黑龙江风物歌谣蕴含的民俗文化

黑龙江地处边陲，自古文风不盛，生产、生活、仪礼、娱乐和信仰等地方民俗文化主要依托于民间文艺，特别是民间歌谣的口传心授才得以传承、发展。但也正因为独特的地理环境，当地形成了独特的人文景观和具有浓厚东北意蕴的民俗文化。风物歌是在民众中广为传唱的、历数地方物产、展现地理景观、描述风俗习惯、满带浓郁地方特色和深厚乡土情感的歌谣。它既是对黑龙江地方人文风情的总结，也真实地记录了当时的社会状况，忠实地反映人民生活状态，并且在一定程度上传达出人们对这片土地朴素和深厚的情感。黑龙江的风物歌大致可分为三类：一是自然物产歌，二是地理人文景观歌，三是风俗习惯歌。

一、自然物产歌中的民俗文化

自然物产是地方生产和社会生活的基础，也是地方特色的重要表现。由于黑龙江地处边疆，人对自然的改造相对于中原来说是少的，所以其自然环境、自然资源得到较好的保存。每个地区都有自己的“宝”，东北地区最为人熟知的是“关东三大宝”，即人参、貂皮、乌拉草。阿城的特产是“八百垅的瓜，白城的蒜，玉泉的菇娘儿不用看”。以上这些均正面描写黑龙江各地丰富的自然物产，表达了人们对家乡自然物产的喜爱和自豪之情，同时简短凝练地总结了地方特色，便于人们传唱和宣传。读者阅读这些歌谣时，脑海里便会浮现一幅幅物产丰富的农家图，在黑龙江这片土地上大放异彩。“大兴安岭四样宝，蚊子、瞎蠓和小咬，刨锛叨肉树上嚼”则从侧面体现了当地地理环境的恶劣，但在某种程度上表现了大兴安岭人民勇于和恶劣的自然环境做斗争，歌颂他们勇敢的精神品质。

黑龙江是多民族融合的地区，赫哲族渔猎文化发达，《吃鱼谣》通过夸张的手法直接赞美鱼的鲜美，表达了对这片土地的喜爱之情。风物谣“宁舍金蛋银蛋，不舍蜚克图站”“有心要回山东家，舍不得马哈大鲫瓜；有心要回山东家，舍不得关东糜子大脚丫”直接抒发自我情感，对这片土地的热爱之情溢于言表。自然物产歌体现了黑土地上孕育出来的丰富自然资源，人们对于自己家园的物产感到自豪。黑龙江人民利用自己的经验智慧，根据人们的表达习惯将各种物产总结成简短的歌谣形式，便于人们传唱。

二、地理人文景观歌中的民俗文化

地理人文景观是地域特色和地方文明的外在标识。也就是说，这类歌谣最能体现当地特色，最能体现人文气息。读者通过阅读这类歌谣，可以了解当时社会的发展水平、人民的生活状态等一系列社会情况。旧时的东北，社会环境极其恶劣，天气寒冷，生活条件艰苦。“离城三十五，进城如进府，贪半夜，起五鼓，人受累，马受苦”（《离城三十五》）强调山路崎岖难走，交通不便。“到了抚远，就得服软”（《抚远》）描写黑龙江地理环境的恶劣，人民生活困苦，由于水土原因，有的地区人们甚至会患疾病。“有女不嫁范家村，吃水要上南山根，一去穿着绣花鞋，回来露着脚后跟”《吃水难》描写出自然环境的恶劣和水资源的短缺，淋漓尽致地展现了生活的艰难。由于水土原因，人们常患有一些疾病。《荒沙窝，灾病多》写道：“荒沙窝，灾病多，穷人有病别想活，斗米难换一服药，落得拔锅断烟火。”黑龙江人民生活穷苦，再加上疾病困扰，使得生活更加困难，但这也从侧面表现了黑龙江人民吃苦耐劳、坚韧不拔的精神，即便条件如此恶劣，黑龙江人民依然坚持与环境做斗争，与疾病做斗争，显示出不怕困难、勇于斗争的精神，创造了优秀独特的黑龙江文化。

黑龙江地大物博，人文景观丰富多彩，有荒凉偏僻的小村，也有文人墨客偏爱的文明景观。《宁古塔》写道：“骚人墨客多隐居，人杰地灵出圣贤；大清发祥地，御赐龙书院。”《前清发祥地》写道：“白头山，万丈高，四时积雪永不消，前清发祥地，储藏万架宝。”《南大庙》写道：“大石佛，坐井沿，镇妖降魔牵锁链。保护四方民安泰，风调雨顺丰收年。”五大连池的水具有神奇的功效，《五大连池谣》说“药泉山下药水奇，喝洗糊晒百病宜；大夫不治泉水治，医院不医泉水医”。黑龙江的奇山奇水奇景观孕育了独特的黑龙江文化。地理人文景观歌一方面着重表现旧时代人民生活的恶劣环境，使得黑龙江人民吃苦耐劳的精神得以彰显，另一方面着重表现优秀的人文景观，对了解黑龙江文化和历史有重要的意义。

三、风俗习惯歌中的民俗文化

一方水土养一方人，黑龙江独特的地理位置、特殊的地域风情也养育了这一方奇特的民俗文化、民俗风情，各种奇特的生活习惯更是让人津津乐道。“冬天吃冰用麻袋，住家用水爬犁拽，五六月吃压缩菜，五月下雪没膝盖，火车没有汽车快，姑娘小伙黑大块，反穿皮袄毛朝外，养活孩子吊起来”（《大兴安岭八大怪》）真实地描述了20世纪60年代初塞北的气候和生活困难的情景。耳熟能详的莫过于“关东八大怪，窗户纸糊在外，十七八的姑娘叼个大烟袋，公公穿错儿媳妇鞋，两口子睡觉头朝外，不管男女坐下就看牌”（《关东八大怪》），真实地再现了当时黑龙江人民的生活场景和生活习惯，体现了黑龙江人民的智慧，也展现了黑龙江人民豪爽的性格。“到了嘎尔当，脱鞋就上炕，喝杯热乎酒，随便唠家常”“来人去客好招待，烧酒生鱼上等菜”“猎人山里相逢，必须请到窝棚；一块吃顿饱饭，然后再去追踪”淋漓尽致地展现黑龙江人民熱情好客、喜欢结交朋友的豪爽性格。

风俗习惯歌谣中，有少数专门描写哈尔滨的风俗习惯，《哈尔滨组谣》有“到了傅家店，放下行李就要饭”苦难生活的描写；《说哈尔滨》写道，“哈尔滨，有三多，野妓、招待、人力车；哈尔滨，有三大，铁桥、白鱼、老江坝；哈尔滨，有三高，烟囱、洋马、西瓜刀；哈尔滨，有三小，包子、锅烙、烫面饺”，人们的生活方式和生活习惯都在改变，现代元素逐渐增多；《夸哈尔滨》记录了从正月到十二月的风俗习惯，“道里道外全洋人”“哈尔滨的小火车万里游”“秋林公司毛子修，净卖外国彩缎绸”，对人民生活进行了详尽的描述，流露出无限的赞美喜爱之情，“十二月里来整一年，哈尔滨的人儿心欢喜，家家都贴新年对儿，又放炮，又放鞭，秧歌龙灯扭得欢，欢欢乐乐过新年”。随着人民生活水平的提高，生活方式也发生了改变，“自行车，把朝外；大围脖，过膝盖；体型裤，时髦派；大面包，像锅盖；喝啤酒，不就菜；冬天冰棍卖得快”。由此可以看出，哈尔滨都市生活的发展轨迹更有利于人们了解哈尔滨的风俗习惯，对研究黑龙江民俗文化历史有重要价值。

四、结语

黑龙江民俗歌谣是黑龙江民俗文化的重要载体，是民族智慧的结晶。黑龙江风物歌谣不仅具有展现民俗文化的重要意义，也在某种程度上传达出民众内心的情感，成为了解民众生活不可或缺的一部分。

（哈尔滨师范大学）

作者简介：王佳楠（1996-），女，四川达州人，硕士，研究方向：中国现当代文学。