仓修良先生的学术道路与学术特点

钱茂伟

(宁波大学 公众史学研究中心， 浙江 宁波 315211)

2021年3月5日，仓修良先生突然离世。因纪念稿约，重新梳理仓先生的学术道路与学术特点，写成本文。有关仓先生生平的基本事迹与学术贡献，他的自述、访谈多已涉及，这里不多重复。笔者随仓先生治史，近十多年又在建设公众史学，所以重视当代学人的学案史资料积累。2012年，我们在主持编纂《执着的史学追求：仓修良教授八十华诞庆寿文集》时，曾对仓先生的学术活动及资料做过整理。笔者的另一个计划是做《仓修良口述史》。仓先生记忆力相当好，口齿清晰，表达力强，语速适中，比较适合口述史。可惜仓先生一直不肯接受访谈。2018年6月，笔者在看望先生时，曾做过一个小时的口述记录。他不谈自己的往事，只谈与学界名流的交往，这属交往记忆，自然也是好事。遗憾的是，2019年3月，笔者的电脑被黑客控制，导致所有文档被锁住，这份录像也在其中。2020年1月，鉴于先生快90岁了，笔者决意给先生做口述史，已经分配了团队分头采访任务，无奈适遇新冠疫情，未及执行。3月，仓先生入院。等8月知道消息时，仓先生讲话已经吃力，只得作罢。

一、仓修良的学术道路

2012年，做仓先生的学术活动编年时，仓先生坚持从1979年开始。他的理由是，前20年没有什么大的学术活动，不必写。收入《史志丛稿》时，将学术活动编年下延到2017年。收入《仓修良文集》的年表，已经从1954年上大学开始了。

(一)本科出身的学者

1933年3月6日，仓先生出生于江苏省泗阳县仓集镇一个农家，有七个兄妹，他是老二。据师母口述，他爷爷欣赏这个孙子，让先生的三叔带他到镇江读书。仓先生在家乡读过两年私塾，到镇江以后发奋读书，连续跳级，读完小学、中学。1951年9月入镇江中学读高中，1954年9月入浙江师范学院历史学本科，1958年8月毕业留校。这年5月，浙江师院并入新成立的杭州大学，于是他成为杭州大学的老师。先生经历了新旧社会的嬗变，从泗阳到镇江，再从镇江到杭州，不断地向南迁移。到镇江读书，是先生第一个人生转折点；考上浙江师范学院并留校任教，是第二个人生转折点。在1978年研究生招生制度恢复之前，只有一小部人读过研究生，多数人是本科留校，仓先生即属本科留校者。他一生甚至没有机会读助教进修班，仅当过黎子耀副教授的助教。此后，完全靠自己的勤奋而逐步成长。

(二)由中国古代史而中国古代史学史

1958年，仓先生留校任教，时年26岁。工作前5年，他十分用功。仓先生心细，读书时容易发现小问题，敢于发表主见。最早刊登的文章是《范仲淹生平事迹订误》[1]、《〈补农书〉评介》[2]、《潘季驯》[3]。他发表文章刊物的起点高，直接在《光明日报》发文章；从研究时间段来说，偏重宋以后。

仓先生的史学史专题研究始于1962年，从胡三省、章学诚、郑樵、顾祖禹4人开始。这显然与1961年教育部要求开设中国史学史课有关。1962—1963年，他接连发表4篇论文：《胡三省和他的〈通鉴注〉——纪念胡三省逝世六百六十周年》[4]、《章学诚和方志学》[5]、《问题解答：郑樵的生卒究竟为哪一年？》[6]、《顾祖禹和他的〈读史方舆纪要〉》[7]。这一时期所研究的问题，从时间段来说偏重宋以后，从空间来看偏重浙东，体现出仓先生重视明清史学、浙东史学的特色。对范仲淹、胡三省的考订，表现出仓先生的考辨特点；而对章学诚、顾祖禹的研究，体现出先生的研究范式是经典的史学史研究范式。

仓先生作为本科出身的助教，在留校任教后的5年间连续发表7篇论文，其中《江海学刊》2篇，《光明日报》《文史哲》《实践》《历史教学》《浙江日报》各1篇，说明他在学术上出道是比较早的，也说明新中国初期的本科教育质量比较高，当然与仓先生个人的勤奋与聪明也是分不开的。凭这些成果，他完全可以评讲师了。1963年前后，他有一次晋升机会，因为系里人事内耗，结果谁也没上。

1963年“四清运动”中，仓先生受冲击。“成了清理的重点对象，整整批了三天三夜，批我整天钻故纸堆，鼓吹封建文化，美化封建人物；经常追随资产阶级知识分子之后(我确实喜欢向老一辈师长们学，除了本系外，中文系和校外，如陈训慈、夏定棫等先生处，常去请教，甚至谭其骧先生来杭或我去上海，总要去拜访)；反对毛泽东思想。这一条在当时来说，可了不得。”[8]41964年，仓先生下放诸暨劳动一年。“从1964年起，在精简大学课程声中，史学史被精简掉了，我已改教中国古代史和历史文选课了。”[8]6此后10年，仓先生受到的打击相当大，他不敢再写论文，未见文章发表。

(三)进京任《历史研究》编辑

1973年，《历史研究》复刊[9]。1974年8月，先生被上级领导点名，成为《历史研究》编辑。科教组下发(74)科教办字220号文件《关于出版〈历史研究〉杂志的通知》明确指出，复刊宗旨是：“遵照中央领导同志的指示，为适应批林批孔和国内外阶级斗争的需要，在斗争中加强马克思主义史学理论队伍的建设，用马克思主义、毛泽东思想占领史学阵地，决定出版《历史研究》杂志。”[10]这次复刊，不是恢复原来学部主管的编辑部，而是由国务院科教组主管教育部工作的迟群主持，实际上是“创刊”，具体由教育部办公室主任曹青阳负责，参与复刊的专家有章开沅、庞朴、施丁、仓修良等20余人。杭州大学历史系入列，仅仓先生入列，证明当时先生有较高的知名度。(1)仓先生在谈话中数次提过此事。当时大概是由宣传部门选人，要看年龄和学术成果，从国内较知名大学的中青年教师里选取，主要标准是能写大文章，有一定理论性等。仓先生因此入选，由省里直接通知他去报到。这一年，仓先生与魏得良合撰的《王充的反潮流精神》[11]发表。这篇文章有“批林批孔”风格，但选择的对象是王充，这是先生浙东学术研究的起点。先生性格倔强，喜欢发表己见。譬如，原来的刊名“历史研究”四个字是郭沫若题写的，仓先生说，好好的题字为什么不用？“由于在讨论许多重大问题时，我发表意见常常与当权者相悖”[8]5，因此得罪领导，被要求早日离开。仓先生任《历史研究》编辑的时间不长，他说有半年，最迟在1975年2月上旬回到杭州。

仓先生是反“四人帮”的，有《“思鼎”与篡权》一文[12]可证。1976年10月，“四人帮”倒台，他应《杭州大学学报》编辑部约，与魏得良合撰《利用历史进行反党的黑标本——评江青及其御用文人吹捧武则天的罪恶目的》[13]。任《历史研究》编辑这段经历，一度成为他的罪状，系里说他是“‘四人帮’的黑爪牙”。他的文章也因此被压到1978年初才发表。此后，他被下放绍兴“五七干校”劳动。干校领导见他身体差，让他养鸭子。他自称“鸭司令”。在“五七干校”两年间，他得以集中精力研究与写作。1977年12月，全国十所院校《中国古代史》教材编写会议在杭州大学召开，系总支通知他参加会议并参与编写，他拒绝了。会议期间，他回杭州看望了朋友，朋友建议他放弃史学史，改治断代史，他没有同意。这种执着精神确实难得。

(四)1978年以后进入学术高峰期

1978年是仓先生学术活动的新起点。“北京学术界许多朋友得知我当时处境，都很关心，为了使我尽快摆脱困境，《光明日报》和《历史研究》都以很快速度为我发表了《从章学诚的史德谈起》和《顾祖禹生卒年辨正》两篇文章，等于让我在政治上亮相。”[8]5如果说1976—1977年间发表的文章仍属反批判文章，政治味仍浓，那么，《从章学诚的史德谈起》[14]和《顾祖禹生卒年辨正》[15]则是纯粹的学术论文。这两篇高端刊物论文，标志着仓先生学术研究的重新起步。1978年，他也终于评上讲师。从1958年至此，他已当了20年助教。

据《仓修良教授学术论著编年》，1979—1987年间，仓先生发表论文数为：1979年5篇，1980年3篇，1981年5篇，1982年5篇，1983年6篇，1984年8篇，1985年6篇，1986年6篇，1987年3篇。据浙大人事档案，仓先生1978年被评为讲师，1983年3月被评为副教授，1988年9月被评为教授。从今日五年一评职称的眼光来看，仓先生的职称评定比较顺利。不过，考虑到20世纪70年代末与80年代初，职称评定没有时段限制，只要有成果就可申报，他的职称评定仍是不顺的。他有成果、有实力，完全可以破格评审。不过，1963年以来职称评定欠的陈账太多，他的先生们也要上高级职称，他自然不太可能先上，所以屡次申报失利。

(五)著作之路始于《中国古代史学史简编》

1978年，“中国史学史”课程恢复，仓先生重新授课。他较早写出了详尽的讲义。当时没有新编中国史学史教材。1979年，在中国历史文献研究会成立会议上，黑龙江人民出版社编辑向他约稿。1980年10月，《中国古代史学史简编》定稿并送出版社，1983年6月出版。此前，朱杰勤《中国古代史学史》于1980年1月出版，刘节《中国史学史稿》于1982年出版。仓先生的《中国古代史学史简编》是“文化大革命”后第一部“新写新出”的通论性史学史著作。书中《后记》曾说，过往史学史是“历史编纂学史”，说明他参考过同类史学史书，并有所突破。这是该书新颖所在。此书最大的特点是按分期法编纂，分为四大时期，朝代是第二层次的划分。而朱杰勤、刘节二书，仍是按朝代排序。此书体现了新中国马克思主义史学著作的撰写要求。全书以史学发展的内容(如史学思想、史学流派、史学传统)与形式(如史体的演变、史著的产生、史料范围的扩大)为主线，结合中国社会演变的特点，将中国史学发展历程划分为四个大的时期。每一个时期又抓住重要史体的发展、史著的产生、史家思想的影响等，分别加以评述，线索明了、重点突出、便于教与学。这部书代表了20世纪80年代初期中国史学史编纂的新水平，产生了一定的影响。当时报考史学史专业研究生，必读仓著。《中国古代史学史简编》也成为仓先生评副教授的代表作。

(六)出名于浙东史学研究

仓先生的专题研究重心在浙东史学。1978年，发表《章学诚的历史哲学——章学诚史学研究之一》[16]。1984年，出版专著《章学诚与〈文史通义〉》。这部专著在中华书局出版，级别较高。这部书让仓先生成为著名的章学诚研究专家，也是他评教授的代表作。其后，他想写成一部《浙东史学》(2)尚存9页《浙东史学》写作提纲。。1993年，仓先生获得国家社科基金项目“浙东史学和明清文化”立项。从目前所存《浙东史学》写作提纲看，全书分为六章，第一章《浙东史学产生的时代背景》，第二章《金华、永嘉、永康三大学派及其对后世的影响》，第三章《四明王应麟与天台胡三省之史学》，第四章《宋濂、王袆与胡应麟之史学》，第五章《清代浙东史学》，第六章《清代浙东(江)其他史家》。从这份提纲可见仓先生对浙东史学的理解。它是从南宋浙东学派说起的，下迄清代浙东史学。这体现了仓先生在20世纪80—90年代初对浙东史学的理解。仓先生念念不忘浙东史学研究，但为什么没写出书稿？据项目成员叶建华说，有三个影响因素。一是出版社约稿多，导致分心。二是身体不好，精力有限。三是当时出版社追求市场营利，对学术著作的出版意愿不高。那时，仓先生仍持出版社导向观念，于是就没有正式动手写作。但他一直念念不忘要撰写《浙东史学》，直至2020年8月，叶建华去医院看望病中的仓先生，他还说要撰写出版《浙东史学》一书。虽然该书未成，但主体成果已经完成，体现在相关论文中，弟子们的相关硕士论文也体现了先生的理念。

(七)由章学诚研究而方志学

仓先生的方志学研究，始于章学诚方志学研究。20世纪60年代，他曾写过20万字的方志学初稿，不料多年心血结晶连同资料卡片竟都毁于“十年浩劫”。80年代，方志学兴起。1981年，仓先生率先为本科生开方志学课程。他采用老办法，先写出详细的讲义，然后边讲边修订。1985年，杭州师范学院组织方志培训班，他任主讲老师。他对于方志的起源有自己的看法，与复旦大学黄苇教授的观点不同。1986年春节前，他完成了《方志学通论》并寄到齐鲁书社。遗憾的是，当时出版业不景气，直到1990年才出版。2000年以后，方志学成为仓先生关注的重点。他提出了一系列方志编修理论，为指导新方志编修作出了贡献。

(八)由史学史而谱牒学研究

仓先生的谱牒研究，始于1983年《试论谱学的发展及其文献价值》[17]，第二篇是1997年的《关于谱学研究的几点意见》[18]。由于20世纪80—90年代出版业不景气，《谱牒学通论》一直被搁置。他在杭州大学主要是给研究生做谱牒研究的专题讲座，在宁波大学给本科生开过一次课，没有如早年那样写出详细的讲义。2007—2008年间，仓先生发表6篇谱牒学论文。2016年，在华东师范大学出版社的支持下，在陈凯、鲍永军的帮助下，完成了定稿，2017年出版。《谱牒学通论》汇聚了仓先生的心血，将中国谱牒思想史梳理得清清楚楚。这是先生封笔之作，溯本求源、内容翔实、脉络清晰、观点鲜明、研以致用。[19]叶建华称：“仓著对最早谱牒《世本》的剖析，对唐代敦煌姓氏族谱残卷价值的发掘，对宋代欧阳修、苏洵两家谱学理论异同辨析，对明代方孝孺谱学理论的阐述，对谱学新体裁年谱的全面分析等等，都在谱学研究中具有开创性的价值，填补了谱学学科建设的诸多空白。”[20]仓先生与他人最大的不同之处在于，提出谱学不等于家谱之学，而是兼及年谱诸体。相关话题虽也有近似文章，但仓先生有独到见解。

(九)退而不休

1999年，仓先生退休。退休后，他坚持研究与写作，学术活动可归纳为几方面：一是修订旧稿；二是方志约稿；三是朋友书序；四是完成专著计划。2000年后，适逢方志学大盛，他的精力也转移到新方志研究，仍是方志学界红人，对新方志展开评价与研究。因为他人的赠送，他得以接触不少新编方志。他创造性地发明了“特色过眼录”模式评论新编方志，不必面面俱到地评论。这是一种好模式。近者，笔者主持公众历史作品评论，也拟用此法。后又出版《仓修良探方志》一书。2000年以后，仓先生的旧著得以修订再版，新出了《谱牒学通论》，另结集出版4部文集。他一直著述立说到老，学术周期相当长。从1958年算起，有近60年的学术生涯。

(十)中国历史文献研究会给先生提供了核心展示交流平台

仓先生的主要研究方向在中国史学史领域。然而，中国史学史研究会一直没有成立起来。1979年，中国历史文献研究会成立，仓先生是创会元老，成为理事，1983年成为常务理事，1985年担任副会长。此后直到2017年才退下来，当了30多年副会长及名誉会长。所以，他的学会活动主要在中国历史文献研究会。近十多年，华东师范大学、南开大学、宁波大学主办中国史学史会议活动，他也会参与。他参与的方志学活动，主要是各地方志编纂大纲讨论或志稿评审会，学术会议参与的反而不多，仅在2001年参加了在北京举办的全国方志学术会议。中国地方志学会学术年会是从2010年开始的，其时仓先生年龄已大，所以不再参与了。

(十一)校内外受人尊重

因为仓先生1989年、1997年两度评博导未成，且他在《八十自述》中对此事作了清楚的说明，给人的感觉，仓先生是“墙内开花墙外香”。其实这是错觉。他在校内也是非常受人尊敬的学者。1989年申报专门史博士点时，校长沈善洪教授拉仓先生做两个梯队教授之一，说明沈校长肯定仓先生的学问。1992年开始，仓先生享受国务院颁发的政府特殊津贴。1997年，新任的郑小明校长将他视为“校宝”“省宝”，鼓励他申报博士生导师。近年，浙江大学出版社出版“百年求是学术精品丛书”，收录了仓先生的《史志丛稿》。这套丛书收录了夏衍、王焕镳、姜亮夫、陈桥驿、徐朔方五位大家的文集，表明仓先生在校内学术地位之高。

在校外，《学林春秋》收入仓先生《我与中国史学史》，将其与相关前辈名人并列。近年，商务印书馆将出版10卷本《仓修良文集》。华东师大帮助他出版了多部图书。这些是仓先生自我满足之处。

在学术界，仓先生的人缘很好。华中师范大学、华东师范大学、北京师范大学、南京师范大学、南开大学及其他单位的学会人，都十分感恩他、惦记他。在中国历史文献研究会，他的威望十分高，仅次于张舜徽，可以说是学会的精神领袖。

二、仓修良的学术特点

仓先生在《史志丛稿·前言》中将自己的治学特点归纳为三条。此处略加延伸，总结为八大方面。

(一)执着的史学追求

“执着的史学追求”，是仓先生学术的最大特征。仓先生的史学研究，表面上有三大方向，实际上只是“史学”一个方向。仓先生的研究，一生没有脱离“史学”二字。从空间建构单位来看，国史、方志、家谱，是史学的三大支柱。他的史学史研究偏重中国古代史学史；方志学研究主要在中国方志学史方面；谱牒学研究也集中在中国谱牒思想史领域。三者均是大史学史内容，只是分成不同的专题而已。所以，我们主持的祝寿文集，名为“史学”，此间用的“史学”，是大史学，包括方志与谱牒。善弃，不贪多，坚持守着自己的一亩三分地；执着，不跟风。这是他对自己治学经验的总结。“执着”，是指学术精神的追求一生未变。

(二)教学科研结合

仓先生走上史学研究道路，正处于新中国史学史建设初期。1961年，全国曾开展史学史大讨论。他参与了当时的史学史建设活动，边教学边研究，逐步进入史学史领域。这成为他一生的奋斗方向。1961年，杭州大学根据教育部要求，开设“中国史学史”课程，早期由黎子耀教授上，他当助教。后来他独立上课。为了备课，他编纂了讲义初稿。左手是科研，右手是教学，两相结合，这是他的特色。他的方志学研究也是从编教材开始的。教学科研相统一，这是杭州大学历史系的特色，也可能是新中国学苏联而形成的专业教学科研特点。

(三)问题意识强

早在20世纪60年代初，仓先生的学术研究就显示出问题意识强的特点，后来一生未变。他的写作都是有感而发，这才是真正的学术研究。关于这一点，他在多个文集的前言中，特别是在《史志丛稿》的前言中已经详述，此处不再展开。

(四)善于寻找新的增长点

仓先生的学术研究不追求热点，更喜欢寻找冷点。他主张“做学问不能赶风头”，是有自己的经验教训的。1974—1976年间，他一度从事批判时文写作，1977年以后放弃了。另一个表现，就是不追求学界研究的热点学术话题，尽量寻找新的学术话题，如对于王世贞、胡应麟的研究。这些选题，除了他自己写之外，多成了他指导的研究生的毕业论文选题。

(五)擅长新型框架体系建构

先生是擅长搭框架之人。这正是现代学术不同于传统学术之处。仓先生擅长建构框架，尤其会写详细的讲义。这正是他能写出《中国古代史学史简编》《方志学通论》的原因所在。

更为重要的是，他接受了马克思主义史学的规则。《后记》说：“马克思主义经典作家早就指出，一定的学术文化是一定的政治经济在观念形态上的反映，同时又反转过来作用并影响一定的政治和经济。因此，不同时代总是要出现为这一时代服务的学术文化思想体系、学术流派以及相应的各种学术著作，这就是人们常说的文化反映论。我正是用这种观点，才建立起在中国古代史学史上自己的思想体系。研究方志学自然也离不开这个观点。”也就是说，由时代而史学研究，要将学术回归到时代中加以考察。

(六)个人独撰与集体主编同步

中国人文学科研究的主体模式是个人奋斗型。仓先生也如此，喜欢独著。他偶尔也找人合作。早年撰写《中国古代史学史简编》，以及20世纪90年代写《章学诚评传》时，各找过一个合作人。除了史学史、方志学、谱牒学三大主线，他也主编了不少图书。如《中国史学名著评介》《史记辞典》《汉书辞典》《二十五史警句妙语辞典》。他在20世纪80—90年代的主要工作之一，是主编《中国史学名著评介》《史记辞典》《汉书辞典》，为此花费了不少精力。在此之前，他还参与主编了《中国历史大辞典·史学史卷》，说明他主编辞典是有渊源的。20世纪80—90年代，出版社为了寻找商机，喜欢编纂辞典。1982年，山东教育出版社提出编写《二十五史辞典》的计划，列入国家八五出版计划。1983年，山东教育出版社出版《中国历史文选》时，仓先生是下册主编。他推荐张舜徽任“二十五史专书辞典”主编。山东教育出版社编辑温玉川先生通过中国历史文献研究会秘书长、武汉大学阙勋吾教授，找到了会长、华中师范大学张舜徽教授。当年10月的开封年会上，中国历史文献研究会讨论合作事宜，有人支持，也有人反对，感觉难度太大。张舜徽先生说，我无法一人主持，项目时间长，怕完不成。提出分册出版，设立分册主编。会后，让仓修良先生代表学会，负责协调联系。从前四史开始，仓修良负责《史记辞典》《汉书辞典》二卷，张舜徽负责《后汉书辞典》《三国志辞典》二卷，此四史篇幅小，很快完成。最后，只有《宋史辞典》《明史辞典》拖得时间长些，主要原因是篇幅太大。这是大工程，历经30多年才完成。在做“二十五史专书辞典”的过程中，山东教育出版社又提出了《中国史学名著评介》计划，于是有了3卷本《中国史学名著评介》。这是出版社的计划推动了他的学术工作。“二十五史专书辞典”与《中国史学名著评介》这两项活动，可以视为史学普及工作。这些工作，既是大事、好事，也制约了他的专著出版计划，《谱牒学通论》因此被推迟了，《浙东史学》最后未完成。也就是说，仓先生的学术活动，既有个人专著，又有集体主编。

(七)重视自我作品的完善

仓先生的著作几乎都有修订本。这项工作始于《章学诚评传》，此书相当于《章学诚与〈文史通义〉》的修订本。《方志学通论》出了两个修订本。其他如《中国古代史学史简编》扩充成《中国史学史》，《中国史学名著评介》由3卷扩充为5卷，《文史通义新编》扩充为《文史通义新编新注》。仓先生不断地出修订本，主要是出于学术完善之心。仓先生追求完美，不想让自己的学术作品留下遗憾。先生走上学术道路时处于新中国学术发展初期，当时不太重视学术规范，故在写作中会有些小瑕疵。譬如《中国古代史学史简编》用的是夹注，只引古代典籍，多不及当代学人的论著。因为有不少是转引，偶尔会出错。先生爱惜羽毛，对自己的学术成果十分看重，别人能证明其书的硬伤，他会乐意接受。如陈凯在复旦大学读博士生期间，读《方志学通论》时发现有不少错字，他将错字或引文差错一一列出，给仓先生写了信。仓先生对此十分感谢，收他为弟子。后来，陈凯成为他晚年出版编辑校对的助手。他在晚年也接受了笔者在明代史学研究上的一些说法。再版工作扩大了他作品的社会影响力，让他保持了学术热度，让仓先生有一个较长的学术周期。

三、小结

学术是仓先生的全部生命所在。他向来的名言是，学术高要求、生活低要求。凡与仓先生交往过的人都发现，他多谈学术，少谈生活琐事。

仓先生学术地位如何定位？至少可以总结为几个“第一代”。

他是新中国“中国史学史”学科第一代建设者(3)刘节、董朴垞、白寿彝等学者，是由民国而来的中国史学史学科建设者。仓先生是新中国成长起来的一代。。他从1961年就开始关注中国史学史的教学与研究，此后一生钟情中国古代史学史研究，1983年出版了《中国古代史学史简编》。此书奠定了他在新中国“中国史学史”领域的建设者地位。

他是新中国章学诚研究最权威的第一代专家。围绕这个选题，他出版了5部书。

他是第一代浙东史学研究专家。虽然此书最终未成，但主要成果已成，只是分散发表，未能汇总而已。

他是方志学第一代建设者。《方志学通论》3次再版，加上《仓修良探方志》，让他在古今方志研究上成为开创者。

他是谱牒学第一代建设者。《谱牒学通论》虽然2017年才出版，但主要论文从1983年就开始发表。

叶建华称，“仓氏三通”之作，对史学史、方志学、谱牒学三门学科建设都是奠基之作，可谓功德无量。[20]这个评论基本到位。

(本文发表前经过了同门诸师弟妹的反复修订，表达更稳妥了，非常感谢大家的用心修订。)