拒绝人设：古人如何“破格”做自己

柯柯，北京大学研究生，曾参与国家图书馆、中华书局系列图书审校工作，在各出版物及媒体平台发表文章十万余字。

你在乎别人的评价吗？为了得到更好的评价，努力让自己契合某种“人设”，是否会让你感到迷茫和疲惫？面临同样的问题时，古人们是怎么做的呢？

为了一句评价，我好累

在生活中，我们不可避免地要和各种各样的人打交道，也会在这个过程中形成对他人的印象，或了解到他人对自己的评价。

评价常常离不开和他人的比较，从伴随我们长大的神秘对手“别人家的孩子”，到各类排名，都是如此。不知不觉间，我们习惯了这样的模式，也习惯了为“评价”而展现自己。这让我们更努力，却也让我们更焦虑。

魏晋时期的士人们也有这种烦恼。当时，社会上流行的是“人物品评”，除了评价每个人的性格、能力，还要给大家“分级”，分出第一流人物、第二流人物等。

公认的大神级人物，好分;公认不行的人，也好分。但有些人就很难区分，比如温峤。温峤是东晋名将，曾平定王敦、苏峻叛乱，从综合水平来讲，他有点“不上不下”：说是第一流，比较勉强;说是第二流，好像又有点委屈。

碰到给温峤分级，评委得争论一会儿，当事人的心里也七上八下：这次能进“第一流名单”吗？所以，每到“第一流名单”快念完的时候，温峤总脸色大变，无比揪心，也即《世说新语·品藻第九》所言的“第一将尽之间，温常失色”。

为了一句评价，这也太累了！

晒自己的书，让别人说去吧

其实，别人的评价终究只是外在的看法，一个人最重要的是在内心中对自己有清醒的认识和充足的信心。在这一点上，名士郝隆比温峤潇洒得多。

魏晋时期，每逢农历七月初七，大家都要把放了一年的衣服被褥、书籍纸张拿出来晾晒，以驱虫杀菌、祈祷安康。

又是一年七月初七，只见财主们铺开了半新不旧的绫罗绸缎，他们这是在暗示自己家境优渥，吃穿用度都与别家不同;乡绅们拿出了微微泛黄的经史子集，他们这是在显摆自己“有文化”，不似凡俗只爱金银珠玉;就连捉襟见肘的人家，也都把压箱底的好东西翻腾出来，挂在院儿里迎风招展。七月初七，是熱闹的视觉盛宴，低调的炫耀大会。

满腹诗书的真名士郝隆一穷二白、家徒四壁，实在没什么好晒的。但他还是从家里走出来，惬意地躺在了地上。

这是什么行为艺术？表演“咸鱼躺平”吗？围观者眼含讥讽，语带不屑地向郝隆发问。

“我其实是在晒书。”

“晒什么书？”

“腹中书。”

说完，郝隆不再理会乡人们的窃窃私语。旁人议论又如何？“不如七夕秋阳暖，袒腹空庭自晒书。”

拒绝“容貌焦虑”

在“看脸的时代”，各种“审美标准”层出不穷，不少女孩因此陷入“我不够美”的焦虑。但这真的重要吗？

三国时期，有卫尉阮共之女，博学多识，出身高贵，是货真价实的“名媛”，与翩翩公子许允结为夫妻。然而，家人们对此十分担心，因为名媛相貌“奇丑”。果然，新郎行完礼就坚决不进新房了，在好友桓范的劝说下，他才做好心理建设，重回新房。

但一抬眼见到新娘，好不容易建设起来的心理防线瞬间崩溃，变成两个字：快跑！说时迟那时快，许允的脚还没来得及迈，新娘就抓住了他的衣襟。

许允有些生气，便说：“妇女的四种美德（品德、言语、容仪、女红）你有几种？”他在变相说她貌丑。

新娘不愠不怒：“我只缺少容貌。读书人该有的品行您又有几种？”

许允自信：“哼，我样样都有。”

新娘说：“各种品行以‘德’为贵，可是您爱‘色’不爱‘德’，哪里‘样样都有’呢！”

新娘的自尊自爱让许允大为惭愧，他连忙道歉，二人从此相敬如宾。这番对话传了出去，世人也交口称赞：自尊者，才能被别人尊重。

我，只做我自己

不论是对别人评价的淡然处之，还是拒绝“容貌焦虑”，本质上，我们所希望的都是更爱自己、更有自信。不过爱自己，绝不意味着通过贬低他人来抬高自己。

桓温和殷浩都是东晋时期的政治明星，两个人政见不同，彼此的关系颇有点“既生瑜何生亮”的相爱相杀。年轻时，二人一直你来我往，互相竞争，誓要分出个高下。

这天，桓温问殷浩：“你说，咱俩比起来，谁更强一些呢？”

对这个问题，殷浩和桓温肯定都觉得自己更强。但殷浩如果直接回答“当然是我”，未免显得有些自大狂妄，瞧不起发问人桓温;而如果违心地客套说“自然是您”，似乎又有些卑躬屈膝，灭自己威风，长他人志气。

殷浩既尊重桓温的实力，更对自己怀有充分的信心，因此，他不卑不亢地说：“我与我周旋久，宁作我。”

什么意思呢？虽然您也很厉害，是位值得尊敬的对手，但我和自己打交道的时间很长，所以，还是更喜欢自己一些。一句话，我尊重您，但我，只做自己。

这，也应当是我们的态度。