地方文化保护与传承的路径研究

摘要：我国各地区的地方文化作为中华文化的重要组成部分，对于考察各地区人民生活状况、发展演变和文化多样性的保留有重要意义。在地方文化保护与传承的基础上，文章着重讨论地方文化保护与传承的路径，提出“全过程保护”“共同记忆的唤起与建立”“地方文化认同感的培育”3条路径，并归纳出地方文化保护的外因和内因。

关键词：地方文化;传承;保护

文化作为一种人类社会特有的现象，具有鲜明的地方性特征。广义地说，世界各国文化的不同，是文化差异性的集中表现，大到东西方文化间的特殊性，中经各国文化特殊性，小至一个国家内部的不同地区之间，均有一定的文化差异，这就是文化的地方性。

从这个意义上说，地方文化即带有地方特征的文化，有以下特征：建构在本地区的社会成员共同的生活经验基础之上;依靠本地区社会成员的记忆得以维持;在本地区得到广泛的认同。

近年來，各地对于地方文化的研究已经取得不少成果，但对于地方文化的保护与传承的路径研究，重视度却始终不高。基于此，笔者提出一些有关地方文化传承路径的观点，以期达到抛砖引玉的作用。

一、“全过程保护”是地方文化传承的有效方式

不同地区社会实践的差异，使得各地的风俗、习惯各不相同，这是构成地方文化差异的重要维度。如同样是表达欢乐、流畅的情感，在广东，人们习惯用广东音乐《步步高》，而在山东，人们习惯于吹奏唢呐，名曲《百鸟朝凤》即是其代表。当然，音乐作品只是地方文化的一个方面，其他如节庆习俗、地方曲艺等，均是地方文化的表现。

保护地方文化，必须从以下方面入手，做到“全过程保护”。一是正确区分“优俗”和“陋俗”。地方文化保护，要做到“有的放矢”，就必须明确保护的对象。毫无疑问，各地的习俗中既有先进成分，又有落后成分。保护地方文化，就是要将其中属于“优俗”的对象区别出来。如孝文化是优秀文化，它在不同地区有不同的表现形式，但“薄养厚葬”即是一种陋俗。如果将之错误地认为是地方文化的一种，对其进行保护，也就南辕北辙了。又如，建立在男尊女卑思想上的“高价彩礼”“婚闹”现象等也是应该割除的“陋俗”。在进行地方文化保护的时候，就是要对地方文化与“陋俗”进行正确区分。二是加强对地方文化的发掘、整理和抢救性保护。由于传播介质、程序复杂性等原因，部分地方文化在流传过程中，往往面临“失传”的危险。这就需要由专人进行发掘、整理和保护。当前，随着高等教育的日益普及，民俗类专门人才数量有所增加，研究能力也有所提高，但是，地方文化“重研究、轻发掘整理”的现象普遍存在。这也就使得地方文化保护成了“无源之水”。因此，在地方文化保护中要持发掘与研究并重的思路，通过下乡走访，动员民间艺人进行整理等方式对民俗文化进行发掘、整理，尤其要对有失传危险的民俗文化进行抢救性保护。三是注重对地方文化传承人的培养，建立相应的地方（民俗）文化传承人培养制度。地方（民俗）文化传承人，是民俗文化传承的载体。民俗文化传承人的培养，师徒关系的存在，在确保民俗文化传承的同时，也为民俗文化的传承带来了一定的不利影响。在旧思维中，由于落后观念的束缚，“教会徒弟，饿死师傅”民俗文化师徒关系中存在“留一手”的现象，使民俗文化在传承过程中不免走样。且师徒制的存在在一定程度上影响了民俗文化传承的效率，已经与当今社会的现状不相适应。鉴于此，培养民俗文化传承人可以借鉴实践教学的方式，用小班制授课来解决人才培养问题。与此同时，应当建立民俗文化传承人社会兼职制度，适当提高民俗文化传承人的收入水平。

二、“共同记忆”的唤起与建立是地方文化保护与传承的必要条件

“记忆”是文化传承的基础之一，而“共同记忆”则是一定社会群体之间所拥有的相同或相似的记忆，并由此唤起的普遍情感。地方文化保护，必须唤起或建立群体内的共同记忆，具体来说，唤起或建立这种共同记忆的方法主要有以下三种：

一是借助纪念仪式等，建立社会成员的归属感，以唤起成员对于地方文化的认同。在我国，不少地方举行了祭拜黄帝等祖先的仪式，以唤起海内外中华儿女对于华夏的归属感，而在地方文化建设中也可以借鉴这一模式，如对于地方文化的代表性人物举行相应的纪念活动，以唤起社会成员对于地方优秀文化的归属感与自豪感。二是通过建立地方文化研究机构、召开研讨会、专家报告会、学术交流会等，挖掘地方文化的亮点。需要指出，地方文化研究中，或多或少地存在闭门造车的现象，究其原因，是地方文化研究中的学者，仅着眼于本地区、本学科，缺乏宏观思维。要避免这种情况，就必须在成立研究机构、召开研讨会时，多邀请一些其他地区、其他领域的专家学者。一方面，借鉴其他地区地方文化保护与传承中的先进经验;另一方面，运用学科交叉思维研究，保护、传承地方文化。此外，研究机构、研讨会、报告会、交流会等在进行过程中，一些专家的观点也可以成为地方文化挖掘与培育，从而唤起集体记忆的催化剂，对于集体记忆的唤起与建立形成推动作用。三是利用大众传播媒介，形成传播现象，将个体记忆打造成文化标签，从而建立起社会成员的集体记忆，培育社会成员对于地方文化的认同感。比如，将地方文化元素融入公益广告中进行投放，可以使地方文化在一代人甚至几代人的脑海中形成深刻印象，从而潜移默化地将这种个体记忆融合在集体记忆中，最终形成独特的地方文化共同记忆。通过以上举措，地方文化传承与保护会走出困境。

三、“地方文化认同感”的培育是地方文化保护的内在要求

地方文化的认同感对于地方文化的保护与传承有非同寻常的作用。前述“全过程保护”和“共同记忆的唤起与建立”解决的是“保护和传承什么”和“怎样保护和传承”的问题，是地方文化传承和保护的外在条件，而“文化认同感”则是地方文化保护与传承的内驱力。

一言以蔽之，地方文化的保护与传承必须在社会成员之间建立文化认同感。融合了众多地方文化的“大文化”在提升传播效能的同时，对于地方文化的特点也有一定的削减，由此，建立地方文化认同感就显得尤为重要。

地方文化认同感的培养需通过以下方式进行。一是传播活动，如地方戏演出、民间庙会等;二是学校教育中地方文化因素的运用，如各个地区学校中设置的地方课课程等。三是代际传播中的地方文化因素，如儿歌、民谚等。需要特别指出的是，地方文化认同感的培育需在主流文化的大背景下进行，不能“各自为政”。以方言为例，通过地方戏与学校方言课程的形式进行方言保护固然可以，但是方言教育必须建立在推广和使用普通话的基础之上，不能因为方言教育而顾此失彼。在地方文化教育过程中，要将地方文化的价值取向同中华儿女的共同体意识相结合，具体地说，就是找到地方文化中与中华传统美德、革命道德等相匹配的点，并加以归类，引导被培育者在中华传统美德、革命道德中感受地方文化的力量。

四、结语

通过上述方式，传承和保护地方文化，并将其融入到主流文化中， 做好地方文化的保护和传承这样一项系统工程，有利于达到地方文化保护与传承的目的。地方文化保护虽然存在种种困难，但是，只要传承和保护的路径正确，就必将成为一项不仅“有为”，而且“可为”的有益事业。

作者简介：董庆亮（1994—），男，汉族，山东嘉祥人，法学硕士，金华职业技术学院公共基础学院（马克思主义学院）教师。