百善孝为先 至孝者至忠——读李密《陈情表》有感

夏 海

陈情表（节选）

李 密

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

孙大勇/图

历史上有两个同名同姓的著名人物叫李密，一为晋朝武阳即今四川彭山县的李密，以《陈情表》名垂后世；一为隋末唐初的李密，因参与和领导农民起义反隋而扬名天下。《陈情表》是李密向晋武帝司马炎呈上的表文。当时，晋武帝要李密赴朝任官，做太子洗马，即太子的侍从官，掌管整理图籍、讲经、祭奠先圣先师等事务，李密因祖母生病需要照料不能赴任，因而上表陈情。李密拳拳孝心，感天动地，以致古人曰：“读李密《陈情表》不堕泪者，其人必不孝也。”

《文心雕龙·章表》指出，汉代公文有章、奏、表、议等名目，其中“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异”。李密以表上奏，是为了便于陈述真情，说明不能赴任的缘由。文学史上，臣属给皇帝的奏议，以情真意切、倾诉肺腑之言而感人的，只有《出师表》与《陈情表》，这说明《陈情表》具有相当高的文学价值。《陈情表》全文四百余字，字字如金，无一字多余，无一言赘述，共有四个段落，实际是三个部分。第一部分写祖孙情深。李密自小丧父失母，家境悲惨而孤独，祖母是唯一照顾他的人，并抚育他成人。现在祖母病重卧床，李密侍奉左右，不能须臾分离。第二部分写两难之境。朝廷多次封官于李密，而他都以祖母卧病在床推辞，而今是皇帝任命，诏书已下。一面是圣命不可违抗，一面是祖母需要照顾；一面是尽忠，一面是尽孝，李密进退维谷，处境尴尬。第三部分写先孝后忠。因李密曾任职于刘备的蜀汉王朝，所以他表明对晋朝的忠心，自己有奉诏之愿，同时说明在祖母不得不赡养与皇命不得不遵守的两难选择中，自己报效朝廷的时间长，侍奉祖母的时间短，愿意先尽孝祖母，后尽忠朝廷。《陈情表》感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒写诚恳深沉，叙事具体感人，确属千古名篇。据史书记载，晋武帝看了《陈情表》，称赞说：“士之有名，不虚然哉。”不但没有向李密问罪，反而还赐予他奴婢二人和赡养祖母的费用。

品读《陈情表》，最大的收获是忠和孝。忠和孝是中华优秀传统文化的重要组成部分，忠心报国、孝敬父母，是中华民族的传统美德。由于忠孝观念的历史积淀和深入人心，确保了中华民族历经磨难而巍然屹立，确保了中华文明成为世界上唯一没有中断过的文明。忠和孝是既有联系又有区别的两个范畴，它们的联系在于忠和孝都是人性向善和社会正义的显著标志；区别在于忠是对国家而言，孝是对家庭而言。中国传统文化强调修身齐家治国平天下。从这个角度比较忠与孝的关系，孝具有更本原的价值和更基础的意义。一个人对家庭的孝不一定能发展为对国家的忠，但对国家的忠必然蕴含着对家庭的孝，因而古人求忠臣必于孝子之门。《陈情表》之所以被人们千古传颂，就是因为它真情诠释和完美传递着中华民族的精神密码。

品读《陈情表》，我们深深地为李密的至孝所感动。感动在于，俗语说：“久病床前无孝子。”而李密长期侍奉久病的祖母，不仅毫无怨言，还甘之如饴，一以贯之，慎终如初，确实做到了至诚至孝。感动在于，在忠孝两难选择中，李密首先选择了孝。实际上，李密也是有可能选择忠孝两全的，即一方面奉诏进京任职，另一方面请人侍奉祖母，这在当时大概也会得到社会的认可和接受。但李密把孝视为至高无上，他孝敬祖母既要心到，也要人到；他必须亲自侍奉祖母于左右，赡养祖母以天年。感动在于，做官、入仕一直是中国传统知识分子人生的首要选择，但为了孝敬祖母，李密可以放弃官职，舍弃名利。这样做是需要勇气和意志的，因为这可能会引起朝廷的误解，也可能带来社会的压力，而李密却是多次辞官，这就更不容易了。感动在于，从来圣命难违，但为了孝敬祖母，李密甘愿冒着极大的风险，甚至是生命的危险，敢于婉拒圣命。

品读《陈情表》，我们深深地为李密的真诚所感动。至孝虽然是《陈情表》感动人的核心因素，但真诚却是《陈情表》感动人的基础。一定意义上说，晋武帝同意李密辞官尽孝，也是由于《陈情表》的真诚，向晋武帝讲明了真实情况。一是讲明了真实的家境。李密出生不久就丧父，四岁时又失母，悲剧还不止这些，李密年幼时常患疾病，直到九岁还走不稳路。除了家庭的不幸，李密十分孤单，既无叔伯，又无兄弟，外面没有或远或近的亲戚，家中没有照应门户的童仆，真是身世悲苦，家境凄凉。二是讲明真实的祖孙之情。在李密失怙失恃的情况下，“祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养”。现在李密四十四岁了，祖母也九十六岁了，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远”。这里叙述的祖孙之情，感人至深，令人潸然泪下。三是说明真实的祖母病情。祖母长期卧病在床，目前更是命悬一线，危在旦夕。四是陈述真实的心境。面对忠孝的选择，李密的心情非常矛盾。一方面，李密十分感谢朝廷的任命；另一方面，由于祖母病重，确实不能赴任就职。李密坦言：“臣之进退，实为狼狈。”《陈情表》所言质朴真诚，正是李密的真诚，不仅提升了孝的境界，夯实了孝的基础，而且打动了晋武帝，打动了所有《陈情表》的读者。

品读《陈情表》，我们深深地为李密的忠心所感动。李密年轻时在蜀汉王朝做官，在郎署供职，而晋朝不但不予计较，而且多次推荐委任。人非草木， 孰能无情，这不能不让李密感动。所以李密说，如今臣是亡国的俘虏，却蒙受过分的提拔，哪里敢徘徊不前，还有什么非分之想呢！况且，晋武帝看了《陈情表》后，居然能容忍李密抗旨，同意了李密的请求，这更让李密感激涕零，从而换来了李密的真心回报。由此可见，李密在《陈情表》中所表示的忠心是生活逻辑的必然。“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”李密强调自己虽然是先孝后忠，但从年龄而言，毕竟是报效朝廷的时间更长。在《陈情表》的最后部分，李密表示：“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。”意思是，但愿陛下能怜悯臣愚昧和诚意，听取并同意臣实现志愿。这样的话，祖母刘氏能够平安，终享晚年，则臣活着应当为陛下奉献生命，死后也要报恩。

清代学者评论《陈情表》“无一语不委婉动人，固是至情至性之文”。《陈情表》最大的社会历史价值在于从人的心灵深处升华了孝的价值，固化了孝的理念，给人们最大的启示就是要尽孝、至孝。孝敬父母，是不需要任何理由的。百善孝为先。一个人如果不能孝敬生他养他的父母，不能孝敬这个世界上他最亲近的人，那他怎么可能担负起对国家的忠诚和对社会的责任？所以，孝是做人最基本的品质，至孝者才能至忠，至孝者才能至善。孝是忠和善的基础，只有能够尽孝于父母之人，才能尽忠于国家，才能行善于社会。