蒙古包动物图腾装饰图案研究

刘雅婷 内蒙古工业大学建筑学院设计学专业在读研究生，内蒙古工业大学建筑学院内蒙古自治区绿色建筑重点实验室管理员

孟春荣（通讯作者） 哈尔滨工业大学建筑学院建筑学博士在读，内蒙古工业大学建筑学院设计学专业教授，内蒙古工业大学建筑学院内蒙古自治区绿色建筑重点实验室主任

蒙古族是一个文化底蕴深厚民族，千百年来他们都过着“逐水草而居”的游牧生活，蒙古包即是为了适应游牧生活而产生的。由于蒙古族特殊的生存生活条件，培养了其独特的审美情趣。蒙古包是游牧民族传统文化的重要组成部分，是充分展现游牧民族思想意识的建筑形式。对动物图腾的崇拜使得蒙古族人将其运用到蒙古包装饰中，体现出独特的民族特色。但蒙古族图腾装饰图案不是机械性照搬动物的形象，而是捕捉动物的神态特征和灵魂气质，有意营造出一种情境，凝聚着蒙古族人的审美与智慧。将动物图腾装饰运用到蒙古包中，不仅能增强蒙古包的民族特色，还能弘扬蒙古族传统的民族文化。

1 图腾的来源

“图腾”一词，为北美印第安阿尔衮琴部落奥吉布瓦方言“totem”的中文译名，其原意为“亲属”“亲族”等[1]。在原始人类的观念中，认为自己氏族的祖先源于某种特定的物种或者是其演化而来的。

在先民与飞禽走兽为邻、以感性经验为其生活经验的时代，鹿是引起人类关注的灵物之一。《史记·匈奴列传》注中的司马贞《索隐》引张宴语云：“鲜卑郭落带，瑞兽名也，东胡好服之。”[2]在鲜卑文物中，有大量的鹿纹饰存在。东胡人信仰鹿图腾，喜好将鹿等神兽铸镂带钩上。“蒙古属东胡族系”是成为中国学界的通说。加之《蒙古秘史》开卷便写道：“成吉思汗的根源。奉天命而生的孛儿帖·赤那和他的妻子豁埃·马阑勒，渡过大湖来到斡难河源头的不儿罕·合勒敦山扎营住下。他们生下的儿子为巴塔赤罕。”书中的孛儿帖·赤那、豁埃·马阑勒原语意译为“苍色狼”和“惨白色鹿”[3]。这段故事叙述了“苍色狼”“惨白色鹿”为成吉思汗的始祖，可知狼、鹿是蒙古族极具代表性的图腾。

对于鹰的崇拜，在蒙古历史文献中也有许多记载。蒙古族是信仰萨满教的民族，传说萨满是由神鹰孕化而来的，所以鹰便成了萨满始祖灵的象征物。《蒙古秘史》记载了也速该·把阿秃儿为儿子铁木真去往斡勒忽呐兀惕部求婚，途中遇到翁吉剌部的薛德禅老人说：“……我今夜得一梦，梦白海青握日月一者飞来落在我手上矣，……梦得好梦，所以有此梦者，盖汝乞牙惕百姓之族灵神来告之也。”这里的白海青就是鹰。那么蒙古族曾以鹰作为图腾，有其历史依据。龙是北方游牧民族的永恒的图腾，在文化的内涵上，其是一个巨大的意义集合，反映了各民族人民的心理欲求，是观念世界中的神秘形象[4]。蒙古族神话的传说与中原所流传的传说基本相同，龙有着强大的神通。以动物图腾为形象的图案表达着蒙古民族的崇拜观，是图腾崇拜的一种表现形式。

2 蒙古包图腾装饰图案的应用

蒙古包整体结构由三部分组成，一是起到支撑作用的构架，如天窗（套脑）、顶杆（乌尼）、围壁（哈那）；二是在外覆盖构架的毛毡；三是固定毛毡的结绳。由于蒙古包的结构构件都是裸露在外的，因此为了让其更加美观，蒙古人运用各种图案来装饰构件。蒙古包的装饰主要集中在天窗、撑杆以及盖毡、围毡、门毡、顶毡上，这些部位的装饰图案多种多样。蒙古包中常见的动物图腾有鹿、鹰、龙等。

鹿图腾图案常装饰在各类毡毯上。常采用卧鹿形象，鹿有力的双角是鹿图案重点的表现对象。图1 为门毡上的鹿图腾图案。图案鹿首微昂，鹿角形态动势像树的枝杈向天空伸展，姿态优雅且富有气势。图案一般毡门在中心位置，毡门底色多为白色，周围一般有单层或双层彩色勾边，常用蓝色或红色装饰，常与回纹、云纹、卷草纹相搭配出现。图2 是乌拉特后旗现代蒙古包。木门两侧的隔板，上面刻画着“蒙古鹿石”的图案。鹿石是一种伫立在草原上的碑状石刻，其最为突出的特征是上面雕刻图案化的鹿纹。精美的鹿石图案非常细致，卷草样式的鹿角、倾斜的鹿身表现出鹿的动态。几只鹿有秩序地排列开来，极具节奏感和秩序感。由于动物图腾与部落祖先关系密切，鹿是蒙古族的图腾，鹿纹便是图腾繁荣期的文化产物。

鹰凶猛、难以驯服，使得人对鹰有着恐惧和敬佩。鹰作为图案出现在蒙古包中，代表着勇猛、敏捷。鹰图腾图案在蒙古包内外的挂毯、家具上都有所体现。图3 是蒙古包顶毡上的鹰图腾图案。顶毡是覆盖蒙古包顶杆的毛毡，主要是为了防止风尘雨水的侵袭。在顶毡上面还有一层四方形的装饰毛毡，边角会修饰成弧线形，在突出的角上缝制结绳与围毡相连。图案呈对称的形态，用简洁的线条将其羽毛重点刻画，从而强化鹰的特征。图4 是蒙古国蒙古包内撑杆上的鹰图腾图案。对其羽毛、鹰喙等都刻画非常细致，制作工艺精湛。丰满的羽翼与呈内钩状的鹰喙来表现猛禽的凶猛，塑造出傲立的雄鹰。

图 蒙古包上的图腾图案

龙图腾图案主要装饰在蒙古包的天窗和撑杆上，是蒙古包主人地位的一种象征。关于撑杆的装饰，袁冀的元代宫廷大宴考中曾评论有：“柱亦涂金，每一柱顶，皆雕巨龙，龙首支阁顶，尾则盘柱上，脚爪外伸。”[5]描绘出帝王宫殿蒙古包中一般用龙图案作为装饰，以彰显其贵族气质。图5 蒙古包中的撑杆以红色为底，使用龙图腾图案作为装饰的主体，盘旋而上的龙栩栩如生，传达着威严的美感。图6 为蒙古包天窗上的龙图腾图案，4 条龙围绕在天窗边缘，通过雕刻、彩绘和镶嵌的手法，使其更加具有艺术感和造型感。

随着人类文明程度的不断提升，蒙古族人的审美意识得到进一步提高，促使了动物图腾成为装饰图案，并与蒙古包巧妙结合在一起，使得蒙古包更加具有鲜明的民族风格。

3 蒙古包图腾装饰图案的象征意义

图腾从原始氏族部落时代起便对人类生活和社会发展产生着重要作用。图腾装饰图案具有神秘性是无可厚非的，因为其来源于图腾崇拜的神秘性。从其起源来说，图腾崇拜离不开先民对大自然中一些神秘事物的感知。在图腾的产生与发展历程中，受到了萨满教的巨大影响，因而萨满教的各种观念意识潜移默化地浸入蒙古族思想中。因此，图腾装饰图案必不可少地包含着萨满教的某些观念。

图腾所承载的含义从原始的图腾崇拜逐渐演变成平安吉祥。蒙古包中的图腾装饰图案也已经不是动物的原本，而是经过艺术转换而成为一种形象的装饰图案。图腾装饰图案出现在蒙古包构架上，显示出与蒙古包结构相混合的装饰性意义，成为蒙古包有机整体的组成部分。其不仅起到装饰的作用，还隐喻着崇拜与祈祷。通过对图腾动物进行描绘，以实现原始信仰在生活中的作用，宣示对万物有灵的信仰和对图腾动物的膜拜。虽然图腾文化随着社会的发展进步、人们的思想意识的提高而有所改变甚至有所减弱，但是图腾的宝贵遗产始终存在于生活中，带给人们无限的精神寄托。

4 结语

动物图腾装饰图案是经过岁月沉淀产生的结果，反映了氏族社会的图腾意识，承载着深挚的图腾观念，是先民留下的宝贵财富。动物图腾装饰图案为蒙古包增添了神秘的色彩。研究蒙古包中的动物图腾装饰图案，能对蒙古族传统文化有更深入的了解。