汉中古寺三记

冯北仲

宝峰寺记

汉中以北，哑姑山下，有一座古刹，乃宝峰寺。

哑姑山原名金斗峰，相传明朝嘉靖年间，有一村姑，秃头且哑，忽一日，让其嫂剃度，来金斗修行，后成道。此后，金斗峰改名曰“哑姑山”。

宝峰寺静默如龙，盘卧于哑姑山中。寺后，危峰连绵，草木苍翠，如画，如锦，如毯。寺前，沟壑幽深，灌木相连，繁密交错，如缠，如揪，如扭。

午间古寺，鸟语盈耳，清脆如玉笛相鸣，喧闹如挚友轻唤；石缝细流过处，隐于草木之根，潺潺之音，可闻而不可见，怡心而不得面。寺院之庭，之殿，之阁，凹山而建，依石筑构。座座殿宇，以石为屋。

步行上山，石阶窄小。一段石阶，一个拐弯。一处一殿，一殿一名，殿殿连接，阁阁毗邻。殿阁之门，之槛，之柱，皆红木雕花，刻各种图案。过去未来，非实有体，皆因缘生灭。法体恒有，三世实有，乃我空法有。人生变幻莫测，深思解脱之道，体用相济，不二法门。

观之，思之，悟之。

一阵微风拂来，凉气扑面。山间秋意早，不比热闹凡间。石阶冒丝丝冷气，苔藓早已不鲜。行走之间，脚下打滑。上石阶，小心。拐弯，更小心。

不远处，耸立一块崚嶒巨石，上书“飞仙阁”，字如金斗张口，笑迎八方来客。字头挂绸，髭须随风飘逸，神韵似仙。石背后，是九层石阶，顺阶直下，右拐，现一石洞，顶上书“真身洞”三字。洞口不大，呈圆拱形，仅容一人入内。相传，哑姑当年在此修炼，肉身成道。四周乡人得知，以泥护身，成真身佛。身证菩提，以身成佛。佛即是我，我即是佛。佛性于人，人人皆备。道生大师言：“一阐提皆可成佛”，普通众生，谁又不能成佛？哑姑居山中，修道成佛，足证其心之诚，发愿慈悲心，广大渡众生。

离开了真身洞，继续前行。

至山腰处，乃三教殿。殿后崖石缝隙处，斜出一古树，两搂粗，中空皮裂，满目疮痍，面色褐黄，层层皲裂。据说民国初年，寺内突起大火，焰火冲天，席卷寺院，烧了一天一夜。四周村民，喊声震天，群体赶来，一同护寺，灭了火灾。幸好，古树存活。虽大难不死，容颜已然巨变。周身苍黑如墨，伤势累累，痕迹斑斑，当年大火烧烤之惨烈，可感可知。然其历经苦难，近百年时光倏忽已过，禀性依然威威嘉祥。其树冠，繁茂如盖，新芽交叠错落，枝条密密麻麻，叶叶相交，绿光盈盈。阳光下，树叶沙沙作响，摇落一世风云。一身金币向谁看？暮落春秋亦是花。

古树正前方，有一巨大香炉，里面大小炷香排立。铜炉色泽青幽，四季风雨，风吹日晒雨淋，已是锈迹粼粼。炷香燃烧，烟雾缥缥，袅影盘盘，一丝，一圈，一缕，散漫随意，飘然而上。一棵古树与一鼎香炉，彼此对望，默默无语。古树年迈，历经古今风烟，阅尽世间沧桑。香炉静穆，虽经朝代更迭，怀抱一瓣心香。天地坦荡，万物不息。淡然慧定，寂心平虑，不喜，不忧，不吭，不躁。禅语道：“渐教顿教，悟字一个，明心见性，性起尘间，祸起心端。”眼前这棵古树，遇难不见其悲，遇福不见其骄，静静如常而站，稳稳依石而居。香火不断，香炉敬奉。世人常言修为，到底何为修为？静虑，意简，神宁，止念，观自在。止观不二，境智冥一。一古树，一鼎炉，一炷香，两两双运，定慧双修。智慧何来？种种法门，澄清妄念。佛智照空，一念慈悲。

良久，再观古树，眼前乃面皮漆黑一老翁。再次观古树，老翁乃仙乃圣乃佛。再再次观古树，伫立良久，思绪已入冥然。古树还是古树，香炉还是香炉，炷香还是炷香。烟气弥漫，款款浮游，进入鼻息，涤荡魂灵。

忽然，耳生轻风，细瞧，见几只轻巧雀儿，飞身而过，穿梭于树冠枝桠，相求，相应，相欢。山中古寺，正午时有香客，鸟鸣也欢。午后，多是寂寥，鸟影罕见。几只鸟雀悠闲轻唱，快乐飞翔，不停跳跃，以古寺为背景，遂成天然山水画。造化为师，诗画相谐，意味悠长，言不尽意。动与静，虚与实，气韵生动，古雅幽深。人间万象，一阴一阳，莫不如是。

寺院，细流，崖石，古树，香火，香炉，鸟雀……

独自徘徊树下，俯仰古今，吐纳浊清。

朝古树鞠躬，离去。想上山，石阶不见了，难寻上山之道，唯见崖上危耸之阁。想下山，心有不甘。迟疑间，不得其法，进退两难。忽一人从殿中出来，问：“有何事？”答：“想上山。”对方笑道：“这有何难？”引领入殿，嗖嗖冷气扑迎，似从冰缝渗出，浸入骨髓，不禁打个冷战。对方指了指殿后，随即转身出了殿门。愕然，亦不解，按对方指点，趋步入内，惊呼，山重水复处，有疑路，柳暗花明间，又一村。

原来，殿后有一条窄径，卵石铺地，逶迤通往山上。殿后竟有此小径，一般人哪能发现？步入小径，心中揣测，为何上山路置于殿后？有什么说法？不得其解，甚为奇怪。拐过一弯，径旁，偶遇一株小树，倚石而立，枝条下垂，如女子娇态，颇有俏皮韵致。走着走着，心跃跃然，情怡怡然，欣喜之意，无以言表。忘了不得其解，忘了小径为何在殿后，只顾欣赏风景了。顺着小径前行，见石头越发多越发大，树木越发稀少越发弱小。山是石头的世界，石头垒成山。树木依石而生，也是优胜劣汰，强者生，弱者灭。万物万象，争相生长，全是艰难。边走边看，边看边想，步子加快，拾阶而上。

越往山顶走，石阶越发陡然，路是愈来愈窄。阶旁，横有栏杆，三寸青石连缀而成，青青石片，恍若可剥鳞片，不知何年何月而铸，表皮斑驳，可感年年岁岁久远。层层石衣，如蛋壳破损，质地难辨。突地，眼前出现一处高台，台上有一座殿院，殿旁即是阁。殿依着石阶，阁傍着石阶，殿套殿，阁挽阁，彼此前后相连，左右相通，上下相接。天地鸿篇巨制，真是鬼斧神工！不到此处，谁又能见这般奇观呢？世间行走，犹如人生之历，不行走，不坚持，不会晓得别有洞天是何滋味。人生况味是什么？是行走艰难之后，感受，体悟。

缓慢爬台，过殿，穿阁，终至山顶。

顶上坦如平地，如大戏台。右角边，有古殿。入殿，四处寂然，无香炉，无香火，唯佛像一尊，脚下两块草蒲团。样貌陈旧，尘渍厚积，绳线已断。冷清清之场面，便知鲜有人至。

出殿，立于台阶。举目四望，秦岭巴山，层峦连绵，诸峰起伏。翠色流波似江河，素心轻弹如读经。世人常说清心寡欲，亦常说涵泳淡泊，几人能做到？世人自警，然身处红尘闹市，繁华羁绊，终是难行。一年一年，身心陷入红尘阴霾，不进深山，不来古寺，何来清心淡泊？夸夸其谈，也是空谈，成了世人习惯，装点门面。清谈，更成了过眼云烟，难以重现。

嘘——长啸一声，群山激荡，回音迭起。

伫立，独赏远黛含烟，独阅峭壁飞檐。聆听，来自遥远的声音：泰然自在之人在何处？

回龙寺记

汉中城固县域内，有南沙湖。风景秀丽，林木茂盛。湖水丰沛，每每晨起与夕落，烟波四起，雾蔼四合。中午时分，水光潋滟，水色清冽，甚为大观。这里，不止有湖光水色，更为稀罕的，有一座古寺。

顺路前行，见长满青草之陡坡。坡之上，各色香客络绎不绝。烟雾缭绕，团团升腾，香火很是旺盛。诵经之声，敲磬之声，声音与燃香融合，天然圈成了一块清净之地。这里，便是回龙寺。

寺在坡上，路在坡下。去寺里，须上一段石阶。上了石阶，出现一条过道，破砖砾石杂物随处可见，想必这条道偏僻，少有人走，应另有正大山门才对。穿越过道，恰好，真是发现山门。原来，香客拜佛，皆走正道。

山门外，有片偌大空地，地面是水泥浇铸的。站于山门阶上远眺，恰好四月季节，满眼尽是油菜黄。此季节，汉中最美，田野山地皆是金灿灿，黄蜂蝴蝶翩翩飞。山门前，铺有乡间公路，如人之双臂张开，一头在寺之山门，一头通向红尘大道。路面很窄，仅容一辆小轿车驶过。

回龙寺山门，有特色，与其他寺院山门大不相同。

山门呈漆红色，形状似城隍庙。一体生两翼，中顶高，两侧低。中有大门，两侧各有一座小门。大门之上，中间开一西式圆拱窗，两边是中式八卦圆窗。顶屋两头，边檐上弯，中间平顺，如双手向上弯曲，稳定，又庄严。顶子中央，有两根似银针之什物，齐高，大小相等，精神抖擞地立于顶上。两侧小门，亦是圆拱形，左门上书：解脱。右门上书：方便。

顺着山门进寺，有庄严感。一入门，须上一段石阶。阶两旁，有扶手，青砖砌成，上面塑有小型唐僧师徒取经之石像，奇状有趣，栩栩如生，形态各异。上完台阶，眼前顿时豁然开朗，已到了寺院院中。有条无形之中轴线，自南向北，依次为大门，过殿，和正殿。

正殿在山顶，好似空里悬着。殿前，矗立有三座香炉，形体高大，几处炉檐角上，雕有四只金龙，面对东南西北四个方向，嘴里悬一铜色铃铛，威风凛凛，正大庄严。几个香客前来进香，双手合十，神色虔诚，念念有词，向正殿膜拜。一拨香客进完香，去了殿里，另一拨香客又来。

站在院中，才知寺院依山逐级而建，远远高出了南沙湖。站于此处，湖水如一面明镜，照着前来的男女香客。谁是人，谁是魔，谁是佛？水是灵性存在物，自有鉴别。不禁惊奇，是哪位大德高僧选了这方圣地？有水有山，有了寺。

寺里，香烟袅袅，人气旺，烟气浓。

院子四周，栽有四株高大叫不上名的树，枝状似龙爪，毅然朝天伸去。树身弯曲，如老者驼背，然神气自得。这四棵树，应是寺院的守护者吧。近前看，树名是：糙叶树。四棵树下，各置有石桌石凳，表面光滑如玉，供香客休息。

院北，是正殿，青砖青瓦，俨然透着一派古气，覆有陶板灰，檐下置斗拱，施彩画。殿内供铜佛像，一为文殊菩萨，一为弥勒菩萨，还有修路碑，清代铁钟。

院南，是地母殿，有三个门，进去有先后顺序。正殿为“地母贤殿”，左侧为“恩沾无私”，右侧为“化育万物”。屋脊上，两条小赤龙，相视，盘着身子，张着嘴。他们中间，擎立一座赤色小塔。这里喻指，将人世纷闹与争霸，喧闹与浮华，一切归宁于佛塔，不仅给人以警示，亦给人间太平以希冀。正殿门口上方，悬两只大红灯笼。想必年岁已久，经历风侵雨蚀，红色渐褪，又加之香客络绎不绝，常年烟气熏蒸，灯笼已没了往日色泽，明显发白发紫。正殿前的两根雕柱，色泽明艳，浓墨彩绘，白花红云相互映衬，旋在柱上。

据说，寺院以前不是寺，是旧时王爷的行宫。

具体是哪朝哪代哪位王爷呢？不得而知。

陕南水气足，雨脚勤，且时常连绵阴雨。听说乾隆年间，遇一场大雨，一夜之间，行宫塌毁，再无了形迹。直到光绪年间，不知是谁又想起什么来了，发了慈悲心，大兴木土，在原址上大规模恢复原状，建成后，称为北苑。

又传说，唐代时此地原有一座庙宇，不大，香客多，信众大多是方圆邻近村子人。唐中后期，战乱爆发，唐德宗和唐僖宗仓皇从长安出逃，欲南去川地避难。行到此地，人疲马乏，招呼休息养神。此处，有山有水，安静又全安，护佑了皇帝一行。皇帝见寺院庇护有功，许下了愿，言若有机会返回长安，定修缮此寺，以谢佛祖庇护之恩。后来，两位皇帝回到了长安，还了愿。后世为了感激皇恩浩荡，称此寺为回龙寺。

两个传说，后一个更确切于寺名。回龙寺，真龙天子来过，返回去之后，又念及，便修缮。唐时传说，让人信服此寺历史和名称。

回龙寺，地形和山门建筑，与别寺迥然。

想必，大概与“回龙”传说有关吧。

鹿龄寺记

鹿龄寺是伊斯兰教道场，屋形，石雕，门刻，檐角，均有清真教气象。此寺，在汉中西乡县城。县城西两公里外，有一条樱花大道。道旁，有一个大广场，名曰鹿龄广场。新修建的广场，看样子还在进一步扩展中，很现代，很时尚，是大型休闲场所。广场右侧有一条南北小街，街上有一座古寺，是鹿龄寺。

据传，寺院建有三百多年了。青砖黛瓦，门楼奇高，很有异域特色。站于小街上，见青石墙上有精雕细刻的图案和文字，全是回文。墙头装修，是石雕，花纹精细，玲珑讲究。上书回文，一并金色，像舞动之花瓣盛开，很神奇，很精妙。

寺门内，有一方小天井，不大，像中式院落的过堂。四面全是青石墙，上刻伊斯兰教的各种标志性花样。虽是石府洞天之感觉，却有富丽堂皇之气象，伊斯兰教之圣义，尽在这富气和繁华之中了。

过了小天井，到了一方小院落。全是青砖铺地，四方青石台基上建有高屋大厦，形成一个环闭的四方圈。所有屋门窗棂，均是红木网格门，连排着同质同色网格窗，规矩，整齐，干净。房屋门上有匾额，分别是：迭香厅，聚贤厅，图书厅，陈列厅。有的厅，可进去参观。有的拒绝入内，门口立有一木牌，上书“游客止步”。院中，有青砖垒就的大花坛。坛中，植有各种花品，尤其以紫红牡丹夺目，鲜艳欲滴。一处奇观在北面屋子左边，是那两棵挺拔的古柏，倾斜了，主干已然皮裂，好像年迈老者，气喘吁吁，站也不稳当了。树被几个木架支撑着，仿佛老人拐杖一般。古柏已三百余年的高龄，一对老友，不离不弃，虽是面目沧桑，依然相互守望。柏树后面，是一面青石墙，墙上是四个大大回文，笔划飞扬，字形对称，恰似菱形。可惜，认不得回文，茫茫然，便不知其中深意和内涵。

院落北面有一圆门，进了门，又是敞亮一院子。内有北拱一座，像汉人修建的高大牌楼，又比牌楼高大十几米。楼身像一个巨大稻草人，有一座首楼和两座肩楼，两肩楼的拱脊如人的左右肩膀，位于首楼之下。首楼顶上悬星月之图，一弯新月，高悬于拱顶，闪耀夺目。拱脊向两边层次延伸，上有精雕龙图，左右成对。拱檐上翘，层层瓦，层层图，如纸页排列，精细美观。

首楼正中，书有“鹿龄寺”，题书者为康熙年间人，可见这北拱历史久远。前后均有题匾，另一面，是光绪年间人题，还是“鹿龄寺”三字。底部是具有象征意义的几根大椽，四根撑着首楼，两肩楼各有四根撑着，摆列出具有宗教意义的造型，托起了整个屋顶和星月，大观奇象。这座北拱，在其他寺院里从没见过。这构造，这隐喻，让人震憾，大有玄机之妙。

北拱正对面，有一面石照壁，后面嵌在墙里，一见便知以前没有墙，是后人修围起了院落，顺便把照壁后面连在一起了。照壁上有一幅画，如镜框镶在青石上，雕画很美。一棵枝繁叶茂的松树下，两只可爱的小鹿在树下吃草，快乐自由，一派恬然安静的自然风光，不由使人浮想连翩，三百年前，此处到底是怎样的风光呢？北拱的北面墙上，是一排四个回文金字，虽不识，不知其义，但可想象出那宏阔意境来。

北拱的西面有一堂室，顶处镶俩金字：体仁。门前放置几盆草木鲜花，有玫瑰，竹子，绿萝。堂室两边，有两顶玻璃缸，里面卧着两只可爱小鹿。传说，祁静一大师在此修道，见两只小鹿在北拱内游玩，久久不去。后来，祁静一大师离逝，小鹿静卧于堂室前不走，伊斯兰教有“鹿龄千岁”之说，便打造了一对石鹿，守护在大师室前。

顺着路线，又穿过一个圆门，进到了后花园。花园有一条青砖小径，径旁立有两个石碑，一碑记述了祁静一这个人物生平，一碑记载了重修寺院的过程。小径弯弯曲曲，引领前行。这儿花木繁多，有新植的松柏，红牡丹，白牡丹，一部分正开得旺，一部分已然凋零。花园里有一石碑，记载有祁静一大师在此修道，植有白皮松两棵。日久年深，白皮松日渐衰老。为了纪念这两棵古松，便在此处植了两棵新白皮松，以续寺院福泽。后花园出口处，站着一棵高大笔直的银杏树，枝叶交叠，气韵旺盛，合抱有二搂粗，亦是三百余年。几百年的穿越，岁岁月月的足迹，树比人，见闻广得多，经的事更多。

走完了后花园，又转回到了最前方的院落。见陈列室开着门，举步进去。里面介绍了祁静一大师的生平。

祁静一大师是甘肃临夏人，大拱北门宦创始人。大拱北门宦是伊斯兰教嘎德忍耶教理在中国最主要的奠基者、传承者和发扬者，至今四百多年历史。祁静一自幼父母双亡，由祖母抚养。自小颖悟且好学。一位从伊斯兰国度来的大师华哲阿布董拉希从麦加城到中国来传教，一眼相中了祁静一，收为门徒，细传了道法。祁静一学道修道，遵其师命，到大西北和大西南大部分地区传道，弘扬教法，教众日增，信徒分布很广。

在留坝紫柏山，祁静一修成了真身。后来，他与师父去山西传教，路过太原城，见城门上张贴清皇室（宗人府）悬赏求医的“诏谕金榜”上说康熙生了搭背恶疮，太医治不好，手足无措之下，招榜天下医士进宫，为皇上疗伤。祁静一和师父一商量，遂揭了榜。师徒进京，治好了康熙帝疾病。帝大悦，说：“你们二位是神技超华佗，世之能人。”行大赏，祁静一拒不收，说：“出家人要黄白物何用，但求赐匾以光寺院足矣。”帝为祁静一的淡泊品性感动，特题字“清修”二字镌匾相赠，以表祁静一清静素行的高尚美德。至今，此匾挂在巴巴寺中。祁静一待人，善且诚，广受美誉。他又博学多知，通儒道，懂回文、阿拉伯文、汉文，文笔优美，下笔成章。

祁静一作为一代大师，留有遗训，读之，受益匪浅。他说：“……饶一着，添子孙之福寿；退一步，宽驹隙之易过；忍一言，免驷马之难追；息一怒，养身心之精神。善哉言乎，良可忆也！大凡非礼之加，唾面目自干者为贤；倘有横逆之来，存心忍耐者为贵。否泰皆有命，何必争长竞短；得丧总在天，不须说是论非。休掉三寸舌，只陷七尺躯。鹪鹩争巢于林，只栖一枝之细，所占无多；鼹鼠竞饮于河，不过满腹之水，所求有限。来来往往，终属幻境；行行走走，到底成空。独不见绿鬓未几，而白发早侵……开口神气散，所以因箴自警；舌动是非生，是故座右常铭。伏维鉴照，原宥是祷。”走出陈列室，仿如聆听了一堂大师讲课。祁静一大师的行迹作为，传教传法，仿佛透过百年时光，给人以明示和教诲。

出了院落，又重新走了一圈，默默前行中，感受生命真谛，体悟纯正本心。出了寺，又重回热闹世间。一步之遥，几寸之间，完全的两个世界。再望众生，喧哗，纷闹，恍觉一梦……

鹿龄寺是古寺，是名寺，是大拱北门宦三大圣地之一。

大拱北门宦三大圣地分别是，四川阆中的巴巴寺，甘肃临夏的大拱北，西乡的鹿龄寺。