整本书阅读指导下的高中节选文《劝学》的教学内容新探究

王抒情

【摘要】在当下的高中语文教学中，教师将节选文《劝学》的重难点放在议论文的议论艺术上，忽视了君子之学的目的。本文从三个方面出发，结合不同版本的教学目标，联系整本书阅读，对节选文《劝学》的教学做了新的探究。

【关键词】整本书阅读;节选文;《劝学》;教学内容

一、《荀子》及整本书阅读

《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，今存32篇，内容涉及哲学、政治、治学多个方面。关于这本书的结构及其思想，沈云波将其总结成“学、政、道”三位一体的整体，并认为这个结构不仅自身是一个本末一体的整体，且其中每一个环节也都是一个本末一体的整体和结构。[1]所以，想要深入理解节选文《劝学》的主旨，须对整篇文章及整本书有一定的了解。

二、不同版本《劝学》的教学内容侧重

2004人教版单元导读认为此文是“讨论学习和人才培养的”，并设定单元目标是：“琢磨文章立论得出方法，注意其严密周详的论证逻辑。”课后研讨与练习一是找出论点及分析分论点，二是找出本文的比喻句，分析这些比喻论证之間的关系并分类，三是在今天，荀子的的观点是否过时，有哪些观点需要补充。由此看来，编者将本节课的重点及难点放在论证艺术上，旨在借鉴古人议论的艺术。

苏教版是必修一第二单元“获得教养的途径”中的第一篇，与韩愈的《师说》一同编入“求学之道”。此单元重在培养学生的教养，理解人“为什么要在不断地学习中不断反省自己”要求注意“文章表达思想的方法”。问题探讨一是“所‘劝’的是什么样的‘学’？作者为什么会提出‘君子博学日参省乎己’与‘积善成德’？它对如何‘学’提出了怎样的主张？”问题三是“结合文章内容说说运用这些论证方法的好处？”苏教版的编者不仅注意到议论文的论证方式、逻辑，更注意到本文的重点是对“礼”的学习，即追求品德完善就可以“知明而行无过矣”。

2019年人教版《劝学》是必修一第六单元的第一篇。单元目标是“本单元的本章从不同的角度论述有关学习的问题，或阐述学习的意义，或讨论学习的态度与方法。”课后学习提示“阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。”

三个版本的《劝学》，节选内容一致，都是在讨论学习之道，都关注到了议论文的论证思路及论证艺术，都认识到学习应与时俱变，具有现实意义。但苏教版的编者认识到荀子思想中的“礼”，2019版认为要理解“学”的思想，一方面要在更大的儒家思想传统中把握“学”的概念，另一方面要了解《劝学》全篇甚至《荀子》整本书的思想。分析苏教版及2019人教版教材的编者意图，在当前的教学中，教师应在分析议论艺术的基础上，适当地拓展荀子的思想及《荀子》整本书的内容，尤其是《劝学》全文，让学生认识到“学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思。”

三、《劝学》教学内容的确定

（一）知人论世，了解《劝学》的背景

《劝学》是《荀子》的首篇，开篇第一句便是“君子曰：学不可以已。”荀子如此强调学习的重要性，与其生活的时代有关。“方荀子时，学废久矣！世之小有才者，率恃聪慧，低视圣法，议论武统，百家鼎沸。故荀卿作书，首劝学也。”荀子针对当时的异端横行，君子不学的风气，认为应该勉励君子之学，学圣人之学，所以开篇用一种命令式的“君子曰”开头，取代了《论语》“子曰”的温文尔雅，命令我们要学无止境，永不止息。而这一点，恰是当前语文教学中所忽视的，只是粗浅地将其认定是中心论点，割裂了荀子立论的基础与其思想及时代背景的关系。

（二）比喻论证与“仁”“礼”的联系

《劝学》节选文共使用二十个比喻句，分别论述学习的重要性、学习作用与学习的态度（来自教参）。一般的教学到这里就停止了，没有进一步挖掘论证之间的联系及特点。通过分析荀子的打比方，会发现他的譬喻都是就近取譬，来源于生活，而这样的论述特点体现了儒家“仁”“礼”的思想。《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也。”能从身边的事物出发打比方，就是替人着想，推己及人，这是推行仁政的办法，亦是君子“古之学者为己”的自我修身。在教学中建议以分析议论的艺术为主外，应结合删掉的二、四五、六段中的内容，将“礼”的内容渗透在比喻论证中。

（三）节选文与整本书阅读的关系

笔者搜集了从2009到2020年关于《劝学》的教学论文共24篇，其中共有14篇是解读论证艺术的，只有7篇文章认识到了教学应该关联《劝学》全篇，甚至是《荀子》整本书的内容。

邢利英认为绝不能忽视“性恶论”与“劝学”的关系，明确学习的内容不仅有学识更有道德。周小红认为教学需将知识的获得与道德的养成联系起来。陈祥伟更认为节选文应该将“是故无冥冥……无赫赫之功。”加入到第四段，并在教学中实践。

王荣生教授把节选篇目的选文功能定位为“引子”——“由节选引向长篇作品”，“由选篇引向整本书阅读”。教学节选文要立足节选文的选材特点，完成从节选文到整篇的阅读，进而兼顾到整本书阅读。王教授在另外一本书里论述了文言文的教学是“文章”和“文学”的统一，认为有些文章是载道的，如《劝学》。新课标在“中华传统文化经典研习”中提到：“该任务群的设计不是以对文学史和文学知识的罗列为旨归的，而是以增强学生对中华传统文化的理解，提高学生的文言文阅读能力为核心设计的。”[6]《劝学》除了节选文谈学习外，其他的段落则从学习的目的“君子之学也，以美其身”，学习的过程“学莫便乎近其人”，学习的最高目标是伦类通、仁义一，最终目的是“成人”。

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人。

参考文献：

[1]沈云波.学不可以已——《荀子》思想探究[J].复旦大学，2008：05.