洛伦佐·德·美第奇与佛罗伦萨文化

洛伦佐·德·美第奇（Lorenzo de Medici 1449年1月1日-1492年4月9日）是文艺复兴时期著名的政治家、诗人、庇护人、收藏家、外交家，佛罗伦萨的统治者，被同时代的人尊称为伟大的洛伦佐（Lorenzo the Magnificent），洛伦佐本人很有文化修养，他是一位才华横溢的诗人，几乎所有收录意大利著名作家作品的选集都收录了他的作品，有人认为他在诗歌方面的成就是他那个时代最高的。 洛伦佐在音乐、建筑方面也颇有建树，洛伦佐会演奏几种乐器，经常为他的朋友们谱曲，曾亲自为一座教堂设计正面。

文艺复兴时期，佛罗伦萨是意大利文化最为发达的城市，涌现出了但丁（Dante）、彼得拉克（ Petrarca）、薄伽丘（Boccaccio）、乔托（Giotto）、多纳泰罗（Donato）等众多杰出的诗人、艺术家。佛罗伦萨人对于自己的城市，对于佛罗伦萨文化非常自豪。薄伽丘写《十日谈》（Decameron）的时候，“佛罗伦萨的光荣”这句话已是普遍接受的套语。佛罗伦萨的警官宫（Bargello）外面刻了一段拉丁文铭文：“佛罗伦萨充满了一切可想象的财富，她在战争和内乱中击败了敌人，她受惠于好运和众多人口”。但丁在《炼狱篇》（Purgatorio）里夸赞他的故乡：“现在你喜悦吧， 因为你有足够理由，你富有，你太平，你有智慧……雅典和斯巴达，虽然制定了古代世界的法律，修文偃武， 但在生活得幸福方面相比，它就微不足道了”。但丁、彼得拉克、薄伽丘等佛罗伦萨历史上的名人是佛罗伦萨引以为傲的城市财富。当约1400年佛罗伦萨首席长官科卢乔·萨卢塔蒂（Coluccio Salutati）卷入与米兰的宣传战时，他用 “你们的但丁在哪儿？你们的彼得拉克在哪儿？你们的薄伽丘在哪儿？”来回击米兰人对自己力量和财富的炫耀。

洛伦佐深爱着他所生活的佛罗伦萨，他努力提升佛罗伦萨文化的影响力，努力将佛罗伦萨营造成托斯卡纳乃至整个意大利的文化中心。洛伦佐从多个方面提高佛罗伦萨文化的影响力。

洛伦佐提高托斯卡纳方言的权威

语言是文化的重要的载体和组成部分，因此洛伦佐努力提高托斯卡纳方言的地位。文艺复兴时期，拉丁语与方言之间一直存在着竞争，洛伦佐的母语托斯卡纳方言早就取得了对其他方言的巨大优势。意大利人文主义者莱昂巴蒂斯塔·阿尔贝蒂（Leonbatista Alberti）早在1430年代已编写过一本意大利语的语法书《佛罗伦萨语言的规则》 （Regole della lingua fiorentina），著名学者、洛伦佐的老师克里斯托弗罗·兰迪诺（Cristoforo Landino）认为方言是城市的荣耀之一。他写到：“佛罗伦萨方言，是整个意大利共享的语言，在很多外国人那里也是众所周知的”。到15世纪末，语言问题再次得到了解决，托斯卡纳方言在文学表达中的主导地位得到了保证。人们普遍认为，美第奇家族在这一语言危机的关键阶段的贡献具有持久的重要性，洛伦佐从理论上、实践上、和庇护上做出了杰出的贡献。

洛伦佐对自己的母语托斯卡纳方言有着很强的自信心，他的所有文学作品都是用方言写的。洛伦佐努力提升托斯卡纳方言的地位，在他的《我的十四行诗注解》（A Commentary on My Sonnets）中，洛伦佐提出了好语言的四个标准。第一条是语言需要丰富充足，适合很好的表达心中的想法与感觉。这就是为什么希腊语好于拉丁语，而拉丁语又好于希伯来语的原因。第二条是语言要甜美、和谐。第三条，让语言变得卓越的是这个语言记录下了重大事件，洛伦佐认为人们写神学、形而上学、道德和自然的事情会让语言高贵起来。第四个是大事件的发生，一个语言兴旺的原因不只有语言自身的优点，还有运气。比如拉丁语因为罗马帝国的扩张而兴旺起来。

接下来洛伦佐就写到了重点，论证自己母语托斯卡纳方言的高贵。他说：“如果我们要证明我们语言的高贵，我们只需要强调我们语言的主要情况——我们的语言可以容易的表达我们心中的任何观点……但丁、彼得拉克、和薄伽丘，我们的佛罗伦萨诗人，在他们深刻的，非常甜美的诗歌与文章里，很清晰的展示了每个含义都可以被这个语言（托斯卡纳方言）容易的表达出来”。接下来他夸赞了但丁、彼得拉克，和薄伽丘的文学成就：“这些优点，一些固有的优势，在我们的语言中很充足。这主要在但丁的作品中被讨论了”。 洛伦佐自视为但丁和彼得拉克的继承人，他曾模仿但丁《地狱篇》（Inferno）的风格写出了美妙的滑稽作品《盛宴》和《酒会》。

洛伦佐认为托斯卡纳方言还处在青春期，正在变得越来越优雅、高贵，这需要每个人的才能与力量，洛伦佐认为好的作者的写作会让这个语言高贵起来，他写到：“如果我用我出生和成长的那种语言写作，没有人能责备我，毕竟希伯来语、拉丁语、希腊语在他们的时代也是方言母语，但是语言的书写或者说变的更精确是通过一些光荣高贵的人而不是通常认为的大众”。

在语言方面，洛伦佐以身作则，用方言写了大量文学作品，鼓励别人用方言作品，在自己的作品中详细缜密的论证托斯卡纳方言的高贵，为托斯卡纳方言的发展壮大做出了重大的贡献，洛伦佐希望托斯卡纳方言发扬光大的愿望后来实现了，托斯卡纳方言最终成了新的民族语言的基础。

洛伦佐提高佛罗伦萨文学艺术的权威

在十四世纪，佛罗伦萨人就为但丁、彼得拉克、薄伽丘和法学家扎诺比·德拉·斯特拉达（Zanobi della Strada）等人修筑了壮丽的坟墓，使佛罗伦萨的教堂变成一个伟人祠，他们是佛罗伦萨的荣耀，是佛罗伦萨的文化财富。包括洛伦佐在内的佛罗伦萨人数次想让拉文纳人归还但丁的遗体，但是都失败了。出于缅怀这些学者、艺术家和提升佛罗伦萨文化权威的目的，洛伦佐竭力纪念这些杰出的人物，他为乔托（Giotto）和弗拉·菲利波·里皮（Fra Filippo Lippi）建了纪念碑。乔托享有崇高的地位，薄伽丘把乔托说成佛罗伦萨的光荣的杰出人物之一，是“佛罗伦萨的王冠上的一颗宝石”，洛伦佐是乔托的热情崇拜者，在他的积极活动和热心倡导下，公众一致决定，把贝内戴托·达·马亚诺（Benedetto da Maiano）制作的乔托的大理石半身像放在圣马利亚·德尔·菲奥内大教堂，以作永久纪念。著名诗人安杰罗·波利奇亚诺（Angelo Poliziano）为乔托创作了碑文：“那人就是我，正是我，绘画艺术才得以再生，我的手灵巧且坚定;我的技艺所缺乏的，大自然同样也无; 没有人比我画得更生动或更逼真。难道你不仰慕一座美丽而神圣的高塔？ 在我的画中，它一样高耸入云，气势宏大。我是乔托，何须重复这些事？ 我的名字本身就是一首頌歌”。

洛伦佐亲自到斯波莱托人那里，请求他们把与美第奇家族联系密切的佛罗伦萨画家弗拉 ·菲利波·里皮的遗体赠给佛罗伦萨的教堂，但是斯波莱托人以他们这个城市并没有多少纪念物，特别是属于有名人物的，而佛罗伦萨的名人有过剩之虞这一类的理由婉拒了洛伦佐。既然无法把遗体迎接到佛罗伦萨，洛伦佐只好为里皮修建坟墓来彰显这位佛罗伦萨艺术家的荣光，彰显佛罗伦萨艺术的荣光，表达洛伦佐对于这位艺术家的喜爱。应洛伦佐的委托，弗拉 ·菲利波·里皮的私生子菲利波·里皮（Filippo Lippi）经过斯波莱托时，为他的父亲设计了坟墓，他要求在安葬菲利波的圣母院的管风琴的下面，圣器室的上方为弗拉 ·菲利波·里皮修建大理石墓。这座坟墓含有洛伦佐个人元素，坟墓上有着洛伦佐的标志——钻石装饰的环，洛伦佐为修建此墓花费了100金杜卡特。波利齐亚诺也写了首短诗铭刻在墓碑上，短诗后半部分内容是：“我的技艺折服造化神灵，我的作品可与她比试高低。此前我曾委身卑下的泥冢土莹，如今是洛伦佐 ·美第奇让我在大理石墓中安息”。

洛伦佐曾有个提高艺术家名誉的计划，这在历史上也许是第一次。他不是只关注单个艺术家的利益，他施加影响力推动他认为应该支持的艺术的发展。在建筑方面，洛伦佐也不仅仅是一个感兴趣的观察者。他公开表示遗憾：在他所处的时代，建筑学的进步比不上其他艺术的进步。在仔细研究了罗马的建筑家维特鲁威（Vitruvius）之后，他抱怨古典的准则不再被遵守。

洛伦佐有意识地复兴传统的镶嵌工艺，这种工艺后来在佛罗伦萨大教堂上派上了用场。以宝石雕刻艺术为例，当时很少有人从事这门艺术，洛伦佐重视传承贵重宝石雕刻这门艰难的艺术，为了使这门艺术能在佛罗伦萨城落地生根，洛伦佐和儿子皮耶罗·迪·洛伦佐·德·美第奇（Piero di Lorenzo de' Medici）从各地招募了一大批精通这门艺术的匠人，这些匠人不但擅长宝石镶嵌，而且还创作了大量珍贵的作品。后来在洛伦佐的要求下，这些匠人把技艺传授给了一个名叫乔万尼·德尔·科尔涅奥莱（Giovanni Delle Corniole）的佛罗伦萨人。 1477年，彼得罗·迪·内里·拉扎蒂 （Pietro di Neri Razzati）被允许免交税款，条件是他把这种失传的手艺传授给城里的年轻人。

乔尔乔·瓦萨里（Giorgio Vasari）记录了洛伦佐在圣马可花园建立雕塑学校的事情并指出洛伦佐的目的：“爱绘画和雕塑的洛伦佐遗憾地发现他那个时代竟没有一位雕塑家能与当时许多卓越画家的伟大成就和崇高声誉匹敌，因此他决心创建一所学校。于是他恳请多梅尼科·吉兰达约（Domenico Ghirlandajo）把他作坊中有志于雕塑的青年送到他的花园，在那里，他将对他们进行培训，把他们塑造成能为他本人、为多梅尼科和整个佛罗伦萨都带来荣耀的栋梁”。多梅尼科把他最优秀的弟子米开朗基罗（Michelangelo）送了过来，米开朗基罗在这里住了四年，直到洛伦佐去世。洛伦佐发现米开朗基罗的才能后请求他父亲把米开朗基罗交给自己，爱才的洛伦佐对米开朗基罗很好，让他和自己的孩子一起吃饭，送给了他一个红色斗篷，并给他父亲安排了一份工作。米开朗基罗在这里受到了良好的教育，花园里有很多古董，并装饰着大量精美的绘画，可以供他学习，洛伦佐喜爱的雕塑家贝尔托多·迪·乔万尼（Bertoldo di Giovanni）是他的老师，波利齐亚诺等学者也教导着他，督促他学习，为他的创作提供主题，波利齐亚诺的教学成果可见于浮雕《拉庇泰人和半人马之战》（The Battle of the Lapiths and the Centaurs），其神话主题是由诗人提供的。洛伦佐去世后米开朗基罗悲痛欲绝。 洛伦佐的花园培养出了许多杰出的艺术家，曾在花园里学习过的佛罗伦萨雕塑家和建筑师安德烈亚·达尔·蒙特·圣桑索维诺（Andrea dal Monte Sansovino）誉满天下，葡萄牙国王便向洛伦佐索要他，于是洛伦佐将他派到葡萄牙。安德烈亚在葡萄牙旅居九年，为国王制作了很多精美的建筑和雕塑。

当时文化教育成为了佛罗伦萨的重要名片之一。所有洛伦佐挑选的外交使节都是受到很好的教育的人。 洛伦佐在高等教育上也颇费心思，他设法复兴了名噪一时但如今已经败落的比萨大学，还将儿子乔万尼·德·美第奇（Giovanni de' Medici）派到比萨大学学习教会法。洛伦佐重金聘请当时最杰出的学者来授课，费拉拉的卡博尼·洛多维科（Carbone Ludovico）在给乌尔比诺公爵费德里戈·达·蒙特菲尔特罗的信中写到：“我相信你听说了他们多么认真的维持比萨大学，他们用大量的金钱从整个意大利吸引著名的学者大师”。 洛伦佐把这座大学打造成了托斯卡纳地区最重要的大学，佛罗伦萨政府每年资助比萨大学六千佛罗令。洛伦佐复兴比萨大学的行为受到了广泛的赞誉。 洛伦佐给佛罗伦萨大学基金会的捐款同样慷慨。佛罗伦萨大学是欧洲唯一一所有能力开设正规的希腊语课程的大学。他重金聘请优秀的老师前来任教，这里的教师和讲师包括约翰内斯·阿尔吉罗波支洛斯（Johanne Argyropoulos）、 泰奥多鲁斯·加扎（ Theodorus Gaza）和迪米特里厄斯·查尔康迪拉（Demetrius Chalondylas）。其中迪米特里厄斯·查尔康迪拉斯还和迪米特里厄斯、克雷泰恩西斯（Demetrius Cretensis）一同于1488年在佛罗伦萨发行了最早的印刷版荷马作品集。全欧洲的学生都来到这里学习希腊语，法国、德国、西班牙的学生们都来到佛罗伦萨学习。

结语

佛罗伦萨文化本来就领先于意大利其它地方，经过洛伦佐的努力，佛罗伦萨文化得到了进一步的发展，他身边有莱昂纳多·达·芬奇（Leonardo da Vinci）、米开朗基罗、桑德罗·波提切利（Sandro Botticelli）等一批优秀的艺术家，有波利齐亚诺、皮科（Pico）、马塞利奥·费奇诺（Marsilio Ficino）等一批杰出的学者。作为意大利的文化中心，佛罗伦萨不断向外输出学者，艺术家，为意大利文艺复兴做出了重大的贡献。在洛伦佐生命的最后十几年中，佛罗伦萨极其繁荣昌盛，充满着节日、歌舞，城市被美化，每个教区和角落都装饰着天才们的作品，文学艺术发展，人们认为这是佛罗伦萨文艺复兴的黄金时代，洛伦佐本人也成为了文艺复兴的象征。

参考文献

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作者简介： 董路警（1996.2—），男，安徽淮北人，上海师范大学人文学院2019级世界史专业碩士研究生，研究方向为文艺复兴史。