文鉴》，内容文笔流畅、层次分明。[5]就文章的内容阐述来看，其强调的是万事万物的变化无常，呼吁人们顺应天理，要有平和的心态，懂得知足常乐。从内容来看，乔家大院的主人对儒家思想是比较推崇的。

对《省分箴》照壁进行整体分析，其文字的四周存在着边框，而且边框所雕为各类型的吉祥图案。在顶部所雕的是蝙蝠，下端所雕的是浮云，上下图案的整体寓意为“万福流云”。在照壁的四周雕刻的是传说中八仙所执的器物，也被称为“暗八仙”。在神话传说中，八仙所使用的是不同的法器，比如汉钟离有芭蕉扇、吕洞宾有宝剑、张果老是鱼鼓、曹国舅是玉板、韩湘子为紫箫、蓝采和为花篮，何仙姑则是手捧荷花等。这些传说中的器物转化成为了民间传统装饰纹样，有吉祥如意的意思。一般来讲，这些纹样会和仙桃的图案进行结合，便有了“八仙祝寿”的意思。照壁两侧呈现的是内插三戟的喜瓶图案，这样的纹样雕刻含义主要取的是同音字，比如“瓶”与“平”,“戟”与“级”同音，所以这样的纹样有“平升三级”的寓意。在戟的下方雕的是磬和鱼，寓意“吉庆有余”。除了上述的内容外，壁周还有其他的瑞兽图案，比如麒麟、仙鹤、鹿等。在照壁下方两侧插屏底座立柱外侧雕饰的是两只狮子，上下对戏绣球。常言道：“狮子滚绣球，好的在后头。”这四只狮子也称喜狮，表示“喜事临门”“四时如意”。

从对《省分箴》照壁的整体分析来看，整座照壁集中了各种雕刻手法，具有非常明显的层次感，且具有诸多美好的寓意，具有非常强的人文气息，是一座典型的集书法、雕塑、民俗于一体的砖雕艺术精品，有很高的艺术和科学研究价值。

3.“福德祠”照壁

在乔家大院的照壁欣赏中，不可错过的还有“福德祠” 照壁。“福德祠”照壁是土地祠与照壁合二为一的形制，和筒楼院的照壁进行对比后会发现其体型稍小，同样有仿木结构出檐。该壁檐前正面所雕饰的是上下两层有万字头的砖雕花边，其下正中悬有砖制匾额，“福德祠”三个大字非常亮眼。壁两侧有砖雕对联，匾额下方的仿木额枋中间雕有二狮戏绣球，有“喜从天降”之意。壁心为砖雕龟背纹，由四个六边形组成方孔铜钱的纹样，上下连续组成几何图案；下方中央有供奉土地神的一小方洞，洞外有浮雕仿木结构出檐门楼。[6]壁下有须弥式基座，用砖叠砌而成，只在束腰部位有雕刻花草图案，其余素面。

中堂二号院福德祠照壁

该照壁所处的位置是乔家大院筒楼院府门对面。对“福德祠” 照壁做整体性分析发现，壁顶部有仿木结构斗拱出檐，檐顶脊兽俱全，两侧是砖雕对联。“福德祠”匾额下面由两层组成，其中上层所雕的是古铜镜和连串铜钱，寓意“富贵连环”；下层所雕的是两两相对的四肢石狮子，表示“四时如意”，中间从左往右依次雕刻的是古代兵器戟、乐器磬、如意等，代表“吉庆如意”。壁心主体的背景底图是枎树、寿山等浮雕，中间有互相追逐嬉戏的野鹿，寓意吉祥，富有动态，具有很强的立体感。

4.“二气生辉”照壁

在乔家大院的照壁调研中，“二气生辉”照壁也是极具艺术价值的存在。该照壁所处的位置为新院正院门对面山墙，就“二气生辉”照壁的整体分析来看，主要有两部分，其中北半边顶部的云中所挂的是一轮新月，下有莲花、莲子和鸳鸯等纹样，代表的是“连生贵子”[7]。南半边顶部雕的是一轮圆日，其下纹样有牡丹和凤凰，牡丹是花中之王，而凤凰是百鸟之王，两种纹样均有富贵、吉祥的寓意。技法方面，这组砖雕采用的是高浮雕的技法，其中莲花、牡丹等纹样的花瓣向上层叠突出，非常逼真，具有很强的立体感，凤凰、鸳鸯等富有动态感，极具艺术气息。

结束语

综上所述，照壁砖雕是乔家大院艺术欣赏中不可忽视的部分，对乔家大院中比较有代表性的照壁砖雕进行艺术分析与解读，对于更好地理解照壁砖雕的人文内涵以及文化意义有突出的现实价值。

注释

[1]李强,侯可,郭晓东.山西旅游景区发展存在的问题及对策研究——从乔家大院景区摘牌事件谈起[J].山西经济管理干部学院学报,2021,29(1):4.

[2]郁世萍.浅谈乔家大院古建筑植物装饰纹样的艺术探究[J].中国民族博览,2020(15):131-132.

[3]岳洁.山西祁县旅游资源的SWOT 分析[J].旅游纵览(下半月）,2019(6):2.

[4]王宏.浅谈乔家大院古建筑植物装饰纹样的艺术分析[J].戏剧之家,2019(13):1.

[5]罗鑫瑜.乔家大院建筑设计的当代艺术价值研究[J].明日风尚,2020(02):54-55.

[6]李芳.王家大院的照壁艺术探析[J].大观:论坛,2020(1):3.

[7]周群峰.乔家大院:从5A 到“无A”[J].中国新闻周刊,2019(35):9.